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Minúsculo 2427

El Códice 2427 (en la numeración de Gregorio-Aland ), anteriormente conocido como Marcos Arcaico , es un manuscrito en miniatura del Evangelio de Marcos escrito en griego minúsculo . El manuscrito había sido muy difícil de datar paleográficamente y se lo había asignado al siglo XIII-XVIII, hasta que en 2006 se demostró que era una falsificación tras la publicación de imágenes digitales del códice, que se habían puesto a disposición en línea para renovar el interés en el manuscrito.

El códice está escrito con letra minúscula sobre hojas de pergamino y contiene 44 hojas (11,5 cm por 8,5 cm), escritas en una columna por página, de 21 a 25 líneas por página. El códice no tiene secciones, cánones ni títulos, pero contiene 16 iluminaciones en color. [1] No hay indicaciones en el códice de que originalmente fuera parte de un tetraevangelio. El códice incluye el texto de Marcos 16:9-20 . [2]

El códice 2427 fue encontrado entre las posesiones de John Askitopoulos, un coleccionista y comerciante de antigüedades ateniense, después de su muerte en 1917. En 1937, el manuscrito fue enviado a la Biblioteca de la Universidad de Chicago , donde aún reside (Ms. 972). [3]

Las ilustraciones son muy similares a las de la minúscula 777. Robert S. Nelson sugirió que fueron copiadas de la 777. [4]

Marca Arcaica

El texto presenta algunas omisiones (Marcos 7:2-5, 8:11b, 13:28b-29, 10:29 es más breve). Todas estas omisiones tienen paralelos en otros evangelios y para algunos estudiosos parecen no ser interpolaciones, aunque no estén respaldadas por ningún otro manuscrito.

Las palabras antes del corchete son la lectura de NA 27 , las palabras después del corchete son la lectura del códice.

Marcos 1:3 Ησαια ] Ισαια
Marcos 1:14 Γαλιλαιαν ] Γαλλιλαιαν
Marcos 1:44 Μωυσης ] Μωησης
Marcos 2:7 ει μη ] ει μι
Marcos 2:22 οινον ωεον ] οινον παλαιον
Marcos 2:25 Δαυιδ ] Δαυειδ
Marcos 2:26 ιερεις ] αρχιερεις
Marcos 3:17 Βοανεργες ] Βουανηργες
Marcos 3:18 και Βαρθολομαιον ] freno
Marcos 3:32 και οι αδελφοι σου και αι αδελφοι σου εξω ζητουσιν σε ] omitido
Marcos 5:1 εις το περαν της θαλασσης ] omitido
Marcos 6:2 και γενομενου σαββατου ηρξατο διδασκειν εν τη συναγωγη ] omitido
Marcos 7:2-5 τους αρτους – οι γαρ Φαρισαιοι… – και επερωτωσιν ] τους αρτους και επερωτωσιν
Marcos 7:22 ασελγεια ] ασελγια
Marcos 8:11 συζητειν αυτω, ζητουντες παρ' αυτου σημειον απο του ουρανου, πειραζοντες ] συζητειν αυτω πειραζοντες
Marcos 8:12 αμην λεγω υμιν, ει δοθησεται τη γενεα ταυτη σημειον ] omitido
Marcos 9:33 ηλθον ] ηλθαν
Marcos 9:43 εις την ζωην ] εν τη ζωη
Marcos 10:22 ην γαρ εχων κτηματα πολλα ] ην γαρ πλουσιος
Marcos 10:29 ος αφηκεν οικιαν… … και αγρους μετα διωγμων ] ος αφηκεν οικιαν η αδελφους η αδελφας η μητερα η πατηρα η αγρους μετα διωγμων
Marcos 11:28 η τις σοι ] και τις σοι
Marcos 13:28b-29 οτι εγγυς το θερος, εστιν ουτως και υμεις οταν ιδητε ταυτα γινομενα γινωσκετε οτι εγγυς εστιν επι θυραις ] οτι το θερος εγγυς εστιν επι θυραις
Marcos 14:72 και αναμνησθη ο Πετρος το ρημα ] – omitido [5]

El texto griego del códice fue un representante destacado del tipo textual alejandrino . Ernest Cadman Colwell (1901-1974) reconoció que tenía un grado extraordinario de correspondencia con el Códice Vaticano . Según Colwell, el códice conservaba un "texto primitivo" del Evangelio de Marcos. [6] El texto del códice fue muy estimado por TC Skeat . Kurt Aland lo colocó en la Categoría I. [3] Fue cotejado por MM Mitchell y PA Duncan en 2006. [ 7]

Falsificación

Retrato del evangelista Marcos y comienzo del Evangelio

El manuscrito fue criticado por algunos de sus primeros críticos al llegar a Chicago. Robert P. Casey "expresó sus sospechas en 1947". [8] En 1988, Mary V. Orna descubrió que una de las ilustraciones contenía azul de Prusia (KFe[Fe(CN) 6 ]), producido únicamente a partir de 1704. [9] Sin embargo, esto no resolvió la cuestión de la autenticidad, ya que era "concebible que las iluminaciones pudieran haber sido retocadas en un intento ingenuo de restauración". [10]

A principios de 2006, la Universidad de Chicago anunció que habían aparecido en Internet imágenes digitales del manuscrito en un esfuerzo por "fomentar una mayor investigación". [11] En febrero, Stephen Carlson había anunciado sus hallazgos de que el códice era una falsificación, y demostró su caso más allá de toda duda en la Reunión Anual de 2006 de la Sociedad de Literatura Bíblica. [10] Su texto ha sido copiado de la edición del Nuevo Testamento griego de 1860 de Philipp Buttmann (basada en la edición del Cardenal Mai del Codex Vaticanus Graecus 1209 ). [12] Esto es especialmente obvio ya que el falsificador también siguió a Buttmann en 81 de los 85 lugares donde su edición se apartó del texto del Codex Vaticanus. Además, en tres lugares el copista de 2427 había omitido accidentalmente una línea (6:2, 8:12, 14:14), y resultó que en cada versículo el texto omitido corresponde exactamente a la lineación de la edición de Buttmann. [13]

Además, pruebas microscópicas, químicas y codicológicas demostraron finalmente en 2009 que el manuscrito había sido realizado como mínimo en 1874. [14]

Lo que hizo que el texto fuera una falsificación fue que fue cuidadosamente elaborado al estilo de un códice medieval, cuando en realidad era una creación muy reciente, no más antigua que fines del siglo XIX. Lo que en un principio hizo sospechar a los eruditos fue que se trataba del manuscrito conocido más cercano textualmente (de hecho, era prácticamente idéntico) al Códice Vaticano, pero de una fecha mucho más posterior. Además, los códices griegos de un solo evangelio son extremadamente inusuales, lo que contribuye aún más a la sospecha de que se hizo como recuerdo.

Véase también

Referencias

  1. ^ MM Mitchell, PA Duncan, La “marca arcaica” de Chicago (MS 2427): una reintroducción a sus enigmas y una nueva recopilación de sus lecturas, Novum Testamentum, XLVIII, 1 (2006), pág. 4.
  2. ^ MM Mitchell, PA Duncan, La “marca arcaica” de Chicago (MS 2427): una reintroducción a sus enigmas y una nueva recopilación de sus lecturas, Novum Testamentum, XLVIII, 1 (2006), pág. 5.
  3. ^ ab Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 137. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  4. ^ MM Mitchell, PA Duncan, La “marca arcaica” de Chicago (MS 2427): una reintroducción a sus enigmas y una nueva recopilación de sus lecturas, Novum Testamentum, XLVIII, 1 (2006), pág. 13.
  5. ^ MM Mitchell, PA Duncan, La “marca arcaica” de Chicago (MS 2427): una reintroducción a sus enigmas y una nueva recopilación de sus lecturas, Novum Testamentum, XLVIII, 1 (2006), ss. 19-35.
  6. ^ EC Colwell, Un texto antiguo del Evangelio de Marcos, The Emory University , Quarterly 1 (1945), págs. 65-75; EC Colwell, Algunas abreviaturas inusuales en el manuscrito 2427 , Studia evangelica, ed. K. Aland, FL Cross, T & U 73, Berlín 1959, págs. 778-779.
  7. ^ MM Mitchell, PA Duncan, La “marca arcaica” de Chicago (MS 2427): una reintroducción a sus enigmas y una nueva recopilación de sus lecturas, Novum Testamentum, XLVIII, 1 (2006), págs. 1-35.
  8. ^ Stephen C. Carlson, "Marca arcaica" (MS 2427) y el hallazgo de un manuscrito falso (2006).
  9. ^ Mary V. Orna, Aplicaciones de la microespectroscopia infrarroja a las cuestiones históricas del arte sobre manuscritos medievales , Química arqueológica, 4 (1988), págs. 270-288.
  10. ^ por Carlson 2006a
  11. ^ Mitchell y Duncan 2006
  12. ^ Novum Testamentum Grecia, ed. Ph. Buttman, quinta edición, (Leipzig 1878)
  13. ^ Stephen C. Carlson, El ejemplar del siglo XIX de la “Marca arcaica” (MS 2427), SBL 2006.
  14. ^ “La 'marca arcaica' de Chicago (ms 2427) II: análisis microscópico, químico y codicológico confirma la producción moderna” (con Joseph G. Barabe y Abigail B. Quandt). Novum Testamentum 52 (2010) 101-33.

Lectura adicional

Enlaces externos

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