Matsudaira Harusato (松平 治郷, 1751–1818) fue un daimyō japonés de mediados del período Edo , que gobernó el dominio Matsue . Era reconocido como maestro del té, bajo el nombre de Matsudaira Fumai (松平 不昧) . [1]
Harusato nació en la residencia Matsudaira en Edo (actual Tokio) en 1751, [2] el segundo hijo de Matsudaira Munenobu, quien entonces gobernaba Matsue.
Harusato sucedió a su padre, Munenobu, como señor del feudo de Izumo Matsue cuando su padre, el señor de la sexta generación del feudo, se retiró en el sexto año de la era Meiwa (1769). [3] Para entonces, debido en gran parte a las contribuciones ordenadas por el bakufu para la reparación del templo Enryaku-ji , el feudo había quedado reducido a un estado de pobreza. Con el apoyo de su principal vasallo, Asahi Tamba, Harusato se propuso revertir la situación rápidamente aumentando la producción de los principales productos del feudo y haciendo que la zona de arrozales del feudo fuera más segura mediante la promoción del control de inundaciones. Estos esfuerzos tuvieron éxito, y el feudo de Izumo Matsue fue uno de los que más rápido logró la reforma. [4]
En cuanto a la historia de la ceremonia del té japonesa , con la llegada del período Tokugawa en 1615, la moda de que los samuráis practicaran personalmente el chanoyu perdió su atractivo; el chanoyu perdió su función como punto focal de los lazos políticos entre los samuráis. Sin embargo, desde aproximadamente mediados del siglo XVIII, los samuráis de la vieja guardia que habían despreciado el chanoyu como el juego ocioso de hombres indolentes y ociosos habían muerto. En ese momento, muchos de los miembros de la nueva generación de daimyōs estaban surgiendo como líderes en el desarrollo de la cultura urbana. Matsudaira Harusato se destacó entre ellos. [5]
En 1770, cuando se encontraba en una etapa temprana de su misión de restaurar las finanzas y el gobierno de su feudo, Harusato escribió un tratado titulado Mudagoto [Palabras inútiles], aparentemente en oposición a su principal sirviente, Asahi Tanba, quien lo criticó por el uso de los fondos del feudo para el chanoyu. En el Mudagoto , Harusato afirma: "Hacer del chanoyu un lujo, agotar la belleza para hacerlo espléndido es algo penoso... más bien, puede convertirse en un complemento para gobernar bien el país". [6] [7]
Su mentor en chanoyu fue Isa Kōtaku (1684-1745), discípulo del monje zen Rinzai Ikei Sōetsu (253.º abad del templo Daitokuji, Kioto, y más tarde, fundador del templo Kōgen'in en Edo [Tokio]), que a su vez fue discípulo del daimyō y maestro chanoyu Katagiri Sadamasa Sekishū (1605-1673). También tuvo acceso a una copia del registro Nanpōroku (南方録) de las enseñanzas chanoyu de Sen no Rikyū , de Arai Itsushō (1726-1804), que era un devoto del té en Edo en la tradición chanoyu de Hosokawa Tadaoki (también conocido como Hosokawa Sansai). [8]