Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn Yūsuf al-Makzūn al-Sinjārī , más conocido simplemente como al-Makzun al-Sinjari ( árabe : المكزون السنجاري , romanizado : al-Makzūn al-Sinǧārī ) (nacido en 1188 o 1193 - fallecido en 1240), fue una figura militar, religiosa y literaria primordial en la historia y la tradición alauita . Al-Makzun tenía una buena educación en poesía árabe y en el Islam chiita . Descendiente de una línea de emires de Sinjar , sucedió a su padre como emir de la ciudad en 1205. Muchos alauitas de Sinjar emigraron a las montañas alrededor de Latakia durante la época de su padre. Los alauitas de estas montañas pidieron más tarde la intervención de al-Makzun en medio de sus luchas con los kurdos y los ismaelitas nizaríes . Al-Makzun dirigió una expedición para ayudar a los alauitas después de que muchos fueran masacrados en la fortaleza de Sahyun . Entre 1218 y 1222, él y sus hijos capturaron los fuertes de Abu Qubays , que se convirtieron en la sede del poder de al-Makzun, al-Marqab , al-Ulayqa y Baarin . Finalmente expulsó a la mayoría de los kurdos e ismaelitas de las montañas, consolidando la presencia alauita. En los años siguientes, escribió varios libros religiosos alauitas.
Durante algún tiempo, la información sobre al-Makzun utilizada por los historiadores modernos provenía únicamente de Taʾrīkh al-ʿAlawiyyīn (Historia de los alauitas) de Muhammad Amin Ghalib al-Tawil, publicada en Latakia en 1966. [1] Sin embargo, una biografía más detallada y con más fuentes de al-Makzun, Taʾrīkh al-Makzūn , fue escrita por el jeque alauita Yunus Hasan Ramadan en 1913. [1] Este último basó su biografía en varios manuscritos, todos ellos conservados en las bibliotecas privadas de jeques alauitas. [2] Estos manuscritos databan en gran parte del siglo XVIII, aunque uno databa del siglo XVII y otros tres fueron escritos en el siglo XV. [2] Uno de los manuscritos fue escrito por un supuesto descendiente de al-Makzun. [2] La única mención de él en fuentes medievales no alauitas proviene de Majma' al-Adab fi Mu'jam al-Alqab , un diccionario biográfico de Ibn al-Fuwati (1244-1323), director de la Biblioteca Mustansiriyyah en Bagdad . [3]
Al-Hasan al-Makzun nació en 1188 o 1193 y trazó su ascendencia hasta un cierto emir árabe de Sinjar llamado Ra'iq ibn Khidr; este último fue contemporáneo del erudito alauita más importante, al-Khasibi (fallecido en 969), y pertenecía a las tribus de Banu Tarkhan y Banu Fadl, ambas de origen yemení . [4] Fue muy culto en poesía árabe y en el Islam chií , y memorizó el Nahj al-balāgha , una colección de discursos de Ali , considerado por los musulmanes chiítas como el primer imán . [4] El padre de Al-Makzun, Yusuf, siguió los pasos de su antepasado como emir de Sinjar, y al-Makzun también sucedió a Yusuf cuando este último murió en 1205. [4]
Durante los días de Yusuf, se produjo una ola de migración alauita desde Jabal Sinjar a las montañas costeras que rodean Latakia en Siria . [4] La migración fue liderada por un jeque local, Ahmad ibn Jabir ibn Abi'l-'Arid, fundador del clan Banu'l-'Arid, que más tarde se convirtió en mecenas de los alauitas en las montañas de Latakia. [4] Al mismo tiempo, hubo migraciones alauitas desde Bagdad , Anah y Alepo a esta misma región. [4]
En 1218, los alauitas de las montañas cercanas a Latakia y Baniyas apelaron a al-Makzun para que los ayudara en sus luchas contra los chiítas ismaelitas nizaríes , que controlaban una extensa red de fortalezas en estas montañas, y los colonos militares kurdos traídos a la región por el sultán ayubí Saladino . [4] Una masacre de alauitas en la fortaleza de Sahyun mientras celebraban Nowruz impulsó a al-Makzun a liderar una expedición de 25.000 hombres desde Sinjar para aliviar a los alauitas. [4] Se dice que esta primera campaña terminó con una derrota contra las fuerzas kurdas e ismaelitas. [3]
Más tarde regresó a Sinjar para reunir más tropas, aumentando sus fuerzas a 50.000 guerreros, y regresó a la región de Latakia en 1222. [4] Al-Makzun capturó la fortaleza de Abu Qubays, que se convirtió en su base, mientras que su hijo capturó la aldea de Baarin . [3] También se apoderó de los castillos de al-Marqab y al-Ulayqa . [4] Después, celebró sus conquistas con los campesinos alauitas, se casó con su prima Fadda y asignó iqṭāʿāt (feudos) a sus hermanos. [5] Al-Makzun finalmente expulsó a la mayoría de los kurdos y nizaríes de las montañas, según sus biógrafos. [6]
Sus victorias militares fueron seguidas por un debate teológico intra-alauita que organizó contra los seguidores de los eruditos alauitas Ishaq y Abu Duhayba. [6] Después de la conclusión del debate, hizo matar a los seguidores de Ishaq y Abu Duhayba y quemó sus libros. [6] Antes de eso, en 1223, escribió el Risālat tazkiyat al-nafs . [6] En 1232, escribió un libro de oraciones llamado Adʿiya , que no está disponible para el público. [6]
Al-Makzun introdujo importantes innovaciones en la doctrina religiosa alauita. [7] Entre ellas, un aparente rechazo del concepto de taqiyya ( disimulación ), la institución de la yihad como deber de todos los creyentes y la crítica de las excesivas prácticas monistas sufíes . [8] Según Winter, estos cambios "sugirieron que su contribución general debía considerarse como la de 'secularizar' la sociedad alauita e incorporarla más claramente como una comunidad sectaria". [8]
En 1240, partió hacia Sinjar, pero enfermó y murió en el camino, ya sea en el pueblo de Tal Afar cerca de Mosul , o en Damasco , donde se dice que está enterrado en el distrito de Kafr Sousa . [3] Según el historiador Stefan Winter, al-Makzun al-Sinjari "es quizás el individuo más destacado en la historia alauita". [9] Al-Makzun es considerado un importante poeta místico y teólogo en la tradición alauita, y sus obras han sido comentadas por muchos escritores alauitas posteriores. [9] Además, sus campañas en las montañas de Latakia consolidaron la posición de los alauitas frente a sus competidores locales y ayudaron a estandarizar la naciente fe alauita. [10] Finalmente, muchos de los soldados sinjari que vinieron con al-Makzun terminaron asentándose en las montañas de Latakia, y según Winter, sus descendientes conforman varios de los principales linajes tribales entre los alauitas, incluidos los haddadiya, los matawira, los muhalaba y los numaylatiyya. [11] Dos de los principales santuarios de Abu Qubays se atribuyen a dos descendientes de al-Makzun, Shaykh Musa al-Rabti ibn Muhammad ibn Kawkab y Shaykh Yusuf ibn Kawkab. [3]