Mickey au Camp de Gurs ( Mickey Mouse en el campo de internamiento de Gurs ) [1] es un cómic francés de 1942 del dibujante francés de origen judío nacido en Alemania Horst Rosenthal . Fue creado mientras Rosenthal estaba prisionero en el campo de internamiento de Gurs en Francia durante la Segunda Guerra Mundial. El cómic presenta a Mickey Mouse de Walt Disney , quien es arrestado bajo sospecha de ser judío y es enviado a Gurs. Rosenthal reconoció la fuente de su protagonista agregando "Publié Sans Autorisation de Walt Disney" ("Publicado sin el permiso de Walt Disney") [1] a la portada. Rosenthal estuvo detenido en Gurs durante dos años antes de ser enviado a Auschwitz en septiembre de 1942; fue asesinado el día de su llegada. [2] [3]
Mickey au Camp de Gurs fue publicado por primera vez en 2014 en París por Calmann-Lévy y el Mémorial de la Shoah , 72 años después de su redacción. Mickey au Camp de Gurs ha sido calificado como "uno de los primeros ejemplos supervivientes de un cómic sobre el Holocausto", [4] y "quizás la primera narración artística secuencial que trata sobre el Holocausto". [5]
Mickey au Camp de Gurs cuenta con la participación de Mickey Mouse , el famoso autor de Walt Disney , y es narrado por él . Mickey es arrestado en Francia por la gendarmería de Vichy por no poder presentar documentos de identidad. Le dice al juez que no tiene madre y que su padre es Walt Disney. Cuando le preguntan si es judío, Mickey responde que no tiene ni idea de eso. El juez concluye que Mickey debe ser judío y lo envían al campo de internamiento de Gurs . Allí observa las duras condiciones de vida del campo con sus reglas opresivas. Necesita una lupa para ver su ración de comida y conoce a varios reclusos que parecen estar en connivencia con las autoridades. Mickey finalmente decide que esto no es para él y, como es un personaje de dibujos animados, se borra del campo y se vuelve a dibujar caminando hacia Estados Unidos:
Mickey au Camp de Gurs es una tira cómica de 15 páginas y 13 paneles [4] [7] escrita e ilustrada por Rosenthal. [6] La creó usando tinta negra y acuarela sobre papel A5 . [2] [3] Todo el texto está escrito a mano y las ilustraciones son en blanco y negro en algunas páginas y coloreadas en otras. Hillary L. Chute sugirió en su libro, Disaster Drawn (2016) que la ausencia de color en la obra de Rosenthal puede haberse debido a la disponibilidad de materiales en ese momento. [8]
El cuarto panel ( en la imagen ) incluye una fotografía del campo de internamiento de Gurs que muestra docenas de barracones en filas. Fue pegada en la página del cómic junto con el texto y un dibujo de un Mickey asustado mirando fijamente su primer vistazo del campo. [4] [9]
En 1978, la familia Hansbacher donó Mickey au Camp de Gurs al Centro de Documentación Judía Contemporánea de París. No se sabe cómo adquirieron el libro. Llegó a un público más amplio en 2011 cuando Art Spiegelman , creador de la novela gráfica Maus de 1991 , que también representa a los judíos como ratones, lo mencionó en su libro MetaMaus . Spiegelman escribió que su descubrimiento del cómic de Rosenthal fue "otra validación de que me había topado con una forma de contar que tenía raíces profundas". [3] [10]
Mickey au Camp de Gurs fue publicado por primera vez en 2014, junto con otros dos cómics que Rosenthal había creado mientras estuvo enterrado en Gurs, por Calmann-Lévy y el Mémorial de la Shoah en París. La colección, titulada Mickey à Gurs: Les Carnets de dessin de Horst Rosenthal ( Mickey en Gurs: los cómics de Horst Rosenthal ), fue compilada y editada por el politólogo e historiador belga Joël Kotek y el periodista y comisario francés Didier Pasamonik . [2] [3]
Glyn Morgan describió Mickey au Camp de Gurs como una mezcla de Walt Disney y Hergé que utiliza "crítica y parodia oscuramente cómica". [4] Kjell Knudde caracterizó el cómic como "un extraño choque entre la inocencia infantil y la dura realidad de la política y la guerra nazi". [3] Bernard Marx calificó la obra de Rosenthal como "un testimonio poco convencional y muy conmovedor del horror vivido". [2] Morgan dijo que Mickey Mouse es a la vez un forastero estadounidense y un preso judío, lo que lo convierte en un "ser metatextual" capaz de trascender la realidad de la situación y darle a Rosenthal un punto de vista de otro modo inalcanzable. [4] Morgan llamó a la última página del cómic "fantastika metaficcional", y trazó paralelismos entre Mickey borrándose a sí mismo y los nazis borrando a los judíos. [4]
Pnina Rosenberg escribió que la portada del cómic de Rosenthal que muestra a un sonriente Mickey Mouse en un campo de concentración crea una incongruencia que crece a medida que avanza la historia. [11] La disonancia culmina cuando Mickey decide escapar de su situación "absurda y kafkiana ", y se borra a sí mismo para huir a la tierra de la "libertad, la igualdad y la fraternidad", [12] pero deja en claro que es a Estados Unidos a donde va, no a Francia, que ha abandonado su lema nacional, liberté, égalité, fraternité , le ha dado la espalda a los derechos humanos y se ha vuelto antisemita . [12]
Alister Wedderburn sugirió que al retratar un campo de concentración en un cómic, Rosenthal suspende la realidad y crea un "espacio de campo paralelo" que su personaje de dibujos animados puede investigar y cuestionar "con una latitud que sería imposible dentro del propio campo material". [13] Wedderburn explicó que Mickey explora Gurs con "ingenuidad infantil". Es incapaz de entender el propósito del campo y sus reglas de conducta, y se siente desconcertado en lugar de sorprendido por ello. [14] Rosenberg dijo que Rosenthal usa el ratón de Disney para transmitir la "situación surrealista" en la que se encontraban los internos del campo, y "critica duramente" al gobierno francés por abandonarlos. [15] Marx señaló que al convertir al protagonista en un personaje de dibujos animados, Rosenthal enfatiza lo absurdo de su situación. [2]
Se han hecho comparaciones entre Mickey au Camp de Gurs de Rosenthal y Maus de Spiegelman . Chute llamó a Mickey in Gurs "un inquietante precursor de Maus ", [8] y afirmó que ambas obras fueron fundamentales para dar forma al desarrollo de los cómics contemporáneos. [16] Lisa Naomi Mulman escribió que "el poder notable" de los dos libros está en los gráficos, que "integran materiales textuales e ilustrativos, produciendo yuxtaposiciones profundamente irónicas y reveladoras", [17] pero remarcó que la similitud más notable es la representación del judío como un ratón. [18] Robert G. Weiner y Lynne Fallwell señalaron que el uso de Mickey Mouse por parte de Rosenthal "ilustra cómo los judíos se convierten en 'el otro', algo que es infrahumano". [5] Richard Meran Barsam afirmó que en la película de propaganda nazi de 1940 El judío eterno , "los judíos son equiparados a las ratas", [19] y Hitler , quien afirmó que "[l]os judíos son indudablemente una raza, pero no son humanos", [20] llamó a los ratones una especie maligna. [20] Mulman opinó que al representar a los judíos como ratones, Rosenthal y Spiegelman "metafóricamente se involucraron con las malévolas acusaciones raciales de Hitler". [20]
Stephen Feinstein escribió que la declaración de Rosenthal "Publicado sin el permiso de Walt Disney" en la portada de Mickey au Camp de Gurs ilustraba la preocupación del autor por infringir los derechos de autor. [21] Feinstein sugirió que el cómic no oficial de Rosenthal resaltaba la ironía de que "la protección legal le otorgaba a los derechos de autor algo más fuerte, incluso en las épocas actuales, que la protección de las personas". [22] Knudde señaló que el final optimista del cómic sugería que Rosenthal creía que él también sería liberado y que no era consciente de lo que los nazis habían planeado para él y los otros detenidos. Knudde dijo que el destino de Rosenthal "arroja una sombra irónica y oscura sobre sus escritos". [3] Wedderburn enfatizó el "tono obvio" y el "patetismo" que nubla el cómic: mientras Mickey puede escapar de su mundo de dibujos animados, su autor permanece cautivo en el mundo material. [23]
