En el budismo tibetano y Bon , Menngagde ( tibetano : མན་ངག་སྡེ་ , Wylie : man ngag sde , THL : men-ngak-dé , [1] sánscrito : upadeśavarga ), es el nombre de una de las tres divisiones escriturales y de linaje dentro del Dzogchen ( Gran Perfección atiyōga ).
El Dzogchen es en sí mismo el pináculo de la división de nueve partes de la práctica según la escuela Nyingma del budismo tibetano. El Menngagde se centra en rigpa . El Menngagde o "clase de instrucción" de las enseñanzas Dzogchen se divide en dos partes: trekchö y tögel .
La práctica es la de Cortar a través de la Solidez (khregs chod), que está relacionada con la pureza primordial (ka dag); y la Visión Directa de la Realidad (thod rgal), que está relacionada con la presencia espontánea (Ihun grub). [2]
Para fines generales, Menngagde también puede conocerse como Nyingthik. [3] Germano y Gyatso (2000: p. 240) notan una similitud de práctica entre las meditaciones sin forma similares al Chan y Nyingthik/Menngagde:
...la forma del Corazón Seminal o Nyingthik (snying thig) del movimiento de la Gran Perfección (rdzogs-chen), ...una tradición tántrica sincrética que consiste en prácticas similares al Chan de meditación sin forma combinadas con ejercicios que cultivaban visiones espontáneas de budas. [4]
Tradicionalmente, se dice que Mañjuśrīmitra ( Wylie : jam dpal bshes gnyen ) clasificó todas las enseñanzas Dzogchen transmitidas por su maestro, Garab Dorje , en tres series: semdé ( Wylie : sems sde ), Longdé ( Wylie : klong sde ) y menngagdé. [5] El estudiante de Mañjuśrīmitra, Sri Singha, reeditó el ciclo de instrucción oral y en esta forma la enseñanza fue transmitida a Jñānasūtra y Vimalamitra . Se dice que Vimalamitra llevó las enseñanzas de Menngagde al Tíbet en el siglo VIII.
El glosario de libros de Rangjung Yeshe [6] describe el menngagde:
[L]a tercera de las Tres Secciones del Dzogchen, según lo dispuesto por Manjushrimitra. En el Tíbet están representados tres linajes: a través de Padmasambhava y Vairotsana, quienes recibieron la transmisión de Shri Singha, y a través de Vimalamitra, quien recibió la transmisión en parte de Shri Singha y en parte del Jnanasutra. Los dos linajes anteriores continuaron sólo como termas, mientras que el de Vimalamitra se transmitió tanto en termas como en transmisión oral. En el milenio siguiente, se han revelado innumerables termas que contienen las preciosas instrucciones de estos tres grandes maestros. Los más importantes de estos tesoros termales están incluidos en el Rinchen Terdzo, una colección de termas de Jamgon Kongtrul que abarca los Tres Tantras Internos y en Nyingtig Yabzhi. [7]
Las tres series no representan escuelas diferentes de práctica Dzogchen, sino enfoques diferentes. Como es común en gran parte de la literatura budista, en particular en el budismo tibetano, a veces se dice que las divisiones representan gradaciones en las facultades de los estudiantes para quienes son apropiadas las prácticas: practicantes de facultades bajas, medias y altas, respectivamente.
Las características distintivas de Menngagde son las prácticas de lhündrup tögal y kadak trekchö .
Dentro de la sección de instrucciones hay dos aspectos: kadag trekchö , el corte a través de la pureza primordial, y lhündrub tögal , el cruce directo de la presencia espontánea. [8]
Otra característica del menngagde es la sādhanā de los Siete Entrenamientos de la Mente ( Wylie : blo sbyong don bdun ma ). Capriles (2003: p. 103) identifica la sādhanā de los "Siete Lojong".
En el ciclo de enseñanzas Dzogchen Nyingthik, hay una serie de reflexiones sucesivas llamadas “los siete entrenamientos de la mente” o siete lojong, cuyo efecto es similar al atribuido a las “cuatro reflexiones”: el de hacer que la mente se integre con el significado de la enseñanza. [9]
En ocasiones se dice que Sri Singha dividió el propio Menngagde en cuatro categorías, llamadas los "Cuatro Ciclos de Nyingtig" (Wylie: snying thig skor bzhi). Son las siguientes:
Las variaciones del nombre de la cuarta sección incluyen la Esencia Secreta del Corazón ( gsang ba snying thig ), el Nyingtig Más Secreto e Insuperable ( yang gsang bla na med pa snying tig ), el Ciclo Más Interno e Insuperable de Nyingtig ( yang gsang bla na med pa'i snying thig skor ), la Gran Perfección Más Secreta e Insuperable ( yang gsang bla na med pa rdzogs pa chen po ), la Esencia Más Secreta del Corazón ( yang gsang snying thig ), el Ciclo Más Secreto Insuperable ( yang gsang bla na med pa'i sde ) y la Esencia del Corazón Vajra.
Se dice que esta cuarta sección del menngagde contiene los diecisiete tantras , aunque hay dieciocho cuando se agrega el Ngagsung Tromay Tantra (centrado en los ritos protectores de Ekajati ) y diecinueve incluyendo el Longsel Barwey Tantra (Tantra del Espacio Ardiente de Luminosidad). [10]
