La escritura mixteca se originó como un sistema de escritura logográfica durante el período Posclásico en la historia de Mesoamérica . En los códices mixtecos precolombinos se encuentran registros de genealogía, acontecimientos históricos y mitos . La llegada de los europeos en 1520 d.C. provocó cambios en la forma, el estilo y la función de los escritos mixtecos. Hoy en día, estos códices y otros escritos mixtecos se utilizan como fuente de información etnográfica , lingüística e histórica para los estudiosos, y ayudan a preservar la identidad del pueblo mixteco a medida que la migración y la globalización introducen nuevas influencias culturales.
Los mixtecos son un pueblo indígena de Mesoamérica , ubicado en la región occidental de los modernos estados mexicanos de Oaxaca , parte oriental de Guerrero y parte sur de Puebla. La historia del pueblo mixteco se remonta al período Formativo y continúa a través de los períodos Clásico y Posclásico hasta la llegada de los europeos en 1520 d.C. Hoy en día la región todavía está poblada por hablantes mixtecos y mixtecos. Durante los 2500 años anteriores a la llegada de los europeos, los mixtecos desarrollaron complejas tradiciones sociales y económicas, explotaron eficazmente su entorno diverso, crearon un método de escritura y mantuvieron su autonomía de otras civilizaciones, como los aztecas . [1]
La lengua mixteca es parte de la familia de lenguas otomangue , una familia que se encuentra en Mesoamérica y que incluye al zapoteco , otra lengua indígena que se encuentra en Oaxaca. Los hablantes mixtecos llegaron a Oaxaca, especialmente a la región Alta, durante el período Formativo temprano, 1500-750 a.C. La agricultura formó la base de la civilización mixteca y las aldeas agrícolas datan del año 1350 a.C. [1] Hoy en día todavía se encuentran hablantes de mixteco en Oaxaca y las regiones vecinas de Puebla y Guerrero , aunque la migración está extendiendo a los hablantes de mixteco por todo México y los Estados Unidos.
En el período Clásico temprano, 200 a. C. – 300 d. C., la civilización mixteca se volvió más compleja, con la adopción de un sistema de asentamiento jerárquico. Los artefactos y la arquitectura muestran diferencias de función y estado que reflejan este sistema de jerarquía. [1] Se desarrollaron centros urbanos, siendo el primero de ellos el asentamiento central de Yucuita . Yucuita fue el más grande y complejo de los centros urbanos del Clásico temprano y existió durante 500 años. Se ha creído que fue la posible capital de los estados mixtecos durante este período. [1] El período Clásico tardío fue una continuación del éxito y los desarrollos experimentados durante el período Clásico temprano.
El período Posclásico data del año 1000 d.C. y finaliza con la llegada de los europeos en 1519. Durante este período la región estuvo poblada por pequeños reinos, llamados señoríos y cacicazgos, que se centraban en centros urbanos anteriores. En esta época los mixtecos experimentaron su mayor población, aunque hubo una disminución de los proyectos urbanos monumentales; Se estaban manteniendo y reutilizando áreas y estructuras, mientras que los nuevos centros y proyectos ceremoniales eran menos numerosos y menos impresionantes. A pesar de esto, los mixtecos fueron una fuente de influencia para Mesoamérica durante este período. El registro arqueológico ha producido evidencia de que las regiones vecinas influyeron en el arte y la cultura mixteca en los períodos anteriores, mientras que durante el Posclásico el papel se invirtió, con influencias mixtecas impregnando la región y las culturas vecinas. Este intercambio de cultura también se encuentra en los sistemas de escritura de la Mesoamérica precolombina , ya que los elementos y símbolos fonéticos operaban en todas las culturas. [2]
La llegada de los españoles a Oaxaca en 1520 d.C. inició el período colonial. Los mixtecos sólo ofrecieron una resistencia menor. El sistema de encomienda se estableció en la región entre 1525 y 1530 d.C., y los misioneros comenzaron sus esfuerzos para convertir a los mixtecos en 1538 d.C. [1] La llegada de la influencia española trajo cambios a la cultura mixteca, como se ve en el siguiente ejemplo del sistema de escritura mixteca.
La escritura mixteca se clasifica como logográfica , es decir, los caracteres y las imágenes utilizadas representan palabras e ideas completas en lugar de sílabas o sonidos. En mixteco las relaciones entre elementos pictóricos denotan el significado del texto, mientras que en otras escrituras mesoamericanas las representaciones pictóricas no están incorporadas al texto. [2] Los caracteres utilizados en mixteco se pueden clasificar en tres tipos, símbolos pictográficos , símbolos ideográficos y signos fonéticos. [3] [4] Los símbolos pictográficos pueden parecerse al elemento que pretenden representar y hacer referencia a una o más palabras. A menudo se encuentran en nombres de personas y lugares. Los símbolos ideográficos no requieren conocimiento de la lengua mixteca para entenderlos, ya que se encuentran en otras lenguas de la región y representan la idea que pretenden representar. Estos símbolos también pueden denominarse ideogramas o ideogramas. [3] Los símbolos fonéticos utilizados en mixteco son importantes para el significado de las palabras en las que se usan, porque el idioma mixteco es tonal. [3] Un lenguaje tonal se basa en diferencias e inflexiones en el tono de una palabra para reflejar el significado de esa palabra. Estos símbolos fonéticos indican el tono de la palabra hablada o representan, en cambio, un homónimo de la palabra prevista.
Se desconoce el origen del sistema de escritura mixteco, [1] pero se descubre que otros sistemas de escritura mesoamericanos precolombinos, como el de los aztecas, tienen rasgos similares. El sistema de escritura mixteca se encuentra en códices que datan del período Posclásico anterior a la llegada de los europeos en 1520 d.C. Los códices mixtecos son escrituras grabadas en tiras decoradas de corteza y piel de animales. El término códice (singular) suele aplicarse a libros encuadernados, aunque los estudiosos lo utilizan para referirse a escritos mesoamericanos. Los códices se construyen doblando corteza para formar un libro parecido a un acordeón, o cubriendo tiras de corteza y cuero con yeso para formar una superficie lisa para escribir. [5]
Los temas comunes que se encuentran en los códices son biografías de gobernantes y otras figuras influyentes, registros de árboles genealógicos de la élite, mitologías y relatos de ceremonias. [3] [4] El contenido de los códices biográficos puede estar sesgado, ya que el individuo sujeto podría dictar los eventos y la información que deseaba incluir, y se ha descubierto que consultar códices adicionales permite un mejor examen de la persona o región desde el principio. diferentes eventos y relatos retratados. [3]
Algunos ejemplos de escritura mixteca supervivientes se encuentran en el Códice Zouche-Nuttall , que ahora se conserva en el Museo Británico . El Códice Zouche-Nuttall registra multitud de acontecimientos mixtecos, incluidas algunas de las conquistas mixtecas entre los siglos XI y XII, así como algunas de las alianzas forjadas. A pesar de ello, fue realizado en algún momento del siglo XIV. [6]
Después de la llegada de los españoles en 1520 d.C., el sistema de escritura mixteca se hibridó con estilos y motivos de escritura europeos. Algunos de estos códices incluyen glosas europeas, lo que facilita la traducción cuando se aplica a los códices del período precolombino. [3] Otros muestran la escritura alfabética reemplazando la escritura pictórica tradicional. Sólo los autores indígenas participaron en este estilo híbrido de escritura, mientras que los escritores españoles utilizaron métodos de escritura estrictamente europeos, reflejando su papel como conquistadores. [4] La función de los códices también cambió durante este período; los aspectos rituales y adivinatorios de los códices desaparecieron, mientras que se mantuvieron los registros genealógicos y culturales. Nuevos géneros se desarrollaron como resultado del patrocinio español, ya que encargaron a autores mixtecos que registraran información sobre el pueblo y su pasado. Es difícil saber hoy si los autores alteraron su información para apaciguar la nueva presencia europea, o si sus escritos representan representaciones precisas de los mixtecos en ese momento. [5]
Además de ser utilizados como herramienta para el poder colonial, los escritos mixtecos eran documentos legales admisibles. Los escritos mixtecos durante el período colonial se utilizaron para documentar y legitimar los reclamos territoriales de la nobleza hereditaria y para preservar y mantener la cultura mixteca. Los mitos sobre el origen continuaron registrándose como parte de los registros genealógicos. La Iglesia, conociendo los motivos religiosos y los mitos de la creación registrados en estos códices, los confiscó y destruyó; se cree que existían muchos más códices antes del período colonial. [4]
Como la mayoría de las otras culturas mesoamericanas, el pueblo mixteco tenía un calendario sagrado de 260 días. [7] Los días que componían este calendario estaban representados en la escritura mixteca mediante la combinación de un numeral, llamado coeficiente, y un determinado signo o símbolo. [7] Este número oscila entre uno y trece, mientras que hay 20 signos que progresan del cocodrilo a la flor . [7] El calendario se mueve de tal manera que los números y signos se mueven en paralelo, por lo que comienzan con el cocodrilo y pasan a dos Vientos y tres Casas . Sin embargo, después de trece Reed , el número se reinicia, dando al siguiente signo (que es un Jaguar en este punto) un coeficiente asignado de uno. Sin embargo, cuando se alcanzan las siete flores, los signos se reinician, pero el coeficiente continúa aumentando, dando ocho cocodrilos. [7] Los años funcionaban de manera diferente en el calendario mixteco, y solo se usaban cuatro signos para indicar la duración real de los años. Estos eran conejo, caña, pedernal y casa. [7] Fueron estos signos y símbolos los que permitieron rastrear la historia mixteca hasta casi el año 940 EC, porque los mixtecos fecharon muchos eventos importantes con estos signos y coeficientes. [7]
Hoy los códices son estudiados por su importancia para la etnohistoria de los mixtecos y la región. Los datos etnohistóricos recopilados de estos códices se pueden aplicar y comparar con otros códices, escritos y registros de eventos europeos, y con los datos arqueológicos de los períodos Posclásico y Colonial. Además de estos otros materiales, el estudio de los códices mixtecos se complementa con la consulta a los mixtecos que viven en las zonas que aparecen en los escritos. Examinar las tradiciones orales asociadas con los códices proporciona una comprensión más completa de la información y las historias que contienen, ya que a menudo se usaban para recitaciones y lecturas. [4]
Durante el siglo XX hubo un resurgimiento de los escritos tradicionales en todo México, coincidiendo con la Revolución Mexicana y el tema emergente de la identidad y unidad nacional. [5] Hoy en día, el número de hablantes mixtecos ronda el medio millón de personas, repartidas entre México y Estados Unidos. Los esfuerzos de lingüistas, antropólogos y mixtecos están ayudando a preservar el idioma a pesar de las influencias del español y el inglés. El mantenimiento de los códices y las tradiciones que representan ayuda a los mixtecos modernos a preservar y reclamar sus tradiciones históricas y legitimar su cultura con una identidad positiva de cultura indígena. [5] [8]