La estupa Mirisaweti ( en cingalés : මිරිසවැටිය , Mirisavæṭiya ) es un edificio conmemorativo, una estupa , situada en la antigua ciudad de Anuradhapura , Sri Lanka. [1] El rey Dutugamunu (161 a. C. a 137 a. C.) construyó la estupa Mirisaveti después de derrotar al rey Elara . Después de colocar las reliquias del Buda en el cetro , había ido a Tissa Wewa para darse un baño dejando el cetro. Después del baño, regresó al lugar donde estaba colocado el cetro, y se dice que no se podía mover. La estupa fue construida en el lugar donde estaba el cetro. También se dice que recordó que participó de un curry frío sin ofrecérselo a la Sangha . Para castigarse, construyó la Dagaba de Mirisavetiya, que tiene una extensión de unas 20 hectáreas. Aunque los reyes Kasyapa I y Kasyapa V la renovaron, de vez en cuando se encontraba en ruinas.
Hace más de dos mil años, durante los siglos II y I a. C., se construyeron en Sri Lanka las primeras stūpas monumentales , conocidas localmente como dāgäba . Estos monumentos en forma de cúpula contenían reliquias del Buda histórico o de santos budistas. Y como todas las estructuras hechas por el hombre, estas dāgäba construidas con ladrillos necesitaban ser conservadas y restauradas a intervalos regulares. En épocas de abandono, las grandes dāgäba comenzaron a desmoronarse y fueron cubiertas por vegetación tropical. Las raíces de los árboles penetraban las capas de ladrillo y causaban grietas, lo que aumentaba aún más el daño. Según el Mahāvaṃsa , la Dāgäba de Mirisavetiya (Maricavaṭṭī) se construyó en el lugar donde el kunta (estandarte real) de Duṭṭhagāmaṇī (c. 161-137 a. C.) había quedado atascado en la tierra y no se pudo quitar. ( Mhv . 26.11–19). Duṭṭhagāmaṇī construyó una gran dāgäba a pesar de las advertencias registradas en el Mahāvaṃsa : " Si nuestro rey comienza a construir una estupa tan grande, la muerte le sobrevendrá antes de que la estupa esté terminada; además, una estupa tan grande será difícil de reparar ". ( Mhv . 29.52–53). La referencia más antigua a las obras de restauración unos doscientos cincuenta años después de la construcción inicial del Mirisavetiya se refiere a Gajabāhu I ( c. 114–136 d. C.) a quien se le atribuye la realización de un manto para la dāgäba . Unos cien años más tarde, el chattrāvalī fue restaurado por Vohārikatissa ( c. 209–231 d. C.). Kassapa V (914-923 d. C.) restauró la dāgäba y el vihāra . [2] Durante el siglo XI, Mirisavetiya y todas las demás stūpas y monasterios fueron saqueados por los cholas del sur de la India. Entre otros numerosos proyectos de renovación, Parākramabāhu I (1153-1186 d. C.) amplió la Dāgäba de Mirisavetiya a una altura de unos 36,5 metros. Las restauraciones fueron reanudadas nuevamente por Niśśaṅkamalla (1187-1196 d. C.). [3] Durante los siguientes setecientos años, las dāgäba y los monasterios budistas de Anurādhapura quedaron en su mayoría en ruinas. Parece razonable suponer que a principios del siglo XIX, casi todos los antiguos dāgäba y templos que antes estaban intactos habían caído en un estado de deterioro parcial o total debido a una variedad de factores, como la falta de mantenimiento y los materiales de construcción defectuosos. El Dāgäba de Mirisavetiya compartió el mismo destino de estar totalmente cubierto por la vegetación. [ cita requerida ]
Como ya se ha mencionado anteriormente, las dāgäba necesitan ser restauradas a intervalos regulares. Henry Parker visitó Anurādhapura por primera vez en 1873 y registró que el Mirisavetiya era poco más que un montículo cónico cubierto de grandes árboles y arbustos, toda la parte superior se había deslizado hacia abajo en un talud alrededor de su base. El primer agente del gobierno de Anurādhapura, JF Dixon, con la ayuda de James G. Smither, fue el primero en limpiar el área que rodeaba la dāgäba . Las excavaciones de Mirisavetiya se reanudaron en 1883 y se descubrieron las ruinas de dos casas de imágenes en los lados norte y sur de la dāgäba . En 1888 se inició el primer intento de renovación utilizando mano de obra de la prisión bajo la dirección del departamento de obras públicas utilizando una subvención del rey de Siam, pero el trabajo no pudo completarse. Según HCP Bell, el Comisionado Arqueológico, en 1890 el terreno alrededor de Mirisavetiya había sido despejado durante un tiempo considerable, y se conocían todas las ruinas que existían sobre la superficie. Bell agregó que una descripción del entorno de Mirisavetiya no sería posible en la actualidad. [4] Dieciséis años después, en 1906, el segundo intento de restauración de la Dāgäba de Mirisavetiya estaba muy avanzado y se había desenterrado la plataforma pavimentada sobre la que se encuentra la dāgäba . El Departamento Arqueológico intentó reparar la Stūpa cubriendo el montículo restante con ladrillos, pero este trabajo fue abandonado por ellos más tarde cuando la altura de la nueva cúpula alcanzó los 60 pies. Los cuatro Vahālkaḍas, también conocidos como frontispicios, describían a HCP Bell como Mandapaya y anteriormente estaban parcialmente ocultos bajo toneladas de escombros, pero fueron liberados en 1906. El Mandapaya Norte, excavado en 1903, fue descrito como en perfectas condiciones. El Mandapaya Este tenía pocos daños, el Mandapaya Sur estaba en un maravilloso estado de conservación y el Mandapaya Oeste estaba tan perfecto como el Mandapaya Norte. [5] Hoy en día, solo un Vahālkaḍa sobrevive más o menos intacto. Según AM Hocart, en 1928 los cuatro puntos cardinales de las estructuras Vahālkaḍa de Mirisavetiya Dāgäba se construyeron con gneis. Se ha propuesto que estos representan copias posteriores de los originales dañados de mármol dolomítico. [6] En la actualidad, tras la cuarta restauración, las dos últimas a cargo del Departamento Arqueológico de Sri Lanka bajo la supervisión de Roland Silva, sólo el Vahālkaḍa occidental permanece intacto. Sin embargo, tuvo que ser restaurado tras haber sido destruido cuando se renovó el dāgäba.El Mirisavetiya Dāgäba se derrumbó el 9 de junio de 1987. De los otros tres Vahālkaḍas que estaban en perfecto estado hace cien años, solo sobreviven los restos dañados de uno de los otros tres. Durante el siglo XX se llevaron a cabo varias obras de renovación del Mirisavetiya Dāgäba, aunque algunas de ellas no quedaron registradas por escrito. Una fotografía anónima documenta las obras de restauración de la década de 1920. Es probable que parezca documentar el segundo intento del Departamento de Arqueología de Sri Lanka de revestir el Mirisavetiya Dāgäba con ladrillos. A partir de 1980 se llevó a cabo un tercer intento de renovación del Mirisavetiya Dāgäba. Se llevó a cabo gracias a los esfuerzos de una Sociedad de Desarrollo de Stūpa con la ayuda del Departamento de Arqueología bajo la supervisión de Roland Silva (1933-2020), Comisionado Arqueológico y Director General del Triángulo Cultural. El intento de restauración terminó con el repentino derrumbe de la recién renovada Mirisavetiya Dāgäba el 24 de junio de 1987, el día antes del Día de Poson Poya. El derrumbe, que también destruyó el único Vahālkaḍa superviviente, se produjo inmediatamente cuando comenzaron los cánticos en la Ceremonia de Pirith, que duró toda la noche, lo que desencadenó teorías de una "maldición de los dioses". Grandes segmentos de la nueva mampostería de la Stūpa se separaron y cayeron debido a las varias grietas verticales que ya se habían observado anteriormente en la cúpula. Esto ocurrió en presencia de la asamblea de monjes presidida por Sirimalwatte Sri Ananda Thero (1973-1989). Entre los distinguidos invitados presentes se encontraban el presidente Ranasinghe Premadasa, ministros, embajadores, así como todo el cuerpo de prensa e innumerables espectadores. La amplia exposición mediática provocó una protesta pública y fue una gran vergüenza para el gobierno, así como para el Departamento de Arqueología y el proyecto del Triángulo Cultural de la UNESCO. Esta calamidad impidió la ceremonia de inauguración de la cima y la consagración de las reliquias previstas el día de Poson Poya. En su lugar, la dāgäba derrumbada tuvo que ser demolida. Esto se logró utilizando martillos neumáticos y tardó casi tres años en llevarse a cabo. Después de que se retiraron los ladrillos de baja calidad del tercer intento de restauración, solo sobrevivió el núcleo interior débil de la Stūpa original. En 1990, la reconstrucción de una nueva dāgäba con ladrillos y capas de cemento reforzado comenzó en el lugar donde solía estar la Dāgäba de Mirisavetiya, nuevamente supervisada por Roland Silva, el Comisionado Arqueológico. La nueva dāgäba , que representó el cuarto intento de restauración, fue inaugurada ceremonialmente el 4 de junio de 1993, el día de luna llena de Poson. Aunque los arqueólogos habían deseado no enyesar la Stūpa recién construida, se hizo de todos modos a petición del consejo budista. El recubrimiento de la nueva dāgäba con yeso blanco se terminó en 1996. El monumento actual que encierra los restos de la dāgäba originalHa perdido todas las características del edificio original. El actual Mirisavetiya Dāgäba tiene 59 metros de altura y 43 metros de diámetro.
Colapso del Mirisavetiya Dāgäba el 24 de junio de 1987 en Anurādhapura, Sri Lanka
8°20′42″N 80°23′20″E / 8.34500, -80.38889