Un matrimonio por sustitución es un acuerdo en el que una mujer es infértil o muere joven y su familia sustituye a otra mujer para que tenga hijos para el marido. El matrimonio por sustitución, también conocido como matrimonio de mujer a hombre, es una práctica distintiva que prevalece entre ciertas comunidades africanas, en particular entre el pueblo igbo de Nigeria. Esta forma única de matrimonio implica que una mujer se case con uno o más hombres con el objetivo principal de producir hijos a través de la novia en nombre de la mujer-marido. La práctica tiene sus raíces en el contexto cultural de la herencia y la dinámica social. [1] En el matrimonio por sustitución, el énfasis no está en las relaciones sexuales entre las mujeres involucradas, sino más bien en el papel de la novia como portadora de hijos para el linaje de la mujer-marido. La práctica aborda la importancia cultural de los niños en estas sociedades y tiene como objetivo garantizar la continuidad de las líneas familiares. El matrimonio por sustitución permite a las mujeres, que pueden no tener hijos o haber llegado al final de su edad fértil, cumplir con su obligación de producir descendencia para su familia. [1] Históricamente, el matrimonio por sustitución evolucionó dentro de la sociedad igbo como un medio para abordar diversos factores, entre ellos la importancia de los hijos, los patrones de herencia y las consideraciones económicas. La estructura de la herencia es tal que los hijos son reconocidos principalmente a través de su padre cultural, el que paga el precio de la novia, en lugar de un padre biológico. Esta creencia influye en el concepto de linaje y propiedad dentro del acuerdo matrimonial. [1] Los académicos han realizado una amplia investigación sobre el matrimonio por sustitución, explorando sus motivaciones, evolución y significado contemporáneo. La práctica ha sido documentada entre varias comunidades africanas, y los estudios estiman que un porcentaje significativo de mujeres africanas casadas pueden estar involucradas en matrimonios de mujer a hombre.
Sin embargo, esta práctica ha suscitado debates y confusión, en particular cuando se la analiza desde el punto de vista de las normas culturales y las perspectivas occidentales sobre el matrimonio. Los académicos han examinado la dinámica del matrimonio por gestación subrogada, sus motivaciones y las complejas relaciones de poder inherentes a esta forma de unión. Además, se ha observado que la práctica persiste, en parte, debido a su relevancia para la herencia, la riqueza y las consideraciones económicas en las sociedades donde se practica. [1] En su perspicaz libro, Daniela Bandelli ofrece una exploración exhaustiva de la gestación subrogada al examinarla desde una multitud de ángulos, incluidas las perspectivas sociales, políticas, culturales y médicas. A partir de una extensa revisión de la literatura existente y del trabajo de campo original, el trabajo de Bandelli tiene como objetivo dotar a los lectores de una comprensión matizada del panorama complejo y cambiante de la gestación subrogada.
El libro analiza diversas dimensiones de la maternidad subrogada y presenta un capítulo esclarecedor que describe aspectos clave del proceso, su mercado transnacional y los riesgos médicos asociados con los embarazos subrogados. Además, el análisis de Bandelli se extiende al papel crucial de los movimientos de mujeres en la configuración del discurso público y el desarrollo de políticas sobre sexualidad, procreación y bioética. [2] A diferencia de los matrimonios convencionales que suelen centrarse en el amor romántico y el compañerismo, los matrimonios subrogados priorizan la producción de descendencia, en particular de niños varones, como objetivo fundamental. La esposa subrogada, también conocida como "mujer-marido", desempeña un papel fundamental en este acuerdo, contribuyendo al linaje al tener hijos para la familia del marido subrogado. La práctica desafía las nociones tradicionales de matrimonio, familia y paternidad, enfatizando la importancia del linaje y la herencia. [2]
Los matrimonios subrogados existen en algunas culturas africanas, como la cultura zulú . [3]
La base de este acuerdo es la creencia de que el matrimonio es un acuerdo para la continuidad de la vida. Cuando la vida de la familia o del clan no puede continuar debido a la infertilidad o la muerte, la familia de la esposa puede sustituir a una pariente femenina para que tenga hijos en nombre del marido.