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Françesko Micalović

Frančesko Ratkov Micalović fue un impresor ragusano de principios del siglo XVI que imprimió los primeros libros en la lengua vernácula de la población de la actual Ragusa (actual Dubrovnik ).

Micalović preparó tipos de escritura cirílica y organizó la impresión de libros de oración en Venecia en 1512. Estos libros de oración se conocen como Molitvenik y Officio . Micalović estaba obligado a recopilar libros impresos y venderlos en su tienda que abriría en Dubrovnik y en la Serbia otomana .

En las fuentes, el idioma de estos libros de oraciones y la escritura en que están impresos se mencionan como bosnio, ragusano, serbio, croata o serbocroata, según el punto de vista de sus autores, y la escritura cirílica utilizada para imprimirlos se menciona en las fuentes como bosančica .

Familia

El nombre de nacimiento de Frančesko Micalović era Ivan. [ cita requerida ] Su abuelo era comerciante de libros. [ cita requerida ] El padre de Frančesko era Ratko Vukosalić cuyo apodo era Micalović. [2] Ratko Vukosalić pertenecía a un grupo de ragusanos que tenían muy buenas conexiones con los otomanos y se dedicaba a un tipo especial de comercio, la esclavitud por rescate. [3] En un documento ragusano compuesto el 23 de agosto de 1470 se registró que Ratko Vukosalić (con el apodo Mazalović) pagó a Ivan Marković de Croacia un rescate por cierto turco (musulmán) Mustafa. [4] Ratko compró plata para esta transacción a Grgur Sumičić de Novo Brdo . [5] Isa-Beg Ishaković pagó un rescate de 500 ducados por Mustafa , quien también tuvo que liberar a la esposa de Marković capturada y mantenida en esclavitud en Sarajevo. El 16 de septiembre de 1470, Ratko Vukosalić, actuando como agente de Živan Pripčinović, [6] llevó a la esposa de Ivan Marković a Dubrovnik. [7] A principios de 1471 Ratko Vukosalić compró una casa. [8] Ratko Vukosalić murió antes de 1501. [9] Después de cierto tiempo, el apodo de Ratko se convirtió en un apellido heredado por su hijo Frančesko. [10] Frančesko se casó con Linusse (Lignussa, que es diminutivo de Lena), [11] [12] una hija del famoso orfebre ragusano Pavle Antoević. [13]

Carrera

A Frančesko también se le conocía como meštre (en español: maestro artesano ) porque no solo era editor sino también artesano que cortaba papel y preparaba tipos para la impresión. [14] Es posible que Frančesko aprendiera la habilidad de fundir metal y grabar de su suegro, por lo que pudo preparar tipos para imprimir libros en prensas que pertenecían a Rusconi en 1512. [15]

Mihailo Dinić descubrió en los archivos de Ragusa que Micalović había firmado dos contratos en su intento de publicar libros en escritura cirílica para los católicos de Ragusa. [16] Micalović y Petar Đuro Šušić firmaron el primer contrato con Girolamo Soncino en Pesaro el 28 de septiembre de 1510. [17] Se acordó que Girolamo imprimiría en su imprenta varios libros de oraciones en escritura cirílica. [18]

El 31 de julio de 1511, Micalović firmó un acuerdo con Šušić en el que el nombre de Micalović aparece como Frančesko. [19] Según este acuerdo, Micalović y Šušić establecieron una compañía en la que Micalović invirtió su trabajo (personam suam) y el contrato que firmó anteriormente con Soncino, mientras que Šušić invirtió 108 ducados de oro. [20] Se acordó que los libros impresos serían recogidos por Micalović, quien estaba obligado a distribuirlos en Dubrovnik (en una pequeña tienda que iba a abrir para este propósito) y Serbia. [21] El 20 de agosto de 1513, Micalović comenzó su viaje al territorio controlado por los otomanos de los Balcanes para vender los libros de oración que imprimía. En esa fecha, Micalović y Šušić firmaron otro contrato en el que Micalović se obligaba a devolver a Šušić todo el dinero que había recibido por la venta de libros de oración. [16]

Libros de oraciones católicas en escritura cirílica

En 1512 Micalović imprimió dos libros de oración católica en Venecia , en la imprenta de Giorgio Rusconi (Zorzi Ruskoni) de Milán . [22] Un libro se conoce como Officio (Officio Beatae Mariae Virginis) y el otro como Molitvenik (Officio Sanctae Brigittae). [23] Ambos libros fueron impresos en escritura cirílica con elementos de glagolítico [24] en dialecto shtokaviano después de ser traducidos del chakaviano . [25] El 18 de septiembre de 1512, inmediatamente después de su regreso a Ragusa, Micalović declaró que dos cajas de libros eslavos pertenecían a Đuro, padre de Petar Šušić. [26]

El icono de cuatro partes de la iglesia del Monasterio Ortodoxo de la Natividad de la Virgen María en el pueblo de Sogle, Municipio de Čaška (cerca de Veles , Macedonia del Norte ) tiene elementos decorativos pintados bajo la influencia del Molitvenik cirílico impreso por Micalović. [27] Según Dejan Medaković , los elementos decorativos renacentistas de este icono del siglo XVI son copiados directamente del Molitvenik impreso por Micalović. [28]

Polémicas sobre la lengua

Estos dos libros fueron redescubiertos al público científico en 1932, que inicialmente se refirió al idioma de estos libros de oración como serbio. Dependiendo del punto de vista de sus autores, las fuentes se refieren a estos libros de oración como ragusano, serbio, [29] [30] [31] croata o serbocroata. La escritura cirílica utilizada para imprimir los libros de oración de Micalović se menciona en las fuentes como bosančica . [32]

En el contrato firmado por Micalović, el idioma del libro de oraciones se mencionaba como in littera et idiomate serviano ' en el idioma y las letras serbias '. [16] Milan Rešetar realizó un análisis detallado de las letras, el contenido, el estilo y el idioma del libro de oraciones y concluyó que es el primer libro impreso en lengua vernácula serbia porque Oktoih (impreso en 1494) se imprimió en lengua eslava eclesiástica . [33]

En 1938, Rešetar, un católico serbio de Dubrovnik , publicó un prólogo de la edición fototípica de los libros de Micalović. En este prólogo, Rešetar afirmaba que "algunas letras utilizadas para la impresión del libro de oraciones eran en realidad su propio tipo de letras cirílicas, basadas en el cirílico cursivo (cirílico occidental), que en ese momento no se utilizaba para imprimir obras de textos religiosos de la Iglesia Ortodoxa, y por eso la cursiva era la escritura cirílica utilizada regularmente por nuestros católicos y musulmanes". [34]

El análisis detallado de las declaraciones y libros de Rešetar llevó a Stjepan Ivšić a concluir que el idioma de estos libros no era el serbio, sino el croata . [16] La declaración de Rešetar de 1938, que no afectó su opinión de que el idioma de los libros de oración era el serbio, también llevó a Anica Nazor a concluir que refutaba su posición. [35]

Ivšić pensaba que el libro de oraciones era una versión más moderna del Libro de Oración Croata del Vaticano . [36] El filólogo croata Dragica Malić pensaba que era una traducción de un libro de oraciones ligeramente más reciente conocido como Drugi vatikanski dubrovački molitvenik (Libro de Oración de Dubrovnik del Segundo Vaticano), que data de finales del siglo XVI. [37]

Véase también

Referencias

  1. ^ (Maštrović 2005, p. 58): "Franjo Ratković Micalović (Franciscus Ratchi Mizalovich)"
  2. ^ (Novak 1951, pág. 109)
  3. ^ Ekonomske veze između Dubrovnika i Dalmacije u 16 stoleću, Ignacij Voje, Radovi, volumen 10, Zagreb 1977
  4. ^ Fragmenti o omembi Zagreba en Hrvaške v dubrovniških arhivalijah, Voje, Ignacij, Arhivi, 2007, letnik 30, številka 2
  5. ^ Vranjski glasnik. Narodni muzej u Vranju. 1984. pág. 49.
  6. ^ (Božić 1952, pág. 335)
  7. ^ Hodžić, Muamer (12 de octubre de 2015). "Foča-Dubrovnik: Živan Pripčinović (? -1479): Život jednog dubrovačkog trgovca i" diplomático "u bosni". focanskidani . Naime, dogovoreno je da Isa-beg Ivanu vrati ženu i plati dodatnih 500 dukata kako bi dobio natrag Mustafu. Živanov opunomoćenik Ratko Vukosalić je 16. septiembre 1470. godine doveo u Dubrovnik Markovićevu ženu, koju je predao zajedno sa 300 dukata. Nakon toga je preuzeo Mustafu kojeg je vratio osmanskim vlastima.
  8. ^ Radmilo B. Pekić, Katedra za istoriju, Filozofski fakultet Kosovska Mitrovica, Univerzitet u Prištini Pregledni rad, Dubrovački Antunin Galeaco Brunjoli iz Mantove, página 62
  9. ^ Radmilo B. Pekić, Katedra za istoriju, Filozofski fakultet Kosovska Mitrovica, Univerzitet u Prištini Pregledni rad, SREDNjOVJEKOVNI NADIMCI U SVJETLU DUBROVAČKIH IZVORA, página 13
  10. ^ (Novak 1951, pág. 109)
  11. ^ Incontri lingüística. LICOSA - Librería Commissionaria Sansoni. 1976. pág. 52.
  12. ^ (Nemirovskij 1997, pág. 49)
  13. ^ Radmilo B. Pekić, Katedra za istoriju, Filozofski fakultet Kosovska Mitrovica, Univerzitet u Prištini Pregledni rad, SREDNjOVJEKOVNI NADIMCI U SVJETLU DUBROVAČKIH IZVORA, página 13
  14. ^ (Novak 1951, pág. 111)
  15. ^ [ cita necesaria ] : "Ratkovic era genero di un maestro orafo, Pavel Antoevic; da costui Ratkovic potrebbe aver appreso l'arte di incidere e fondere i metalli. L'operazione non andò a buon fine, ma evidentemente Ratkovic doveva aver comunque preparato i caratteri, se nel 1512 riusci a portare a termine l'impresa, affidandosi ai torchi di Rusconi".
  16. ^ abcd Nazor 2014.
  17. ^ (Nemirovskij 1997, pág. 49)
  18. ^ Kolendić, Petar; Pantić, M. (1964). Iz staroga Dubrovnika. Srpska književna zadruga. pag. 76. bio sklopio sa čuvenim pesarskim nakladnikom Đirolamom Sončinom, da će se u štamparskom zavodu tog čoveka izdati Oficij Bogorodičin, Lekcionar i pseudoaugustinska "Soliloloquia", i to sve u našem jeziku ćirilicom ("rgo Oficiis S Marie, Evangeliis, Epistolis et Soliloquiis, S Augustini stampandis in littera et idiomate serviano")
  19. ^ (Novak 1951, pág. 109)
  20. ^ [ cita necesaria ] »Tim ugovorom Micalovic i Sušić sklopiše na neograniöeno vrijeme druStvo, u koje prvi ulozi svoj rad (personam suam) i ugovor sklopljen 28 de septiembre g. 1510 sa Stamparom Jeronimom Sonöinom (Soncino) u Pezaru po kojem je ovaj imao ...
  21. ^ Istoriski časopis. Instituto. 1949. pág. 109. Po te knjige što će štampati Sončino imo je ići Micalovic, da ih pak prodaje u Dubrovniku i po Srbiji (in partibus Serviae) iu tu je svrhu imao otvoriti i držati dućan u Dubrovniku.
  22. ^ (Zimmer 1983, pág. 23)
  23. ^ (Zimmer 1983, pág. 23)
  24. ^ (Zimmer 1983, pág. 23)
  25. ^ (Maštrović 2005, p. 58): "Franjo Ratković Micalović (Franciscus Ratchi Mizalovich) i sam Dubrovčanin. ... da je Molitvenik dubrovačko štokavsko-jekavski spomenik unatoč tomu što se u njemu nalaze tragovi čakavsko-ikavske redakcije iz koje je potekao."
  26. ^ (Novak 1951, p. 109): "Osamnaestog septembra 1512 izjavio je Micalović, čim je prispeo u Dubrovnik, da dva sanduka slovenskih knjiga (en idiomate Sclavo) pripadaju Đuri Šušiću, ocu Petra koji je sklopio prvi ugovor sa Micalovicem, isto..."
  27. ^ Bibliotekar. 1960. pág. 15. Ovim retkim sačuvanim primercima treba dodati i četvorodelnu ikonu iz Sognja, u kojoj su dekorativni elementi izrađeni pod uticajem ćirilskog Molitvenika koji je 1512 Dubrovčanin Franjo Ratković — Micalović
  28. ^ Janc, Zagorka; Serbia), Muzej primenjene umetnosti (Belgrado; Macedonia), Muzeй na Makedonija (Skopje (1986). Stariot drvorez od Srbija i Makedonija. Muzej primenjene umetnosti. p. 20.
  29. ^ Milan Rešetar , Jezik srpskog molitvenika od god.1512. Vidrio SANU 186 (1938), págs. 171-239
  30. ^ Ivić, Pavle (1986). Srpski narod i njegov jezik. Srpska Književna Zadruga. pag. 137. ... molitvenik štampan 1512. "srpskim pismom i jezikom" ...
  31. ^ Analí. 1976. pág. 30. ...Srpski molitvenik koji je 1512. štampan u Veneciji...
  32. ^ Mladen Bošnjak; Fernando Dobrowolsky (1970). Un estudio de los incunables eslavos. Mladost. págs. 23, 24, 26, 75, 76. Najstarija do sada poznata djela tiskana su tim pismom u izdanju Dubrovcanina Franje Micalovic Ratkova
  33. ^ Nazor 2014, "ali mali molitvenik što ga je g. 1512. izdao Dubrovčanin Frančesko (Franjo) Ratković ima prema njima tu veliku prednost da je srpski i po jeziku, dok su obje Crnojevićeve knjige na čisto crkvenoslavenskom jeziku«".
  34. ^ Nazor 2014, "»iznosi djelomice svoj tip ćirilskih slova koji je udešen prema ćirilskom skoropisu (zapadnoj ćirilici), kojim su se tada pisale kod nas stvari što nisu namijenjene ni pravoslavnoj crkvi ni pravoslavnoj vjeri, pa je zato skoropis bio ćirilsko pismo što su redovno upotrebljavali naši katolici i muslimani«".
  35. ^ Nazor 2014, "Prema tome sam je Rešetar pokazao da nema temelja za tvrdnju da je dubrovački ćirilički Molitvenik iz 1512. godine srpski.... Rešetar cree además que el Libro de Oración es serbio, a pesar de que sus propias palabras dicen lo siguiente:.. ."
  36. ^ Nazor 2014, pág. 21.
  37. ^ Nazor 2014, pág. 22.

Fuentes

Lectura adicional