Los mixes (en español mixe o raramente mije [ˈmixe] ) son un pueblo indígena de México que vive en las tierras altas orientales del estado de Oaxaca . Hablan las lenguas mixes , que se clasifican en la familia mixe-zoque , y son culturalmente más conservadores que otros grupos indígenas de la región, manteniendo su lengua hasta el día de hoy. SIL International estimó que 90.000 mixes hablaban lengua mixe en 1993.
El nombre Mixe para sí mismos es Ayuujkjä'äy que significa "gente que habla la lengua de la montaña". [1] La palabra "Mixe" en sí probablemente deriva de la palabra náhuatl para nube: mīxtli .
Los mixes viven en la Sierra Mixe , que se encuentra al noreste de la ciudad de Oaxaca . La región limita con el Valle de Oaxaca al suroeste, las tierras bajas de Tehuantepec al este y las tierras altas de Choapam y el estado de Veracruz al norte. Esta zona accidentada y remota es parte de la Sierra Madre de Oaxaca . Los mixes occidentales viven en una zona montañosa templada de tierras altas con los centros mixes más grandes en San Pedro y Pablo Ayutla (en mixe llamado Tu'ukyom [2] ), Tlahuitoltepec (Xemgɨxp) y Totontepec (Añkɨwam).
En elevaciones superiores a los 2.400 metros, los agricultores mixes cultivan maíz , frijoles , papas y calabazas . Los mixes de las tierras medias se centran en Zacatepec (Mɨɨygɨxy) y Juquila (Kɨngɨ'ɨm). En esta región, cultivan café y chiles . Los mixes orientales viven cerca de la ciudad de Matías Romero en las tierras bajas tropicales del Istmo de Tehuantepec . Aquí, a elevaciones de 35 a 1.000 metros, cultivan cultivos tropicales como plátanos , bananos y caña de azúcar .
La región Mixe limita con regiones habitadas por zapotecos y chinantecos , con quienes los mixes tienen algún contacto. La región Mixe está regada por tres grandes ríos el Papaloapan , el Coatzacoalcos y el Tehuantepec . Tres picos de la Sierra Mixe alcanzan alturas superiores a los 3300 metros: el Cempoaltepetl (en mixe Ipxyukp "la Montaña de las veinte cabezas"), el Cerro Blanco y el Cerro Malinche.
La evidencia lingüística sugiere una conexión con los olmecas , [3] sin embargo ha habido algunas teorías que no asocian a los mixes con los olmecas, sino con las culturas nativas de los Andes sudamericanos . [4] En la historia oral de la migración mixe, llegaron a establecerse en la montaña sagrada Cempoaltepetl, donde liderados por el legendario rey Condoy (también conocido como Ëy Konk o Ko'ong Oy [5] ) construyeron un reino exitoso. Casi nada se sabe sobre los mixes en tiempos prehispánicos, ya que hay muy pocos restos arqueológicos en el área mixe y las fuentes escritas son igualmente escasas. Se sabe que ni el reino zapoteco de Zaachila ni el imperio azteca lograron someter a los mixes por completo.
Después de la conquista española del centro de México y del valle de Oaxaca, una fuerza española al mando de Diego Sandoval fue enviada al norte, a la Sierra Mixe, para someter a los mixes y chinantecos de esa región. La expedición fracasó y los mixes quedaron sin conquistar. Hernán Cortés incluso menciona en sus cartas al rey de España que las provincias de los zapotecas y los mixes fueron las únicas que quedaron sin conquistar.
En 1555 se produjo el primer contacto pacífico entre españoles y mixes cuando la orden de los dominicos inició la conquista espiritual de los mixes. Construyeron iglesias y misiones en Juquila, Totontepec y Quetzaltepec. Los mixes aún se enorgullecen de no haber sido conquistados nunca.
Los mixes viven principalmente de la agricultura de subsistencia de maíz, frijoles, calabazas y papas, complementada con la caza menor y la pesca en los ríos y arroyos más pequeños. Sin embargo, en el siglo pasado, los mixes de las tierras medias comenzaron a comercializar café, generalmente como pequeños productores que venden sus granos tostados a compradores de fuera del área mixe. Los mixes son bien conocidos en Oaxaca por sus grandes bandas de música . Cada pueblo mixe tiene una banda que toca en sus festivales locales. En algunos pueblos se practica el tejido tradicional en telares de cintura, mientras que otros pueblos producen principalmente cerámica .
El idioma mixe es una lengua de la rama mixeana de la familia de lenguas mixe-zoque . Sus parientes más cercanos son el popoluca de Sayula y el popoluca de Oluta hablados en Veracruz . El idioma es polisintético , ergativo y emplea un sistema directo-inverso para la referencia de los participantes. Puede subdividirse en tres áreas dialectales: mixe de las Tierras Altas (el norte de las Tierras Altas hablado alrededor de Totontepec y el sur de las Tierras Altas hablado alrededor de Tlahuitoltepec, Ayutla y Tamazulapan), mixe de las Tierras Medias (hablado alrededor de Juquila y Zacatepec) y mixe de las Tierras Bajas (hablado alrededor de Guichicovi). [7] Las lenguas mixe están poco documentadas y muchas variantes no están documentadas en absoluto. Los mejor documentados son los dialectos de Totontepec, [8] Ayutla y Coatlán [9] para los cuales SIL internacional ha publicado diccionarios y pequeñas gramáticas .
Además de la familia nuclear, una parte importante de la estructura social mixe es el sistema de cargos , que es parte integral de la sociedad mixe. En el sistema de cargos, una serie de cargos cívicos y religiosos llamados "cargos" rotan entre los hombres de cada aldea. Los titulares de cargos asumen responsabilidades de interés público, como organizar y pagar ciertas celebraciones religiosas, cuidar imágenes religiosas o mantenerlas. Un cargo no se paga y se retiene durante un año; algunos cargos incluyen obligaciones financieras bastante grandes para el titular del cargo. Las personas que han tenido muchos cargos son respetadas y las pocas personas que han tenido todos los cargos posibles en la comunidad forman parte de un consejo de ancianos. Con la conversión de muchos mixes a diferentes ramas protestantes, la funcionalidad del sistema de cargos se ha visto cuestionada en muchas ciudades, lo que ha dado lugar a tensiones sociales. [10]
Las prácticas rituales incluyen oraciones y sacrificios a una entidad no humana llamada "El que hace que el ser esté vivo (yë' yïkjujykypyëjkp)", que da vitalidad. También se realizan rituales a entidades como la lluvia, el viento y la tierra. Las ceremonias rituales del pueblo mixe involucraban principalmente a chamanes mujeres que practicaban diversos rituales que incluían, entre otros, "protección, adivinación, parto, viajes y caza", lo que refleja su conexión y evolución a partir de las tradiciones ceremoniales de sus antepasados mesoamericanos, el pueblo olmeca. [11] En Life as a Making , Perig Pitrou afirma que los humanos usan actividades tecnológicas para comprender procesos vitales como el crecimiento, la reproducción, el envejecimiento y la muerte. Por ejemplo, la construcción de la tierra en la historia del origen mixe es un proceso secuencial similar al de la fabricación de cerámica. A los recién nacidos mixes se les dan baños rituales para hacerlos fuertes y duros, similar al endurecimiento de la cerámica en un horno. La vida humana es vista como algo construido y moldeado por el Creador. [12]
El mito de la creación del pueblo mixe se refiere a cómo “Aquel cuya actividad es tener ideas” (täätyunpï) moldea y da forma a los seres del mundo. En este mito, el mundo creado por “Aquel cuya actividad es tener ideas” se compara con la cestería o la cerámica, y las creaciones de los seres se describen como objetos inanimados, siendo “Aquel que da vida a los seres (yë' yïkjujykypyëjkp)” quien luego insufla vida a estos objetos creados por “Aquel cuya actividad es tener ideas”. De esta manera, al igual que un alfarero hornea un trozo de arcilla, la creación tiene dos partes y esto es evidente en sus costumbres, como los rituales de nacimiento o los rituales para que la lluvia “infunda vida” a la tierra. [12]
Además del sistema católico y como modificación de este, los mixes mantienen un panteón de dioses que representan ciertos aspectos, entre ellos:
Los mixes se encuentran entre las pocas comunidades indígenas contemporáneas [14] de Mesoamérica que aún utilizan el calendario ritual de 260 días que se usaba en toda Mesoamérica en tiempos precolombinos . [15] Los mixes utilizan el calendario ritual para la adivinación, la planificación de rituales y para determinar los nombres que se les dan a los niños. Los mixes tienen dos nombres: un nombre calendárico en la lengua mixe que se les da al nacer y un nombre hispanocatólico que se les da al bautizarse.
El nagualismo también forma parte de las creencias religiosas mixes: los mixes creen que cada persona nace simultáneamente con un animal que se convierte en su Tso'ok ( Nahual /contraparte animal) – el animal lleva parte del alma del humano y los dos seres compartirán un destino común.