Los llamados Mitógrafos Vaticanos ( latín : Mythographi Vaticani ) son los autores anónimos de tres textos mitográficos latinos encontrados juntos en un único manuscrito medieval, Vatican Reg. lat. 1401. [1] El nombre es el utilizado por Angelo Mai cuando publicó la primera edición de las obras en 1831. [2] El texto del Mitógrafo Vaticano I se encuentra sólo en el manuscrito vaticano; los textos segundo y tercero se encuentran por separado en otros manuscritos, lo que lleva a los estudiosos a referirse a un mitógrafo del Segundo Vaticano y a un mitógrafo del Tercer Vaticano .
En conjunto, las obras de los mitógrafos del Vaticano proporcionaron un libro de consulta de los mitos griegos y romanos y su iconografía a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento. Los textos, que se copiaban en manuscritos en fechas tan tardías como el siglo XV, fueron analizados alegóricamente para proporcionar implicaciones morales y teológicas cristianizadas , "hasta que con el tiempo las divinidades paganas se convirtieron en vicios y virtudes plenos". [3] Sus testimonios , fuentes y pasajes paralelos constituyen documentos centrales en la transmisión de la cultura clásica al mundo medieval, que es un tema importante en la historia de las ideas en Occidente, aunque los textos también han sido descritos como "altamente engañosos". fuentes que deben utilizarse con mucha precaución". [4]
Mai cometió muchos errores al transcribir rápidamente el manuscrito en condiciones difíciles, y tenía la costumbre de sustituir eufemismos cuando el original era demasiado sexualmente explícito para transcribirlo y publicarlo, incluso en latín. Una edición revisada e indexada de 1834, corregida por Georg Heinrich Bode [5] sin acceso al manuscrito vaticano, es la versión que reemplazó a la primera edición de Mai y se ha utilizado en antologías populares de mitología griega del siglo XX, como las de Edith Hamilton , Robert Graves y Karl Kerenyi .
La obra del mitógrafo del Primer Vaticano es esencialmente un "libro de hechos" simplificado de la mitología, despojado de matices, no muy diferente de las Fabulae de Higinio , quien, sin embargo, no había proporcionado historias romanas y, por lo tanto, no podía ser suficiente. No se cita directamente a ningún autor clásico, pero el autor parece haber utilizado como fuentes el comentario de Servio sobre Virgilio y los escoliastas sobre Estacio . Nevio Zorzetti publicó una edición moderna del texto en 1995. A partir de la última fuente citada en él y de la fecha de la primera fuente que la cita, Zorzetti fecha la composición de la obra entre el último cuarto del siglo IX y el tercer cuarto del siglo XI.
Se conocen diez manuscritos del segundo texto y más de cuarenta del tercero. La obra del mitógrafo del Segundo Vaticano, que se basa en la del primero, aunque es considerablemente más larga, quizás data del siglo XI. Péter Kulcsár realizó una edición moderna en 1987. La obra del mitógrafo del Vaticano III, que se diferencia de las demás por contener "extensas interpretaciones alegóricas", [6] ha sido a menudo atribuida a un tal Alberico de Londres , que Se nombra en varios de los manuscritos, oa Alexander Neckam . [7]