María Ignacia Rodríguez de Velasco y Osorio Barba , mejor conocida como La Güera Rodríguez ("Rodríguez la Rubia") (20 de noviembre de 1778 en la Ciudad de México - 1 de noviembre de 1850 en la Ciudad de México) fue una mujer mexicana blanca y adinerada que hoy es considerada una heroína del movimiento de independencia. [2] Fue amiga de mucho tiempo de Agustín de Iturbide , un oficial del ejército real que más tarde lideró el movimiento en Nueva España por la independencia. En la década de 1840, se hizo amiga de Frances Calderón de la Barca , cuyas observaciones publicadas de México ayudaron a alimentar el interés en la historia de Rodríguez. [3]
Rodríguez se casó tres veces, pero sólo los hijos de su primer matrimonio sobrevivieron hasta la edad adulta; todos se casaron bien. En el momento de su muerte en 1850, no se la consideraba una figura importante de la independencia mexicana. Es una figura controvertida en la historia mexicana, con su historia de vida manipulada por sus contemporáneos e historiadores. La publicación en 1949 de la novela histórica de Artemio de Valle Arizpe, La Güera Rodríguez , basada libremente en hechos históricos, popularizó una versión ficticia de su vida, que el público tomó como un hecho. Muchos aspectos de esta historia son exagerados o completamente inventados. Su leyenda se ha cristalizado a finales del siglo XX como una figura importante de la independencia que tuvo amantes y vivió una vida poco convencional. [4]
La mujer que llegó a ser conocida como La Güera Rodríguez nació en la Ciudad de México el 20 de noviembre de 1778 de padres adinerados, Antonio Rodríguez de Velasco (1747–1810) y María Ignacia Osorio Barba y Bello Pereyra (1751–1818). María Ignacia era la mayor de tres hermanas supervivientes, María Josefa Rodríguez de Velasco (1779–1839) y María Vicenta Rodríguez de Velasco (1783–1845). Por arbitraje del virrey Juan Vicente de Güemes, II Conde de Revillagigedo y del obispo, se casó con el militar José Jerónimo López de Peralta de Villar Villamil a la edad de 15 años el 7 de septiembre de 1794. El matrimonio fue infeliz, pero María Ignacia sin embargo, frecuentemente quedó embarazada y dio a luz a siete niños en sólo diez años, seis de los cuales sobrevivieron hasta la edad adulta: [5]
Entre aquellos con quienes contaba como amigos estaba el naturalista y explorador prusiano, el barón Alexander von Humboldt . [6] [7] Su amistad comenzó cuando ella lo invitó a ver una plantación de nopales que poseía, después de lo cual fueron "inseparables". [8] Durante esos años también, se registra que mientras ella participaba en la inauguración de la estatua ecuestre de Carlos IV , El Cababillito , estaba acompañada por Humboldt. [9] Según Artemio de Valle Arizpe, María Ignacia estaba vestida con ropa cortesana y caminaba del brazo del caballero. De aquí nacieron los primeros rumores de los adulterios de La Güera, pero con el paso de los años, su primer esposo no pudo probar nada, y las evidencias más bien sugieren que fue una esposa sufrida y maltratada. De hecho, familiares, amigos y compañeros de José Gerónimo se pusieron del lado de su esposa, quien decía ser víctima inocente de su carácter volátil y violento, y algunos incluso la habían encontrado “bañada en sangre” por las frecuentes palizas que le propinaba.
José Gerónimo intentó sin éxito dispararle a María Ignacia con una bala que falló, por lo que ella lo acusó de intento de asesinato el 4 de julio de 1802. [10] Por su parte, José Gerónimo acusó a María Ignacia de cometer adulterio con tres distinguidos sacerdotes, incluido su padrino, el clérigo y médico José Mariano Beristáin y Souza , y solicitó la intervención de los tribunales de justicia de Nueva España y la anulación de su matrimonio. [10] [11] El litigio entre los esposos generó considerable documentación de archivo, que sobrevive y fue utilizada en la petición de separación legal sin la ruptura del vínculo matrimonial. La petición de anulación fue desestimada después de cuatro meses, y la pareja finalmente se reconcilió y tuvo otra hija, a la que llamaron María de Paz.
Cuando el marido de María Ignacia enfermó en diciembre de 1804, ella lo cuidó y sufrió mucho cuando murió el 26 de enero de 1805. Ella estaba embarazada de su séptimo hijo en ese momento, una niña que nació el 12 de junio; llamó a la niña Camila Rosa. María Ignacia se volvió a casar el 10 de febrero de 1807 con Juan Ignacio Briones Fernández de Ricaño (1753-1807), un hombre rico, mucho mayor que murió seis meses después, el 16 de agosto, después de caer víctima de un resfriado por descubrir las mantas. Una vez más estaba embarazada en este momento de una hija que nació después de la muerte de su padre el 22 de abril de 1808; llamó a la niña Victoria Briones Rodríguez. Victoria murió en 1809, solo sobreviviendo lo suficiente para que su madre viuda heredara la considerable propiedad de Briones. María Ignacia se casó por tercera vez muchos años después, criando sola a los seis hijos de su primer matrimonio. María Ignacia se casó por tercera vez el 5 de septiembre de 1825 con Juan Manuel de Elizalde y Martinicorena. Su tercer matrimonio, que duró hasta su muerte 25 años después, produjo un hijo muerto en 1826 y una hija que murió poco después de nacer en 1828. María Ignacia pasó sus últimos años dedicada a la devoción religiosa en la Tercera Orden de San Francisco . El 1 de noviembre de 1850, murió en la Ciudad de México, habiendo sobrevivido a todos menos tres de sus hijos. Su viudo entró al sacerdocio después de su muerte. [12]
María Ignacia era conocida en la sociedad colonial mexicana por su belleza y su ingenio, aunque sufría de una " tos crónica " y fiebre recurrente. Los viajeros extranjeros se referían a ella como "una especie de Madame de Staël occidental ". [8] Guillermo Prieto , cronista de la época, dijo de ella: "La Güera no sólo se destacaba por su belleza, sino también por su ingenio y su lugar en la alta sociedad". [8] [13] A principios de la década de 1840, un viajero afirmó que La Güera no había perdido su belleza ni su encanto: era "muy agradable y una perfecta crónica viviente... a pesar de los años y de los surcos que el Tiempo quiere arar en los rostros más encantadores, La Güera conserva una profusión de rizos rubios sin un solo cabello gris, una dentadura blanca hermosa, ojos muy finos y gran vivacidad". [8]
Durante su viudez, cuando tenía control autónomo de su vida, La Gũera apoyó la causa insurgente con su dinero y relaciones. Sin embargo, no hay un fuerte apoyo para que se la llame "Madre de la Patria", con un papel clave en la independencia. [14] Era una viuda adinerada que vivió en tiempos difíciles, pero nunca fue llevada ante un tribunal como insurgente por la independencia, por lo que no hay registro judicial del papel que pudo haber desempeñado. Se sabe que estaba relacionada con criollos de alto rango en la Ciudad de México, incluido su padre, su cuñado el marqués de Uluapa y miembros del cabildo de la Ciudad de México . Tras la noticia de que el ejército de Napoleón I había invadido España en 1808, arrestado al rey español y reemplazado por su hermano José Napoleón , los miembros del cabildo de la ciudad, incluido su padre, propusieron un gobierno real provisional con el virrey pro-criollo José de Iturrigaray a la cabeza para gobernar en nombre del legítimo rey de España, Fernando VII . Los españoles nacidos en la península en México, encabezados por Gabriel de Yermo, consideraron que esto era un paso peligroso hacia el autogobierno en la Nueva España y dieron un golpe de Estado, derrocando a Iturrigaray y arrestando a muchos criollos en el proceso. Dos de los viejos amigos de La Güera fueron arrestados a raíz del golpe.
En 1809, denunció un complot para envenenar al virrey Lizana, acusando a un juez de la corte superior , Don Guillermo Aguirre y Viana. La documentación es confusa, pero la acusación era lo suficientemente creíble como para que se le ordenara a Aguirre que abandonara brevemente la Ciudad de México. El incidente desencadenó una investigación de La Güera en marzo de 1810 por parte del inquisidor decano Bernardo de Prado y Obejero. Prado concluyó que a pesar de las protestas de La Güera de que su denuncia era veraz, era en represalia por el derrocamiento del virrey Iturrigaray. En consecuencia, se le ordenó que abandonara la Ciudad de México con destino a Querétaro, donde poseía dos casas. Nunca fue acusada ni juzgada. Sus acciones demostraron que era pro criolla y pagó un precio por ello. Sin embargo, ella solicitó con éxito al virrey directamente y de su puño y letra que regresara a la capital desde Querétaro debido a su mala salud, ya que estaba cuidando a su hija María Guadalupe, que estaba crónicamente enferma en ese momento y sufría de tos grave, desmayos y fiebre. [15] Mientras estuvo en Querétaro en marzo y abril de 1810, fue parte de la élite pro-criolla residente allí. Es posible que haya conocido a Miguel Hidalgo y Costilla , ya que las propiedades mayoritarias de su hijo incluían propiedades cerca de la parroquia de Dolores del padre Hidalgo. Cuando Hidalgo emitió su Grito de Dolores que desencadenó el primer levantamiento importante en septiembre de 1810, ella podría haber equilibrado su perspectiva pro-criolla con la de un rico propietario cuyas propiedades estaban en peligro por los insurgentes. "No hay prueba de que La Güera jugó un papel decisivo en la primera fase de la lucha por la independencia en 1810 y 11". [16] Sin embargo, hay evidencia de que dio dinero a los insurgentes, tal vez como protección contra daños a sus propiedades por parte de los insurgentes. Se sabe que sus propiedades fueron ocupadas por insurgentes y que recibió visitas de oficiales de la insurgencia. [17]
Entabló una amistad duradera con el oficial del ejército real Agustín de Iturbide , el futuro emperador de México , después de que él cambió su lealtad y forjó una alianza con los insurgentes. Después del triunfo de Iturbide al lograr la independencia al frente del Ejército Trigarante, Iturbide, el mariscal de campo español Francisco Novella y el virrey entrante Juan O'Donojú se reunieron en su finca, Hacienda de la Patera, para negociar los términos finales de la independencia. El primo de Iturbide, Domingo Malo, administraba la propiedad de La Güera allí. [18] Había rumores de que La Güera e Iturbide tenían una relación ilícita, y vivían uno frente al otro en la Ciudad de México, pero un relato escrito por Vicente Rocafuerte , uno de los detractores de Iturbide, afirmaba en forma impresa que él estaba teniendo un romance con una bella mujer rubia aristocrática "llena de encanto y talento, hechizante, y dotada de un gran genio para la intriga y la travesura". [19] Rocafuerte alega que el origen de su Plan de Iguala , que unía a realistas descontentos y rebeldes en la lucha por la independencia, estuvo fuertemente influenciado por La Güera.
Un elemento clave en la creación y difusión de la leyenda de La Güera como figura importante de la independencia mexicana, una de las pocas mujeres que lo ha hecho, fue la publicación en 1949 de la novela La Güera Rodríguez . Posteriormente sufrió revisiones y ediciones posteriores. Según la biógrafa de La Güera, la historiadora Silvia Marina Arrom , la mayoría de los lectores consideraron el texto como "historias reales sobre una figura histórica interesante". [20] Su novela se basa vagamente en los relativamente escasos hechos de su biografía encontrados en los archivos y fuentes publicadas. Pero al dar forma a su narrativa para su propósito de presentar una visión entretenida y accesible del período de la independencia para los mexicanos, Valle Arizpe agregó elementos que son pura ficción. La biografía académica de Arrom sobre La Güera ha buscado desenredar los hechos de la ficción y ubicar su leyenda y biografía dentro del contexto más amplio de la historia mexicana. [21]
la guera rodriguez.