Malek Bennabi (1 de enero de 1905 - 31 de octubre de 1973) ( árabe : مالك بن نبي , romanizado : Malik ibn Nabī ) fue un escritor y filósofo argelino, que escribió sobre la sociedad humana, particularmente la sociedad musulmana, centrándose en las razones detrás de la caída de Civilización musulmana . Según Malek Bennabi, la falta de nuevas ideas en el pensamiento islámico provocó lo que él denominó quiebra civilizatoria . [1] Sostuvo que para recuperar su antigua magnificencia, la sociedad islámica tenía que convertirse en un entorno en el que los individuos se sintieran empoderados. Para satisfacer sus necesidades espirituales y materiales, un musulmán necesitaba sentir que su laboriosidad y creatividad encontrarían recompensa.
Bennabi nació en Constantina, Argelia, en 1905. Educado en ingeniería en París y Argel , más tarde se estableció en El Cairo , donde pasó gran parte de su tiempo trabajando extensamente en los campos de la historia, la filosofía y la sociología. En 1963, después de regresar a Argelia , fue testigo de cómo se desarrollaban ante sus ojos los inventos científicos y las creaciones tecnológicas modernas. Esto lo impulsó a reflexionar sobre la cuestión de la cultura a principios del siglo XIX. Su enfoque fue simple, no repitiendo como un loro lo que se había descubierto antes de su tiempo, sino buscando lo que constituye la esencia de la cultura y el nacimiento de la civilización.
A partir de una de sus obras, Les Conditions de la Renaissance (1948), definió la cultura como el modo de ser y devenir de un pueblo. Esto incluía valores estéticos, éticos, pragmáticos y técnicos. Sólo cuando estos contenidos estuvieron claramente definidos, pudieron nacer diversas formulaciones de ideas. El nacimiento de nuevas ideas condujo a una sociedad dinámica que fomentó el movimiento de vitalidad de una nueva civilización. En otro libro, La cuestión de la cultura (1954), dijo que la organización de la sociedad, su vida y movimiento, de hecho, su deterioro y estancamiento, poseían una relación funcional con el sistema de ideas que se encuentra en esa sociedad. Si ese sistema cambiara de una forma u otra, todas las demás características sociales seguirían su ejemplo y se adaptarían en la misma dirección. Las ideas, en su conjunto, forman una parte importante de los medios de desarrollo de una sociedad determinada. Las diversas etapas de desarrollo en una sociedad así son, en realidad, diferentes formas de su desarrollo intelectual. Si una de esas etapas corresponde a lo que se llama "renacimiento", significará que la sociedad en esa etapa está disfrutando de un maravilloso sistema de ideas; un sistema que pueda proporcionar una solución adecuada a cada uno de los problemas vitales de esa sociedad en particular. Añadió que las ideas influyen en la vida de una sociedad determinada de dos maneras diferentes; o son factores de crecimiento de la vida social o, por el contrario, el papel de factores de contagio, lo que hace que el crecimiento social sea bastante difícil o incluso imposible.
Su atención principal se centró en el término que acuñó llamado "Hombres posalmohades". La sociedad moderna había dejado a este hombre vacío debido a una sofocante falta de aspiraciones. [2] Dijo que en el siglo XIX, las relaciones entre las naciones se basaban en el poder, ya que la posición de una nación dependía del número de sus fábricas, cañones, flotas y reservas de oro. Sin embargo, el siglo XX introdujo un nuevo desarrollo en el que las ideas se tenían en alta estima como valores nacionales e internacionales. Este desarrollo no se ha sentido con fuerza en muchos países subdesarrollados, porque su complejo de inferioridad creó un retorcido enamoramiento por los criterios de poder que se basaban en las cosas materiales. Los musulmanes que viven en un país subdesarrollado a menudo se sienten inferiores a las personas que viven en un país desarrollado. Como resultado de esta inferioridad, los musulmanes atribuyeron esta distancia al campo de los objetos. Calificaron su situación de abominación provocada por la falta de armas, aviones y bancos. Así, su complejo de inferioridad, basado en la eficacia social, sólo conduciría al pesimismo en el nivel psicológico. En el nivel social, conduciría a lo que en otros lugares hemos llamado takdis (amontonamiento). Para convertir este sentimiento en una fuerza impulsora efectiva, los musulmanes necesitaban atribuir su atraso al nivel de las ideas, no al de los "objetos", ya que el desarrollo del nuevo mundo dependía cada vez más de las ideas y otros criterios intelectuales similares. En los países subdesarrollados, que todavía estaban dentro de la esfera de influencia de las superpotencias, los ingresos por armas y petróleo ya no eran suficientes para sustentar esa influencia. Por lo tanto, el mundo había entrado en una etapa en la que la mayoría de sus problemas sólo podían resolverse mediante ciertos sistemas de ideas. Por lo tanto, los árabes y otros países musulmanes, especialmente aquellos que no poseían mucho poder material, deberían dar más peso a la cuestión de las ideas . [3] [2]
Posteriormente criticó a la sociedad musulmana por caer con frecuencia en un estado de disculpa . Los musulmanes tendían a desenterrar tesoros del pasado en lugar de intentar progresar con otros nuevos. Dijo que los musulmanes hoy se encuentran en un estado de desorden. Los países y sociedades musulmanes fueron en gran medida imperializados por Occidente. En realidad, esto no fue un fracaso del Islam, sino que los musulmanes y quienes estaban en el gobierno abandonaron la verdadera comprensión de lo que connotaban los valores islámicos. En esto, Bennabi volvió a señalar que "después de la humillación de Egipto en la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, es la comprensión y la visión del mundo de la ummah (comunidad musulmana global), su acervo de ideas más que el de armas y municiones, Eso necesita ser renovado. Aunque todavía es relevante mirar hacia atrás a lo que se había logrado en la Edad de Oro del Islam, lo que es más importante es poder apreciar los valores políticos y la cultura de los modelos y sistemas implementados por los profetas del pasado. interpretarlos y aplicarlos a nuestra sociedad contemporánea. Enriquecer la sociedad es parte del dinamismo en el Islam. La colonización de las mentes ha llevado a los musulmanes a un estado de decadencia moral y psicológica. [4] Creía que la parálisis moral resultaba en una parálisis intelectual.
En su libro Bases de la civilización, Malek Bennabi expuso su teoría del cambio social. Sostiene que podemos dividir cualquier civilización en tres elementos básicos: hombre, suelo (materia prima) y tiempo. [5] Esto, entonces, se conoce como la ecuación de la civilización que él expresa de esta forma simple: civilización = Hombre + suelo + tiempo. [5] El renacimiento en cualquier sociedad, sostiene Bennabi, requiere una síntesis entre estos tres elementos esenciales. [5] Al estudiar muchas civilizaciones a lo largo de la historia escrita, Bennabi concluye que cada civilización comienza con un sistema moral que generalmente tiene sus raíces en algún fundamento religioso. [5] A la luz de su teoría, explicó cómo muchos movimientos sociales fracasaron al pasar por alto la importancia de la reforma moral mientras se centraban principalmente y para la mayoría en los medios prácticos. [5] Un ejemplo que dio es la revolución argelina en la que pensadores y líderes religiosos centraron su atención en las urnas, que erróneamente pensaron que funcionaban como una varita mágica que cura todos sus problemas éticos y de pensamiento. [5] [ se necesita aclaración ]
Algunos grupos hostiles a Malek Bennabi lo denigraron y lo calificaron de colaborador nazi, pero sin aportar ninguna prueba de su colaboración con los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Su esposa, Paulette Bennabi, también fue acusada por los servicios secretos franceses (DST) de actuar por cuenta de la Gestapo de Dreux (Francia), bajo el alias de "Madame Mille". El matrimonio Bennabi ha sido objeto de varias investigaciones por parte del DST y estuvo encarcelado en el campo de Pithiviers durante 18 meses, entre 1944 y 1946. [6]
En un libro anunciado por el editor parisino Erick Bonnier en octubre de 2019, el Dr. Zidane Meribute (antiguo investigador-profesor de la Universidad de Londres, SOAS) "ha llevado a cabo su propia investigación para establecer la verdad sobre las actividades de las 'esposas' de Bennabi". durante la Segunda Guerra Mundial "; [7] su libro se basa esencialmente en los archivos del DST y del Tribunal de Justicia francés (Archivos de Chartres y París), mantenidos hasta ahora en absoluto secreto. En este libro, publicado en marzo de 2020, se incluyen por primera vez extractos extensos de los expedientes del DST y considerandos del Tribunal de Justicia de Chartres. Los considerandos de la sentencia del Tribunal de Justicia de Chartres de 6 de abril de 1946 despejaron de toda sospecha al matrimonio Bennabi, habiendo llegado el juez a la conclusión de que "los acusados estuvieron detenidos durante muchos meses por acusaciones fantasiosas, de las que no se pudo conservar nada".
Malek Bennabi escribió más de 25 libros, todas sus obras fueron escritas entre 1946 (El fenómeno coránico) y 1973. Sin embargo, debido al Sr.X, a quien llama enemigo imperialista, muchas de sus obras dejaron de publicarse y algunas se perdieron. o censurado.