El Libro de la Almohada (枕草子, Makura no Sōshi ) es un libro de observaciones y reflexiones registrado por Sei Shōnagon durante su época como dama de la corte de la emperatriz consorte Teishi durante los años 990 y principios de los 1000 en el Japón del período Heian . El libro se completó en el año 1002.
La obra es una colección de ensayos, anécdotas, poemas y pasajes descriptivos que tienen poca conexión entre sí, excepto por el hecho de que son ideas y caprichos de Shōnagon impulsados por momentos de su vida diaria. En ella incluyó listas de todo tipo, pensamientos personales, eventos interesantes en la corte, poesía y algunas opiniones sobre sus contemporáneos. Si bien es principalmente una obra personal, la escritura y la habilidad poética de Shōnagon la hacen interesante como obra literaria y es valiosa como documento histórico. Shōnagon quería que su escritura en El libro de la almohada fuera solo para sus ojos, pero parte de ella fue revelada accidentalmente a la Corte durante su vida: "sin darse cuenta, la dejó [su escritura] en un cojín que puso para un invitado de visita, quien se la llevó con entusiasmo a pesar de sus súplicas". [1] Escribió El libro de la almohada como un esfuerzo privado de disfrute para sí misma; Parecía ser una forma de expresar sus pensamientos y sentimientos más íntimos, que no se le permitía manifestar públicamente debido a su posición inferior en la corte. Aunque Shōnagon nunca tuvo la intención de que su obra fuera vista por otros ojos que los suyos, a lo largo de los siglos se ha convertido en una famosa obra literaria. Seis pasajes del libro fueron traducidos por primera vez al inglés en 1889 por TA Purcell y WG Aston. Otras traducciones notables al inglés han sido la traducción parcial de Arthur Waley en 1928, la primera traducción completa de Ivan Morris en 1967 y la traducción completa de Meredith McKinney en 2006. [2]
Comenzando con la "exhaustividad" de la "colección de cosas similares" y cómo está representada por "como gusanos", "como flores de árboles", " cosas odiosas " y "cosas de belleza" - que han sido descritas anacrónicamente como " listas borgianas " [3] - las "Divagaciones" de la autora Sei Shōnagon observan la naturaleza de la vida cotidiana y las cuatro estaciones, y describen en diversas oraciones "sus recuerdos" (su diario) que miran hacia atrás a la sociedad de la corte imperial que rodeaba a la emperatriz Teishi a quien servía, entre otras cosas.
Según Meredith McKinney en el artículo del Kyoto Journal (que contribuyó a la traducción de The Pillow Book del japonés al inglés), The Pillow Book es un caso especial, y es una mezcla de géneros que rompe con las reglas de las piezas cortas, en gran parte no relacionadas. [4] La escritura de Shōnagon se clasifica en tres partes; la primera consiste en narraciones, que se centran principalmente en los eventos que presenció y experimentó durante su tiempo en la corte, la segunda consiste en sus propios pensamientos y opiniones sobre varios asuntos y temas, y la tercera eran las famosas listas o encabezados, con un ejemplo de la escritura de Shōnagon siendo "Cosas que hacen que el corazón se encariñe más". The Pillow Book consta de 164 de estas listas en total, que van desde elementos estéticamente agradables hasta menos diplomáticos que las anécdotas de Shōnagon. Kikan Ikeda propuso tres tipos de clasificación. [5] Sin embargo, hay secciones que son más bien ambiguas y difíciles de clasificar (por ejemplo, en el primer párrafo de sus divagaciones, "En cuanto a la primavera, (es) el amanecer [lo que es encantador]", hay objeciones a las opiniones comunes sobre lo que realmente se quiere decir aquí).
Está compuesta principalmente en japonés hiragana , que es un silabario que en realidad se deriva de caracteres chinos, y en general muchos de sus cuentos fueron escritos en un estilo literario ingenioso. Este estilo de escritura era la lengua materna de las mujeres en ese período de tiempo y era utilizado con más frecuencia por mujeres como Shōnagon. Según Matthew Penney en su artículo crítico "The Pillow Book", los únicos términos chinos que realmente aparecen en The Pillow Book están en los nombres de lugares y títulos personales, y el resto se clasifica como hiragana original. [6] Las confesiones de sus sentimientos personales se mezclan en su escritura con un sentimentalismo ocasionalmente sutil que refleja la caída del consejero del emperador, Fujiwara no Michitaka (su padre biológico), así como la desgracia tanto del emperador como de la emperatriz Teishi.
Tanto el sentido sofisticado de la autora como su ojo para las cosas particulares se fusionan; porque si uno compara el sentimentalismo de mono no awareness (el Pathos de las cosas) tal como se encuentra en El cuento de Genji , una belleza similar del mundo se revela a través del uso de la palabra intelectual okashi ('encantador') en esta pieza.
En general, El libro de la almohada está escrito en breves enunciados, donde la longitud de un párrafo es relativamente corta y es fácil de leer el contenido, incluso para los hablantes modernos de japonés. La colección miscelánea se ha organizado libremente en tres tipos específicos, mientras que la colección de cosas similares se ha compilado mediante una clasificación distinta, y esta supuesta compilación fue realizada posteriormente por manos de personas distintas de Sei Shōnagon. Según las creencias de ciertos eruditos, la mayor parte de la obra de Shonagon se escribió durante su tiempo trabajando en la corte; sin embargo, algunas de las entradas posteriores se escribieron en su vida posterior y se basaron simplemente en sus recuerdos de los días y momentos que experimentó anteriormente en la corte.
Un aspecto que hace que la escritura de Shōnagon en The Pillow Book sea diferente de otros diarios escritos de su época e incluso de los diarios modernos es el hecho de que ella no invirtió su tiempo en una introspección, ni estaba buscando la atención o las opiniones de los lectores, simplemente porque no invirtió en su escritura para otros, sino solo para ella misma. El enfoque de Shōnagon en The Pillow Book se basa en los gustos y disgustos del mundo, en lo que a ella personalmente le interesa y en el deleite del mundo que vio y en el que vivió. En el artículo del Kyoto Journal, McKinney explica que Shōnagon "te involucra [al lector], cara a cara a través de los siglos, asumiendo tu familiaridad con ella y su mundo, obligándote a asentir y sonreír". [7] Las selecciones de esta antología tienen como objetivo mostrar la variedad de las reflexiones y anécdotas de Shonagon. [8] El Libro de la Almohada es una colección de anécdotas, listas y escritos variados que es una de las mejores fuentes de información sobre la sociedad de la corte del siglo X y se considera un hito influyente en la historia de la literatura japonesa. [9] El Libro de la Almohada está escrito íntegramente en japonés. Durante finales del siglo X y principios del XI, los hombres japoneses solían escribir en chino, utilizando caracteres, mientras que las mujeres japonesas escribían exclusivamente en su lengua materna, utilizando hiragana, un silabario derivado de los caracteres chinos. [10] El Libro de la Almohada es parte de una gran tradición de literatura femenina. La sencillez y el encanto del estilo de Shonagon se ha utilizado como ejemplo de la mejor prosa japonesa hasta el día de hoy. Muchos lectores han descrito a Shōnagon como arrogante y confrontativa, según Penney y Matthew, aunque la describen como alguien que expresa libremente sus sentimientos con un ingenio agudo.
El Libro de la Almohada influyó en un género de escritos japoneses conocidos como zuihitsu ('escritura variada').
El período Heian fue esencial para la aristocracia. La poesía y el arte vibrante eran una parte importante de la corte imperial, de la que Shōnagon formaba parte. Se esperaba que la gente de la corte imperial tuviera una buena educación en escritura. La literatura se consideraba una "parte clave en la interacción social". Las habilidades de escritura de una persona podían hacer o deshacer su reputación. Por ejemplo, Shōnagon menciona en El libro de la almohada cómo un cortesano le pidió consejo para escribir un poema y ella tuvo que rechazarlo debido a sus malas habilidades de escritura. Durante el período Heian, las mujeres tenían un papel en la sociedad, especialmente aquellas mujeres que eran consideradas de clase alta. [11] Las autoras en Japón durante esta época eran más populares porque escribían en japonés, que se consideraba el "idioma del pueblo", y los autores masculinos escribían en chino, ya que se consideraba de mayor estatus. [12] Dado que las obras de las autoras eran más populares entre la gente común, es seguro asumir que sus obras influyeron en la sociedad.
A pesar de que las mujeres en el período Heian todavía eran menos importantes socialmente que los hombres, los escritores estudiados hoy por su creatividad y juego de palabras escribieron en hiragana . Los hombres tendían a usar kanji exclusivamente debido a su dominio de un sistema de escritura prestado de su vecino, China. El hiragana más nuevo, exclusivamente japonés, fue utilizado por mujeres. Usaba caracteres para sílabas que permitían más libertad para expresar pensamientos internos que el kanji logográfico. [13] Dado que las mujeres estaban excluidas de la vida pública durante el período Heian, las mujeres de clase alta, mejor educadas, tenían una gran cantidad de tiempo para escribir. Esta eliminación del sector público también protegió a las mujeres de la agitación política. El hiragana permitió a las mujeres transmitir sus pensamientos y sentimientos sobre sus vidas en un idioma propio. No era necesaria una escolarización extensa para describir cada sentimiento en el papel; y el hiragana silábico podía notar las inflexiones escuchadas en el habla, a diferencia del kanji. [14] Las mujeres educadas, como Shōnagon, usaban kanji ocasionalmente. Al ser considerada escritura masculina, el uso y la comprensión adecuados por parte de una mujer demostraban sus años de estudio. Era una forma de que el Shōnagon demostrara su inteligencia simplemente a través de su forma de escribir.
El Libro de la Almohada circuló en la corte y durante varios cientos de años existió en manuscritos escritos a mano. Se imprimió por primera vez en el siglo XVII y existe en diferentes versiones: el orden de las entradas puede haber sido modificado por los escribas con comentarios y pasajes añadidos, editados o eliminados. Los eruditos modernos conocen cuatro variantes principales del texto. Las dos consideradas más completas y precisas son los textos Sankanbon y Nōinbon. Los editores posteriores introdujeron números de sección y divisiones; el texto Sankanbon está dividido en 297 secciones, con 29 secciones "suplementarias" adicionales que pueden representar adiciones posteriores del autor o los copistas. [15]
Machiko Midorikawa describe la traducción de McKinney como "mucho más precisa que la de Morris". [16]
En términos más generales, un cuaderno de notas es una colección de cuadernos o notas que se han recopilado para mostrar un período de la vida de alguien o algo. En Japón, este tipo de notas ociosas generalmente se conocen como el género zuihitsu . Otras obras importantes del mismo período incluyen Hōjōki de Kamo no Chōmei y Tsurezuregusa de Yoshida Kenkō . El zuihitsu alcanzó una popularidad generalizada en el período Edo, cuando encontró una amplia audiencia en las recién desarrolladas clases mercantiles. Además, ganó un punto de apoyo académico, ya que los eruditos clásicos japoneses comenzaron a escribir habitualmente en el estilo zuihitsu . Entre los autores reputados de este movimiento se incluyen Motoori Norinaga , Yokoi Yayu y Matsudaira Sadanobu . [17]
Peter Greenaway estrenó su película The Pillow Book en 1996. Protagonizada por Vivian Wu y Ewan McGregor , cuenta una historia moderna que hace referencia al trabajo de Sei Shōnagon.
The Pillow Book es también el nombre de una serie de novelas de suspenso radiofónicas escritas por Robert Forrest y emitidas en el programa Woman's Hour Drama de BBC Radio 4. Se trata de historias de detectives con Sei Shōnagon como personaje principal y que incluyen muchas de sus listas. [18]
