Mirza Alakbar Sabir ( en azerí : Mirzə Ələkbər Sabir ); nacido Alakbar Zeynalabdin oglu Tahirzadeh ( Shamakhy , 30 de mayo de 1862 - Shamakhy, 12 de julio de 1911) fue un poeta satírico, figura pública, filósofo y profesor azerbaiyano . Estableció una nueva actitud hacia las tradiciones clásicas, rechazando los caminos trillados en la poesía.
Mirza Alakbar Sabir nació el 30 de mayo de 1862 en Shamakhi en una familia pobre. En ese momento, la religión islámica dominaba la sociedad. Su madre, Saltanat, era musulmana religiosa. Su padre Zeynalabdin Tahirzadeh era comerciante. Tenía 7 hermanas y un hermano. Recibió su educación primaria en una escuela teológica. Sabir se crió en un ambiente religioso patriarcal. En 1874, cuando tenía doce años, Alakbar ingresó en la escuela de Seyid Azim Shirvani , poeta y maestro, donde a diferencia de las escuelas tradicionales, se enseñaban materias de educación general, así como los idiomas azerbaiyano y ruso. En ese momento, esta escuela se consideraba muy progresista. Los contactos personales con este hombre influyeron en gran medida en la formación de Sabir como poeta. Alentado por Seyid Azim , Sabir comenzó a traducir poesía persa y escribió poemas en azerbaiyano.
El 11 de abril de 1908, el poeta, que había realizado exámenes en el Departamento Espiritual de la provincia de Bakú, fue a Tiflis y recibió un diploma de lengua materna y de profesor de la sharia por parte de la Oficina del Sheikh-ul-Islam del Cáucaso. Sin embargo, después de recibir una carta de Gori , trabajó durante algún tiempo como profesor asistente en una escuela Shamakhi.
En septiembre de ese año, Sabir pudo abrir la escuela "Umid", en la que había unos 60 alumnos. Como en otras escuelas nuevas, los alumnos se sentaban en bancos, utilizaban ayudas visuales y hacían pequeñas excursiones. En la escuela se enseñaba la lengua materna, el persa, la geografía y la naturaleza, así como el Corán y la sharia .
Mirza Alekper Sabir murió el 12 de julio de 1911, en la plenitud de su capacidad creativa. Sabir fue enterrado en su ciudad natal de Shamakhi, en el cementerio "Yeddi Gumbez" ("Siete cúpulas"), al pie de la colina.
Durante toda su vida, la pobreza afectó a Sabir. Se vio obligado a ocuparse del bienestar de su familia y apenas podía ganarse el sustento para sí mismo y su familia. No le quedaba tiempo para la actividad literaria, tanto más cuanto que el espectro de la pobreza se hacía cada vez más evidente. Sabir intentó convertirse en comerciante, pero no lo logró. En cambio, viajó mucho por Asia Central y Oriente Medio. [1]
Mirza Alakbar Sabir escribió su primer poema cuando tenía ocho años. Sus obras reflejaban tanto los aspectos positivos como los negativos de la vida en Azerbaiyán. En sus primeros años, escribió únicamente gazales líricos , elegías , poemas laudatorios y de duelo. Su primera obra se publicó en 1903 en el periódico "Shargi-Rus" ("Rusia Oriental"). Entre 1903 y 1905, Sabir colaboró en varios periódicos y revistas como " Debistan " (Escuela Triste), " Zenbur " (Ovod), " Irshad " (Guía), " Hagigat " (Verdad) y " Hayat " (Vida). [2]
En 1900, después de estudiar en el extranjero, el joven poeta de mentalidad moderna Abbas Sahhat regresó a Shamakhi, en cuya casa se reunía a menudo la intelectualidad local . Sabir atrajo la atención de Abbas Sahhat y entablaron una estrecha amistad que duró hasta la muerte de Sabir. Abbas Sahhat, que apreciaba el talento de Sabir, siempre lo alentó y apoyó.
La Revolución rusa de 1905 ejerció una poderosa influencia sobre la obra de Sabir, impregnándola de un espíritu revolucionario. Esta revolución, a la que siguió la expansión de las tendencias democráticas en todo el Imperio ruso, marcó el comienzo de una nueva era en la actividad literaria de Sabir. Las ondas expansivas de la revolución dieron lugar a una serie de publicaciones satíricas. La más destacada de ellas fue la revista Molla Nasraddin , que gozó de gran popularidad en todo el Cáucaso, Oriente Medio y Asia Central, y cuyo editor fue Jalil Mammadguluzadeh . Los mejores años de madurez y creatividad de Sabir están asociados a esta publicación. Su pluma no pasó por alto ningún acontecimiento político, ningún problema típico de la sociedad azerbaiyana, todavía feudal-patriarcal, y plasmó sus ideas en imágenes conmovedoras y sugerentes. Tomó parte activa en la actividad de la revista, exponiendo en sus poemas los aspectos negativos de la sociedad y condenando apasionadamente el comportamiento y las acciones de los ricos. Escribió sobre la arbitrariedad de los funcionarios zaristas, de los terratenientes y de los beys ignorantes de su pueblo, del atraso del clero, de la condición oprimida de la mujer y de la situación social de los trabajadores.
Sabir contribuyó de manera significativa al movimiento revolucionario en Irán y Turquía entre 1905 y 1910. En sus poemas, criticó cáusticamente el régimen del sultán Abdul Hamid y Mohammed Ali Shah. El realismo, el lirismo sociopolítico y la sátira aguda son los elementos principales que caracterizan la obra de Sabir, quien desempeñó un papel revolucionario en la educación de la generación joven.
La poesía de Sabir le granjeó el respeto y la popularidad del pueblo, pero al mismo tiempo le colocó en una posición muy arriesgada y peligrosa. Estuvo expuesto a la persecución, a los ataques y a los insultos de los funcionarios, mulás y qochus (gorilas), que le amenazaron con represalias. Por eso Sabir (este seudónimo significa paciencia) tenía más de cincuenta seudónimos como Mirat, Fazil, Aglar-Guleghen y otros. Pero ni siquiera esto pudo ayudarle a escapar de la persecución. Uno de sus primeros seudónimos fue “Hop-Hop”, que significa el nombre de una especie de ave.
Por primera vez en la literatura azerbaiyana, las sátiras sociales de Sabir plantearon la cuestión de la opresión de clase . Las sátiras políticas reflejaron la disolución de la Duma Estatal en Rusia, las intrigas de la autocracia contra el movimiento de liberación en los países del Medio Oriente, las intrigas de la reacción internacional. En las sátiras sociales "¿Qué necesitamos?", "Llorando", "Mendigo", "¿Qué tengo que hacer?", "La queja del anciano" y otras, Sabir, por primera vez en la literatura azerbaiyana, planteó la cuestión de la desigualdad en la sociedad.
La pobreza, el exceso de trabajo, las interminables preocupaciones de su numerosa familia y la persecución afectaron negativamente a su salud. Se ganaba la vida cocinando jabón y enfermaba a menudo. En 1910, la enfermedad hepática de Sabir se agravó y resultó irreversible. Incluso cuando estaba enfermo, Sabir siguió escribiendo. Poco antes de morir, dijo a sus amigos que estaban a su lado: "Dé mi cuerpo por mi pueblo. Pero si Dios me diera más tiempo, también daría mis huesos..."
Después de su muerte, en honor a la memoria de Sabir, su esposa Bullurnise y sus amigos Abbas Sahhat y M. Mahmudbeyov recopilaron los poemas de Sabir y los publicaron bajo el nombre de "Hophopname" en 1912. Dos años más tarde, el pueblo publicó la segunda edición, mejor aún, de "Hophopname". [3] [4] Utilizando una amplia gama de medios expresivos, algunos de los cuales fueron introducidos por él por primera vez en la poesía azerbaiyana, Sabir hizo una galería de tipos sociales de portadores de varios vicios de ignorancia, inercia y acaparadores de dinero que traicionaron los intereses del pueblo en este libro.
Los poemas de Sabir, sus epigramas cáusticos, sus retratos verbales de su carácter aparecieron en las páginas de la revista Molla Nasreddin con coloridas ilustraciones del artista Azim Azimzade y se convirtieron en propiedad de un lector internacional, ya que la revista fue recibida en las ciudades de Rusia , Irán , Afganistán , Egipto , India y otros países. [5]