El Libro Negro Yazidí ( en kurdo : Mishefa Reş ) es uno de los dos libros escritos en el estilo de un libro sagrado de los yazidíes en su lengua materna , el kurmanji (kurdo del norte), siendo el otro el Libro de la Revelación Yazidí ( Kitêba Cilwe ). [1] La autenticidad de estos dos libros ha sido cuestionada. [2] El Dr. Frederick Forbes visitó Sinjar en 1838 y atribuyó la autoría del Libro Negro Yazidí al jeque Adi ibn Musafir . [3] [4] Se cree que el contenido del Libro Negro Yazidí es una fusión de auténticas tradiciones y creencias yazidíes con falsificaciones occidentales. [1] [2]
El libro analiza la cosmogonía , la creación de la humanidad, la historia de los yazidíes y las prohibiciones en cuanto a la comida, los hechos y la pronunciación de las palabras. El libro comienza con la cosmogonía y continúa con cómo " Dios creó la Perla blanca a partir de su esencia más preciosa. También creó al pájaro Angar. Dios colocó la Perla blanca en la espalda de este pájaro, y habitó en él durante cuarenta mil años ". [3] El libro, además, afirma que el primer día de la creación fue el domingo, lo que contradice las tradiciones orales que afirman que el primer día de la creación fue un sábado. Dios creó a Tawûsî Melek el domingo, el lunes creó a Shaykh Ḥasan o Dardāʾīl , el martes creó a Shaykh Shams al-Dīn o Isrāfīl , el miércoles creó a Shaykh Abū Bakr o Mīkhāʾīl , el jueves creó a Sajād al-Dīn o ʿAzrāʾīl , el viernes creó a Nāṣir al-Dīn o Shamnāʾīl y el sábado creó a Yādīn ( Fakhr al-Dīn ) también conocido como Nūrāʾīl. El libro luego afirma que Dios Melek Taus es el gobernante de todos ellos y luego Dios pasó a crear siete cielos, la tierra, el sol y la luna. Luego, Yādīn creó a los humanos, animales, pájaros y bestias, a quienes Dios puso en un bolsillo de tela del que saldrían acompañados de estos siete ángeles. El libro también menciona a Gabriel , Adán y Eva . [3]
Sin embargo, la presencia de un Libro Negro textual y un Libro del Apocalipsis por sí sola puede ser suficiente para alterar la religión yazidí y hacerla más consistente y coherente en todos los pueblos. [5] Esto se debe en parte a la creciente tasa de alfabetización entre los yazidíes, de modo que aquellos que pueden leer o escribir tienen una posición más estimada, y la palabra escrita es tratada como más válida que la tradición oral. [6]