En el metodismo , un mayordomo es un miembro de una iglesia local que es elegido por la congregación para ayudar en la vida práctica de la iglesia. [1] La posición de los mayordomos es un sello distintivo del metodismo clásico. [2]
La mayordomía es un rol voluntario . [3] Sus deberes incluyen saludar a todos los que asisten a la iglesia a su llegada, ayudar en la distribución de la Sagrada Comunión (en lo que se les conoce como mayordomos de la comunión ), contar los diezmos y ofrendas dadas a la iglesia y asegurarse de que el predicador local esté cuidado cuando él o ella llega a predicar a una iglesia. [4] [5] Esto puede implicar que el mayordomo proporcione a un predicador local viajero una comida en la casa del mayordomo después del servicio de adoración , como el metodismo histórico enseña el sabatismo dominical , que prohíbe cenar en restaurantes en el Día del Señor (cf. santidad exterior ). . [4] [6]
Los subconjuntos de ciertas conexiones metodistas , como la Iglesia Metodista Wesleyana , históricamente incluían mayordomos de circuito , mayordomos de sociedad , mayordomos de capilla, mayordomos pobres (que contaban las ofrendas) y mayordomos de comunión. [7] El Libro de Disciplina de 1908 de la Iglesia Episcopal Metodista de EE. UU. proporcionó el siguiente estándar para ser utilizado al nombrar mayordomos, que continúa encontrándose en el Libro de Disciplinas de ciertas conexiones sucesoras hoy en día: "Que los mayordomos sean personas de sólida piedad que sean miembros de la Iglesia a cargo , que conozcan y amen la doctrina y la disciplina metodista, y que tengan buenas habilidades naturales y adquiridas para realizar los asuntos temporales de la Iglesia". [5] [2]
En la práctica histórica metodista con respecto a la membresía de la iglesia , las personas en prueba que buscan membresía plena en su conexión metodista, después de su período de prueba de seis meses, se sientan ante la Reunión de Líderes y Mayordomos de la congregación local, que consta de líderes de clase y mayordomos, donde son proporcionar "garantías satisfactorias tanto de la exactitud de su fe como de su voluntad de observar y guardar las reglas de la iglesia". [8] Después de esto, la Reunión de Líderes y Mayordomos aprueba al miembro en período de prueba para ser miembro pleno de la iglesia. [8] Esta práctica tradicional de la Iglesia Metodista Episcopal de admitir miembros de pleno derecho continúa en muchas conexiones metodistas hoy en día, como la Conferencia de Lumber River de la Iglesia Metodista de Santidad y la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión . [9] [10]
En la medida en que el Maestro nos ha dado un ejemplo, el sábado puede usarse sólo para el descanso y las actividades espirituales de adoración (incluida la enseñanza) y obras de misericordia. Está claro que no se debe permitir ningún servicio o pasatiempo que requiera el trabajo de otros. Nadie hoy en día con algún sentido del decoro puede imaginar a Jesús haciendo excursiones dominicales, frecuentando restaurantes y puestos de bebidas y puros, o frecuentando bailes, juegos o espectáculos dominicales. Pensar que Jesús estuvo involucrado en estas cosas es una profanación práctica. El Maestro, que dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar", añadió: "y hallaréis descanso para vuestras almas". Conocía la necesidad del descanso físico y el lugar adecuado para la recreación inocente, pero valoraba aún más el descanso del alma. Realmente nunca han existido horas razonables de trabajo y relajación genuinamente recuperativa, aparte de la religión hebrea y cristiana. Los derechos del trabajo no se reconocen plenamente donde no hay sábado. Jesús tenía la intención de romper los vínculos irritantes con los que el hombre había desolado el santo sábado, pero propuso restaurarlo a su uso original, no aprobar ningún tipo de distracción que los hombres indulgentes pudieran introducir para ministrar su propio "placer".
