Marpessos ( griego antiguo : Μάρπησσος ) fue un asentamiento en el valle medio de Skamander de la región de Tróade de Anatolia . El nombre del asentamiento también se escribe Μαρμησσός , Μαρμισσός , Μερμησσός en fuentes antiguas . Era conocido en la antigüedad clásica principalmente como el lugar de nacimiento de la sibila helespontina Herófila. Su sitio ha sido ubicado en Dam Dere aproximadamente a 2 km al sureste del pueblo de Zerdalilik en el distrito de Bayramiç de la provincia de Çanakkale en Turquía . [1] A pesar de la similitud de su nombre y su ubicación en el monte Ida , el asentamiento aparentemente no está relacionado con la figura mitológica Marpessa y su esposo Idas . Tampoco debe confundirse con el monte Marpessa en Paros . [2]
Varias fuentes cuya información deriva del filósofo del siglo IV a. C. Heráclides Póntico (ver más abajo) se refieren a Marpessos como un pueblo ( latín vicus , griego antiguo κώμη) en el territorio de Gergis . Demetrio de Escepsis (como lo conservó Pausanias: ver más abajo) se refiere a ella como una antigua polis que en su época (mediados del siglo II a. C.) se redujo a una población de 60 habitantes. [3] Es poco probable que Marpessos fuera alguna vez una polis independiente, por lo que aquí la palabra probablemente se está usando en el sentido de 'ciudad, asentamiento urbano'. [4] Gergis publicitó su conexión con la Sibila al mostrar su cabeza en sus monedas en los siglos IV y III a. C. [5] Marpessos probablemente se convirtió en parte del territorio de Ilion cuando Gergis se incorporó a Ilion después del Tratado de Apamea en 188 a. C. [6]
Existen dos tradiciones distintas sobre la Sibila de Marpessos. La primera se origina con el filósofo peripatético Heráclides Póntico (ca. 390 - ca. 310 a. C.) y se conserva en una serie de fuentes de la Antigüedad tardía y de los períodos bizantino temprano y medio que enumeran las diez Sibilas según lo establecido por el gramático romano Varrón . [7] En esta tradición, se dice que la Sibila (aquí denominada Sibila Hellespontina) nació en el pueblo de Marmessos en la Tróade en la época de Solón y Ciro (principios del siglo VI a. C.).
La segunda tradición se origina con Demetrio de Escepsis , un gramático que escribió sobre Homero y cuya ciudad natal estaba a menos de 18 km del sitio de Marpessos. [8] Su relato se conserva principalmente en la obra del geógrafo del siglo II d.C. Pausanias , y es difícil decir hasta qué punto el muy viajero Pausanias (nativo de Lidia ) complementó el relato de Demetrio con su propia experiencia personal. La narrativa detallada que Pausanias conserva relata que la Sibila nació en Marpessos antes de la Guerra de Troya y que su madre era una ninfa del monte Ida y su padre un mortal. [9] Demetrio obtuvo esta información de uno de sus oráculos que conserva:
La referencia a que Marpessos es "sagrada para la Madre" indica que en el asentamiento existía un culto a Cibeles , una diosa que tradicionalmente se pensaba que residía en el monte Ida. [11] Este pasaje, con sus referencias al monte Ida, al suelo rojo de Marpessos y al río Aidoneus, también ha permitido a los estudiosos localizar los restos antiguos de Marpessos. [12] Dos divergencias importantes con la tradición de Heráclides son, en primer lugar, que se cree que vivió antes de las guerras de Troya, no a principios del siglo VI a. C. y, en segundo lugar, que se la llama Herófila, que en la tradición de Heráclides es en cambio el nombre atribuido a la Sibila de Cumas en Italia. Demetrio también relata que los habitantes de Alejandría Troas tenían una tradición local en la que afirmaban que hacia el final de su vida Herófila se había convertido en neokoros (guardiana del templo) en el santuario de Apolo Esminteo en el territorio de Alejandría Troas, y exhibieron un epitafio funerario para ella para demostrar que había sido enterrada en el santuario:
Demetrio también relata que los eritreos afirmaron que Herófilo nació de una ninfa y una mortal no en el monte Ida, sino en una cueva en el territorio de su propia ciudad. Según Demetrio, los eritreos suprimieron la última línea del oráculo que menciona a Marpessos y al río Aidoneus, de modo que la tercera línea del epigrama diría en su lugar: "Por el lado materno de nacimiento ideano, pero mi patria fue Eritra (es decir, el nombre propio Eritrae en lugar del adjetivo 'rojo')". [14] No podemos decir si los eritreos realmente eliminaron una línea del oráculo, o si Demetrio en cambio añadió una, ya que poder reclamar la posesión de un oráculo era una cuestión de gran prestigio para las polis griegas , y por lo tanto ambas partes tenían un interés personal en manipular el registro histórico.