Tuệ Trung Thượng Sĩ (慧中上士) (1230–1291) fue un influyente practicante laico budista y un hábil poeta de la tradición Thiền (Zen) durante la dinastía Tran en Vietnam . Tue Trung fue autor de tratados sobre la Tierra Pura y las enseñanzas Thien.
En sus primeros años, Tue Trung era el hijo mayor de una rama del clan real de Tran con el nombre laico de Trần Tung (陳嵩). Era el hermano mayor de la reina de Vietnam, Nguyên Thánh Thiên Cảm (esposa del rey Tran Thanh Tong y madre del rey Trần Nhân Tông ), y del famoso general santo Trần Hưng Đạo .
En las campañas de Tran que enfrentaron la invasión chino-mongol de Kublai Khan , en 1285 y 1288, Tran Tung estuvo entre los generales que repelieron las invasiones mongolas. [1]
Cuando las campañas concluyeron, se retiró de las actividades mundanas y se convirtió en practicante budista.
Su maestro fue un monje llamado Tieu Dao, representante del linaje budista Wu Yantong , llamado así por su fundador, un estudiante de Baizhang Huaihai que había llegado a Vietnam. Tue Trung es considerado el mejor alumno de Tieu Dao. [2] No abandonó su hogar para ir al monasterio, pero su vasta educación y su capacidad para explicar la doctrina budista lo convirtieron en el maestro budista más famoso de su tiempo.
A su vez, Tue Trung nombró heredero espiritual a Trần Nhân Tông , el rey que después de abdicar fundó la escuela Trúc Lâm (el bosque de bambú), la tradición del budismo que a veces se considera la primera tradición budista nacida en Vietnam.
A través de Trần Nhân Tông, Tue Trung es parte del linaje de maestros budistas modernos como Thích Nhất Hạnh .
Siendo esencialmente una tradición budista Chan, la enseñanza de Tue Trung enfatizó la no dualidad hasta la negación demostrativa del valor de la meditación formal y los rituales.
La obra magna de Tue Trung , Las Analectas de Tue Trung Thuong Si , es un texto budista escrito en forma de diálogo que ha sobrevivido hasta nuestros días. Varios de los poemas de Tue Trung todavía se citan.
Tue Trung se convirtió en un maestro legendario al que se hace referencia con frecuencia en las conferencias y la literatura budistas. El ejemplo más popular es el de cuando pisó estiércol de caballo en respuesta silenciosa a la pregunta sobre la naturaleza del budismo. [3] Se lo menciona activamente como una imagen central del budismo vietnamita hasta el día de hoy. [4]