Ramakrishna Math y Ramakrishna Mission ( RKM ) es una organización espiritual y filantrópica con sede en Belur Math, Bengala Occidental . [1] [2] La misión lleva el nombre del gurú espiritual hindú indio y místico Ramakrishna . [1] La misión fue fundada por el discípulo principal de Ramakrishna, Swami Vivekananda, el 1 de mayo de 1897. [1] La organización propaga principalmente la filosofía hindú de Vedanta - Advaita Vedanta y cuatro ideales yóguicos - Jnana , Bhakti , Karma y Raja yoga . [3] [1] La misión basa su trabajo en los principios de Karma Yoga , el principio del trabajo desinteresado realizado con dedicación a Dios. [1]
El Math y la Misión son las dos organizaciones clave que dirigen el trabajo del movimiento Ramakrishna. El Math Ramakrishna, también conocido como la Orden Ramakrishna, es una institución monástica asociada con el movimiento religioso establecido por Ramakrishna en 1886. El énfasis principal del Math radica en el cultivo del desarrollo espiritual y la difusión de las doctrinas del movimiento. [4]
La Misión, fundada por Vivekananda en 1897, [5] es una organización humanitaria que lleva a cabo programas médicos, de socorro y educativos. Ambas organizaciones tienen su sede en Belur Math . [4]
La Misión adquirió personalidad jurídica al ser registrada en 1909 en virtud de la Ley XXI de 1860. Su gestión está a cargo de un Órgano Rector. Aunque la Misión con sus filiales es una entidad jurídica distinta , está estrechamente relacionada con el Math.
Los fideicomisarios elegidos del Math también sirven como Órgano rector de la Misión. [4]
Ramakrishna Paramahamsa (1836–1886), considerado un místico del siglo XIX, fue el inspirador de la Orden de monjes Ramakrishna [6] y es considerado el fundador espiritual del Movimiento Ramakrishna. [7] [8] Ramakrishna fue sacerdote en el Templo Dakshineswar Kali y atrajo a varios discípulos monásticos y domésticos.
En 1886, poco antes de su muerte, Ramakrishna entregó los paños ocres de la renunciación a sus jóvenes discípulos, que estaban planeando convertirse en renunciantes. Ramakrishna confió el cuidado de estos jóvenes aspirantes a Vivekananda. Después de su muerte, los jóvenes discípulos de Ramakrishna se reunieron y practicaron disciplinas espirituales. Hicieron votos monásticos informales la noche del 24 de diciembre de 1886. [6]
Después de la muerte de Ramakrishna en 1886, los discípulos monásticos formaron el primer Math (monasterio) en Baranagore . Más tarde, Vivekananda se convirtió en un monje errante y en 1893, fue delegado en el Parlamento de las Religiones del Mundo celebrado en el año 1893. Su discurso allí, comenzando con "Hermanas y Hermanos de América", se hizo famoso y le trajo un amplio reconocimiento. Vivekananda realizó giras de conferencias y realizó discursos privados sobre el hinduismo y la espiritualidad . También fundó la primera Sociedad Vedanta en los Estados Unidos, en Nueva York. Regresó a la India en 1897 y fundó la Misión Ramakrishna el 1 de mayo de 1897. [6] Aunque era un sadhu hindú y fue aclamado como el primer misionero hindú en los tiempos modernos, exhortó a sus seguidores a ser fieles a su fe y respetar todas las religiones del mundo, ya que su gurú Ramakrishna había enseñado que todas las religiones son caminos hacia Dios. Un ejemplo de ello es su exhortación a que uno puede nacer en una iglesia, pero no debe morir en una iglesia, es decir, que uno debe darse cuenta de las verdades espirituales por sí mismo y no detenerse en creer ciegamente en las doctrinas que se le enseñan. El mismo año, Swami Akhandananda , un discípulo directo de Ramakrishna, inició la ayuda contra la hambruna en Sargachi . Swami Brahmananda, un discípulo directo de Ramakrishna, fue designado como el primer presidente de la Orden. Después de la muerte de Vivekananda en 1902, Sarada Devi , la contraparte espiritual de Ramakrishna, jugó un papel importante como cabeza asesora de una organización monástica naciente. Gayatri Spivak escribe que Sarada Devi "realizó su papel con tacto y sabiduría, permaneciendo siempre en un segundo plano". [9]
El Consejo de Administración tiene toda la autoridad dentro de la organización gemela, Ramakrishna Math and Mission. El órgano de gobierno, conocido como el Consejo de Administración, consta de varios puestos clave, entre ellos un presidente electo, uno o más vicepresidentes, un secretario general, uno o más secretarios generales adjuntos y un tesorero. [10]
La persona que ocupa el cargo de Presidente actúa como la máxima autoridad tanto en Ramakrishna Math como en Ramakrishna Mission, supervisando todos los centros afiliados y la sede central ubicada en Belur Math. [10] [11]
La composición del Consejo de Administración está compuesta por miembros electos de la Orden Ramakrishna que ocupan puestos de alto rango como monjes. El nombramiento de un director lo realizan los fideicomisarios, quienes designan al director de un centro filial del Ramakrishna Math. [10]
El Movimiento Ramakrishna comprende cuatro corrientes distintas. La inclusión de devotos comunes que asumen el papel de monjes dentro del Ramakrishna Math constituye la manifestación inicial del movimiento. La segunda corriente está formada por devotos laicos que eligen no renunciar al mundo sino participar en actividades voluntarias. La tercera corriente es Sarada Math y la Misión Ramakrishna Sarada. La cuarta rama son los "Ashramas Privados", que funcionan de manera autónoma y no están afiliados administrativamente con el Ramakrishna Math y la Misión Ramakrishna. [12]
Los objetivos e ideales de la Misión son puramente espirituales y humanitarios, y no tienen conexión con la política. [13] La misión se esfuerza por practicarlos y predicarlos. [14] Los principios de los Upanishads y el Yoga en el Bhagavad Gita son reinterpretados a la luz de la vida y las enseñanzas de Ramakrishna, y son la principal fuente de inspiración para la Misión. [15]
La manifestación del Atman puede realizarse a través de cualquiera de los cuatro yogas. La Misión Ramakrishna también cree en la armonía de todas las religiones, es decir, que todas las religiones conducen al mismo objetivo si se siguen correctamente. [16]
Tras la muerte de Ramakrishna en 1886, sus jóvenes discípulos se organizaron en una nueva orden monástica. El monasterio original de Baranagar , conocido como Baranagar Math , se trasladó posteriormente a la zona cercana de Alambazar en 1892, luego a la Casa del Jardín de Nilambar Mukherjee, al sur del actual Belur Math en 1898 antes de ser finalmente trasladado en enero de 1899 a una parcela de tierra recién adquirida en Belur en el distrito de Howrah por Vivekananda. [17]
Casi el 95% de los monjes poseen tarjetas de identificación para votar , sobre todo para viajar, ya que las autoridades gubernamentales les obligan a solicitar una tarjeta de identificación para votar. Pero por lo general la utilizan sólo para identificarse y no para votar, aunque no se les prohíbe hacerlo. Como individuos, los monjes pueden tener opiniones políticas, pero no deben discutirlas en público. [18] [19]
Sin embargo, la Misión había apoyado el movimiento de independencia de la India , y una sección de monjes mantenía estrechas relaciones apolíticas con luchadores por la libertad de diversos bandos. Varios revolucionarios políticos se unieron más tarde a la Orden Ramakrishna. [20]
La ex primera ministra Indira Gandhi y su madre fueron a la sede de Belur Math de la Misión Ramakrishna, donde Swami Ranganathananda era su tutor. [21]
En entrevistas, el actual primer ministro Narendra Modi ha descrito sus visitas a ashrams hindúes fundados por Swami Vivekananda : el Belur Math cerca de Calcuta , el Advaita Ashrama en Almora y la Ramakrishna Mission en Rajkot . Sus estancias en cada ashram fueron breves porque carecía de la educación universitaria requerida. [22] Vivekananda ha tenido una gran influencia en la vida de Modi. [23]
Diseñado y explicado por Swami Vivekananda en sus propias palabras: [24]
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Servicio social y promoción de la salud en Home of Service – Ramakrishna Mission, Varanasi, India
Los principales trabajadores de la misión son los monjes. Las actividades de la misión abarcan los siguientes ámbitos: [14]
La misión cuenta con hospitales propios , dispensarios de beneficencia, clínicas de maternidad , clínicas de tuberculosis y dispensarios móviles. También mantiene centros de formación para enfermeras . Los orfanatos y hogares para ancianos están incluidos en el campo de actividades de la misión, junto con el trabajo de bienestar rural y tribal . [26]
La misión ha establecido muchas instituciones educativas de renombre en la India, contando con su propia universidad , colegios , centros de formación profesional , escuelas secundarias y primarias , institutos de formación de profesores , así como escuelas para discapacitados visuales. [26] También ha participado en operaciones de socorro en casos de hambruna , epidemias , incendios , inundaciones , terremotos , ciclones y disturbios comunales. [26]
La misión desempeñó un papel importante en la instalación de sistemas de iluminación fotovoltaica (PV) en la región de Sundarbans , en Bengala Occidental. Debido a las características geográficas de Sunderbans , es muy difícil ampliar la red eléctrica para suministrar energía a su población. La iluminación fotovoltaica se utilizó para proporcionar electricidad a la población, que tradicionalmente dependía del queroseno y el diésel. [27]
La misión es una organización no sectaria [28] [ cita completa necesaria ] [29] e ignora las distinciones de castas. [30]
Las actividades religiosas del ashrama Ramakrishna incluyen satsang y arati . El satsang incluye oraciones comunitarias, canciones, rituales, discursos, lectura y meditación. El arati implica el ondear ceremonial de luces ante las imágenes de una deidad o persona santa y se realiza dos veces al día. [31] Sus ashramas celebran los principales festivales hindúes , incluidos Maha Shivarathri , Rama Navami , Krishna Ashtami y Durga Puja . También dan un lugar especial a los cumpleaños de Ramakrishna, Sarada Devi , Swami Vivekananda y sus otros discípulos monásticos. [31] El 1 de enero se celebra el Día de Kalpataru . [32]
El Ramakrishna Math y la Misión son conocidos por su tolerancia religiosa y respeto por otras religiones. Una de las primeras reglas que estableció Swami Vivekananda para ellos fue: " Se debe rendir el debido respeto y reverencia a todas las religiones, a todos los predicadores y a las deidades adoradas en todas las religiones ". [33] La aceptación y tolerancia de todas las religiones es uno de los ideales del Ramakrishna Math y la Misión. Junto con las principales festividades hindúes, la Nochebuena y el cumpleaños de Buda también se celebran devotamente. [31] [33] [34] Cyril Veliath, un jesuita de la Universidad de Sofía, escribe que los monjes de la Misión son un grupo relativamente ortodoxo de monjes que son "extremadamente respetados tanto en la India como en el extranjero", y que "no pueden clasificarse como una secta o culto más , como los grupos dirigidos por los gurús ". Veliath escribe que "de los grupos hindúes con los que he trabajado, he descubierto que la Misión Ramakrishna es la más tolerante y dispuesta al diálogo, y creo que nosotros los cristianos no podríamos hacer nada mejor que cooperar de todo corazón en sus esfuerzos por lograr la armonía interreligiosa. [35] [36]
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La Misión Ramakrishna ha recibido numerosos elogios a lo largo de su existencia:
En un discurso pronunciado en 1993, Federico Mayor , Director General de la UNESCO , afirmó: [45]
Me sorprende mucho la similitud entre la constitución de la Misión Ramakrishna, que Vivekananda estableció en 1897, y la de la UNESCO, redactada en 1945. Ambas sitúan al ser humano en el centro de sus esfuerzos en pro del desarrollo. Ambas sitúan la tolerancia en el primer plano de la agenda para la construcción de la paz y la democracia. Ambas reconocen la variedad de culturas y sociedades humanas como un aspecto esencial del patrimonio común.
Al 7 de marzo de 2022, Math and Mission contaba con 261 centros en todo el mundo: 198 en India, 26 en Bangladesh, 14 en Estados Unidos, dos en Canadá, Rusia y Sudáfrica , y uno en Argentina, Australia, Brasil, Fiji, Francia, Alemania, Irlanda, Japón, Malasia, Mauricio, Nepal, Países Bajos, Singapur, Sri Lanka, Suiza, Reino Unido y Zambia. Además, hay 44 subcentros (14 en India y 30 fuera de India) bajo diferentes centros. [46] [47]
Los centros de la Orden Ramakrishna fuera de la India se dividen en dos grandes categorías. En países como Bangladesh , Nepal , Sri Lanka , Fiji y Mauricio , la naturaleza de las actividades de servicio es muy similar a la de la India. En otras partes del mundo, especialmente en Europa, Canadá, Estados Unidos, Japón y Australia, el trabajo se limita principalmente a la prédica del Vedanta , la publicación de libros y revistas y la orientación personal en asuntos espirituales. [48] Muchos de los centros fuera de la India se denominan "Sociedad Vedanta" o "Centro Vedanta".
En 1980, en un acto que provocó "considerable debate" dentro de la orden, la misión solicitó a los tribunales que su organización y movimiento fueran declarados una religión minoritaria no hindú a los efectos del artículo 30 de la constitución india. [49] [50]
Muchas generaciones de monjes y otros han opinado que la religión que propugnaban y practicaban Ramakrishna y sus discípulos era diferente de la que practicaban las masas hindúes de entonces. Sostenían que el "neo-vedanta" de Ramakrishna es una versión más verdadera de los ideales del vedanta. Por lo tanto, se pensaba honestamente que esto hacía que los seguidores de Ramakrishna tuvieran derecho a la condición jurídica de "minoría". Es posible que la causa inmediata de la petición de la condición de minoría fuera el peligro de que el gobierno marxista local asumiera el control de sus instituciones educativas a menos que pudiera invocar la protección adicional que la constitución india concede a las religiones minoritarias. [50] [51]
Aunque el Tribunal Superior de Calcuta aceptó las peticiones de la Misión, el Tribunal Supremo de la India falló en su contra en 1995, citando pruebas de que tenía todas las características de una organización hindú . [52] La Misión consideró conveniente dejar el asunto así. La sensatez del intento de los dirigentes de la Misión de caracterizar a la Misión como no hindú fue ampliamente cuestionada entre los propios miembros de la organización, y hoy los dirigentes aceptan el estatus de la Misión como organización hindú y como organización que pone énfasis en la armonía de todas las religiones. [53]
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