Coricancha , [1] [2] [3] [4] [5] Curicancha , [6] Koricancha , [7] [8] [9] [10] Qoricancha [11] o Qorikancha [12] [13] ( " El Templo Dorado", del quechua quri oro; recinto kancha ) [14] fue el templo más importante del Imperio Inca , y fue descrito por los primeros colonialistas españoles. [15] [16] Está ubicada en Cusco , Perú, que fue la capital del imperio.
Originalmente llamado Intikancha o Intiwasi , [12] estaba dedicado a Inti , y está ubicado en la antigua capital inca del Cusco . El Sumo Sacerdote residía en el templo y ofrecía los sacrificios ordinarios, acompañados de ritos religiosos, con la ayuda de otros sacerdotes. [17] La mayor parte del templo fue destruido después de la guerra del siglo XVI con los conquistadores españoles , ya que los colonos también lo desmontaron para construir sus propias iglesias y residencias. Gran parte de su mampostería sirvió de base para el Convento de Santo Domingo del siglo XVII. Fue construido después de que el terremoto de 1650 destruyera el primer convento dominicano.
Para construir Coricancha, los incas utilizaron mampostería de sillar , construyendo a partir de la colocación de piedras cuboides de tamaño similar que cortaban y moldeaban a mano para este propósito. [18] El uso de sillería hizo que el templo fuera mucho más difícil de construir, ya que los incas no utilizaban ninguna piedra con una ligera imperfección o rotura. [18] Al elegir este tipo de mampostería, los incas demostraron intencionalmente la importancia del edificio a través de la magnitud del trabajo necesario para construir la estructura. [18] A través del arduo trabajo necesario para construir edificios con mampostería de sillar, esta forma de construcción llegó a significar el poder imperial de los incas para movilizar y dirigir las fuerzas laborales locales. [18] La replicación en toda la Sudamérica andina de técnicas arquitectónicas incas, como las empleadas en Coricancha, expresó el alcance del control inca sobre una vasta región geográfica. [18]
Pachakutiq Inca Yupanqui reconstruyó el Cusco y la Casa del Sol, enriqueciéndola con más oráculos y edificios, y añadiendo láminas de oro fino. Proporcionó jarrones de oro y plata para que las Mama-cunas, monjas o mujeres de clausura, los utilizaran en los servicios de veneración. Estas muchachas y mujeres célibes se empleaban principalmente en tejer y teñir telas de lana para el servicio del templo, así como en la confección de chicha . [19] Finalmente tomó los cuerpos de los siete Incas difuntos y los adornó con máscaras, tocados, medallas, brazaletes y cetros de oro, colocándolos sobre un banco de oro. [20]
Las paredes alguna vez estuvieron cubiertas con láminas de oro, [21] y el patio adyacente estaba lleno de estatuas doradas. Los informes españoles hablan de una opulencia que era "fabulosa más allá de lo imaginable". Cuando los españoles en 1533 exigieron al Inca que recaudara un rescate en oro por la vida de su líder Atahualpa , la mayor parte del oro se recogió en Coricancha. [22]
...el templo en todo el edificio era de excelente mampostería, las piedras muy bien colocadas y fijadas. Algunas de las piedras eran muy grandes. No había mortero, ni de tierra ni de cal, sino una especie de betún con el que fijaban sus piedras. Las piedras en sí están tan bien trabajadas que no se ve ninguna unión ni cemento. [23]
Los colonos españoles construyeron el Convento de Santo Domingo en el lugar, demoliendo el templo y utilizando sus cimientos para la catedral. También utilizaron partes del edificio para otras iglesias y residencias. La construcción tomó casi un siglo. Este es uno de los numerosos sitios donde los españoles incorporaron la piedra inca a la estructura de un edificio colonial. Grandes terremotos dañaron gravemente la iglesia, pero los muros de piedra incas, construidos con enormes bloques de piedra estrechamente entrelazados, aún se mantienen en pie debido a su sofisticada mampostería de piedra. Cerca se encuentra un museo arqueológico subterráneo que contiene momias , textiles e ídolos sagrados del sitio. [12]
Hoy, en el Convento de Santo Domingo, quedan cuatro salas del antiguo templo con paredes inclinadas, en las que aún se pueden ver reliquias de piedra rotas de la Casa del Sol ( Inti-huasi ), compuestas principalmente de bloques de andesita gris. piedra, de piedra diorita y de roca caliza que habían sido talladas y formadas en nichos ceremoniales, o utilizadas para muros y canales. En uno de los bloques pertenecientes a la segunda hilera de piedras se pueden observar tres huecos que posiblemente sirvieron para drenar el agua de lluvia del patio o de la libación de chicha . Según los experimentos realizados por el folclorista peruano Augusto León Barandiarán, cuando se golpean los agujeros con un instrumento se pueden escuchar las notas musicales re, la y sol. El muro exterior del templo está formado por bloques de piedra de granito rosa y gris , cuya superficie interior muestra signos de una capa vitrificada que permitía el reflejo de la luz durante la noche. [24]
Se encuentran similitudes en los templos semicirculares que se encuentran en el Templo del Sol en Cusco, el Torreón en Machu Picchu y el Templo del Sol en Písac . En particular, los tres exhiben un "muro parabólico" de la más fina mampostería, como lo describe Bingham. Estas estructuras también fueron utilizadas para fines similares, incluida la observación de solsticios y constelaciones incas.
Dentro de la Vía Láctea , que los incas llamaban mayu o Río Celestial, los incas distinguían zonas oscuras o nubes , a las que llamaban yana phuyu. Se consideraban siluetas o sombras de animales bebiendo del agua del río. Entre los animales nombrados por los incas, se encontraba una llama extendida desde Escorpio hasta Alfa Centauri y Beta Centauri , en la que esas dos estrellas formaban los ojos de la llama, o llamaq ñawin. Una cría de llama, llama-cría, estaba invertida debajo. A la izquierda de las llamas hay un zorro de ojos rojos, atuq, que se encuentra entre Sagitario y la cola de Escorpio. La cola de Escorpio se conoce como almacén o qullqa . Una perdiz, yutu, estaba justo debajo de la Cruz del Sur , y un sapo, hamp'atu, abajo a la derecha. A la derecha se extiende una serpiente, machaguay . [25] [26] [27]
Durante el Inti Raymi , el Sapa Inca y los curacas procedían desde Haucaypata , donde saludaban el sol naciente del solsticio de junio , hasta el patio interior del Coricancha. En un banco del "sala del sol", el Sapa Inca se sentaba con las momias de sus antepasados. Esta y otras habitaciones estaban orientadas de noreste a suroeste, revestidas de placas de oro e incrustadas de esmeraldas y turquesas. Al enfocar los rayos del sol con un espejo cóncavo, el Sapa Inca encendía un fuego para el sacrificio quemado de llamas. También se sacrificaban niños en determinadas circunstancias; fueron traídos al Cusco siguiendo una ruta de tributo de ceque y huaca . [27] : 199-201
El Coricancha está ubicado en la confluencia de dos ríos, uno de los cuales es el río Huatanay, que actualmente está muy contaminado. Aquí, según el mito inca, es donde Manco Cápac decidió construir el Coricancha, fundación del Cusco y eventual Imperio Inca . Según Ed Krupp , "Los incas construyeron el Coricancha en la confluencia porque ese lugar representaba terrestremente el pivote organizador del cielo". [27] : 270–276
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