Snana (c. 1839-1908), también conocida como Maggie Brass , fue una mujer de Mdewakanton Dakota que rescató y protegió a una niña alemana de catorce años, Mary Schwandt, después de que fuera tomada cautiva durante la Guerra de Dakota de 1862 . Se reunió con Mary Schwandt Schmidt en 1894, lo que dio lugar a un artículo destacado en St. Paul Pioneer Press . La narración de la guerra de Snana, “Narración de un sioux amistoso”, fue editada por el historiador Return Ira Holcombe y publicada en 1901. [1]
Snana es uno de los seis "héroes" de Dakota conmemorados por el Monumento a los Indios Fieles en Morton, Minnesota . [2]
Snana nació en Mendota en 1839. Su nombre Dakota , Snana, se traduce como "tintineo" [3] o "sonido de timbre". [4]
Tanto ella como su madre, Wamnuka (Barleycorn), eran miembros de la banda Kaposia de Mdewakanton Dakota . [1] Mientras crecía, Snana vivió durante un tiempo con sus parientes "mestizos", incluidos Mary Brown y Jennie Robertson, y también se alojó durante un tiempo con la familia del Dr. Thomas Smith Williamson . Más tarde, Snana le dio crédito a la familia Williamson por enseñarle a abrazar el cristianismo . [5]
De 1849 a 1852, Snana asistió a la escuela misionera presbiteriana de Williamson en la aldea de Kaposia , donde aprendió a leer y escribir. [1] También aprendió inglés con fluidez. [4] Snana asistió a la escuela a pesar de las protestas de otros aldeanos, que creían que la escuela se había apropiado indebidamente de fondos para educación que habían sido asignados a los Mdewakanton en el Tratado de 1837. [5] [6]
A finales de 1853, Snana y su madre se mudaron con otros mdewakantons a la reserva india de los Bajos Sioux . [1] Su traslado de Kaposia, que estaba cerca de la actual South St. Paul en la parte superior del río Mississippi , a la nueva reserva en el río Minnesota se había acordado como parte del Tratado de Mendota firmado por el Jefe Little Crow en 1851. [6]
En 1854, a la edad de quince años, Snana se casó con Wakinyanwaste (Buen Trueno). [1] Wakinyanwaste le ofreció regalos a su madre siguiendo la tradición dakota , pero Snana insistió en casarse en una iglesia. Snana y Wakinyanwaste se casaron en la misión episcopal establecida por el reverendo Samuel Dutton Hinman. [5]
En 1861, Snana y su esposo se convirtieron en los primeros dakotas confirmados como cristianos en la Misión de San Juan, la iglesia episcopal de la Agencia Lower Sioux . [5] Después de eso, se llamaron Maggie y Andrew Good Thunder. [3] La pareja fue inicialmente ridiculizada por algunos por su fe. [5] A menudo se veía a Snana leyendo su libro de oraciones episcopal. [4]
A principios de agosto de 1862, Lydia, la hija mayor de Maggie y Andrew Good Thunder, murió a la edad de siete años. [7] Maggie estaba de luto cuando se enteró de los ataques iniciales en la Guerra de Dakota de 1862 ordenados por el Jefe Little Crow , líder de su banda. [5]
Al enterarse por uno de sus tíos que habían capturado a una "chica guapa", Maggie y su madre acordaron cambiar su pony por la rehén, Mary Schwandt, de catorce años. [8] [5] Mary había sido capturada mientras huía a ocho millas de New Ulm con una familia para la que trabajaba. [8]
Muchos creen que antes de ser tomada bajo la protección de Maggie, Mary fue violada, [8] aunque la propia Mary pasaría los últimos años de su vida negando las afirmaciones implícitas de su primer biógrafo. [9] Mary Schwandt explicaría más tarde que antes de que Maggie y su madre intervinieran para "comprarla" a su captor, un joven dakota llamado Mazzaboomdu (Golpes de hierro), estaba convencida de que él tenía la intención de dispararle "por deporte". " [8]
Maggie Good Thunder envió a su madre a negociar el intercambio: [5]
Cuando trajo a esta niña, que se llamaba Mary Schwandt, era mucho más grande que la que yo había perdido, que sólo tenía siete años; pero mi corazón estaba tan triste que estaba dispuesto a aceptar a cualquier chica en ese momento. La razón por la que deseaba conservar a esta chica era tenerla en lugar de la que perdí. Así que la amaba y la compadecía, y la quería tanto como a mi propia hija. [5]
En las semanas siguientes, cada vez que mataban a indios, los guerreros dakotas comenzaron a amenazar y matar a algunos de los cautivos blancos. [5] Durante estos incidentes, Maggie y su madre escondieron a Mary bajo mantas y túnicas de búfalo y les decían a los guerreros que se había escapado. [4] Maggie explicó su determinación de proteger a Mary:
Pensé para mis adentros que si querían matar a mi chica, primero debían matarme a mí. Aunque en ese momento tenía a dos de mis propios hijos conmigo, pensaba en esta niña tanto como en las demás. [5]
Maggie vistió a Mary con ropa Dakota y mocasines con cuentas , pensando que era menos probable que la lastimaran de esa manera. [5] [10] Sin embargo, luego le decía a Mary que se cambiara la ropa india cada vez que escuchaban rumores de que vendrían los soldados estadounidenses. [4] Maggie se aseguró de quedarse con Mary en todo momento para protegerla, también con la ayuda de su madre. [5] Aunque Mary no sufrió más abusos una vez que estuvo bajo la protección de Maggie, en una ocasión, tres o cuatro hombres borrachos de Dakota intentaron sacarla a rastras de su tienda de campaña por la noche mientras dormía. El ruido despertó a Maggie, quien luego ahuyentó a los hombres. [8] Buen Trueno no estaba allí. [4] Según María:
Maggie saltó tan rápido como una tigresa defendiendo a sus crías, y casi tan feroz, y les ordenó que salieran. Se produjo una acalorada pelea. Parecían decididos a llevarme o matarme, pero Maggie estaba igualmente decidida a protegerme. Me acosté en mi pequeño sofá, temblando de miedo y rezando por ayuda, y por fin la buena y valiente Maggie ahuyentó a los villanos. [4]
Mary Schwandt dijo que llamaba a Maggie su "madre india". Sabía que Maggie hablaba inglés con fluidez, pero que rara vez hablaban "porque eso hacía que los demás indios sospecharan". [10] Mary también cuidó a los dos hijos pequeños de Maggie, a quienes Mary conocía como Winona y el bebé CheeChee. [10] Tanto Mary como Maggie señalaron en sus respectivas memorias que Good Thunder hizo muy poco para ayudar a cuidar de Mary y que él estaba fuera la mayor parte del tiempo con los otros hombres. [4] [5]
El 23 de septiembre de 1862, cuando el Jefe Little Crow fue derrotado en la Batalla de Wood Lake , Maggie cavó un hoyo en su tienda. Escondió a María y a sus dos hijos en el hoyo y lo cubrió con postes. Luego se sentó en los postes con indiferencia para protegerlos mientras su campamento se convertía en un caos ya que muchos de los seguidores de Little Crow planeaban huir a Canadá . [5]
En su narración, Maggie recordó su alegría al enterarse de la llegada del coronel Henry Hastings Sibley y su ejército a las cercanías el 25 de septiembre de 1862, así como su tristeza al separarse de Mary en Camp Release el 26 de septiembre: [5]
Cuando entregué a este querido niño a los soldados, mi corazón volvió a dolerme; pero después supe que había hecho algo correcto. Desde ese día no la vi ni supe dónde estaba durante treinta y dos años, hasta el otoño de 1894. [5]
Después de la guerra, Maggie y Andrew Good Thunder vivieron en el campo de internamiento de Fort Snelling , donde murieron sus otros dos hijos. [5]
En la primavera de 1863, la mayoría de los Dakota fueron expulsados de Minnesota y trasladados a la Reserva India Crow Creek en la actual Dakota del Sur . [11] Sin embargo, Good Thunder se unió a la expedición de Sibley como explorador, y Maggie recibió permiso para mudarse a Faribault, Minnesota . [1]
Alrededor de 1865, Snana se separó de Good Thunder y se mudó a la Reserva Santee Sioux en Nebraska , donde muchos Dakota se habían mudado después de Crow Creek. [1]
En la Reserva Santee, se casó con Charles Brass (Mazazezee), un respetado explorador de Dakota, después de lo cual pasó a ser conocida como Maggie Brass. Tuvieron un hijo y dos hijas adoptivas. Charles murió en 1894 a causa de las heridas que recibió mientras servía bajo el mando del general Alfred Terry y del general George Armstrong Custer . [5] [1]
En el otoño de 1894, el historiador Return Ira Holcombe editó y publicó la narrativa de la sobreviviente Mary Schwandt-Schmidt en St. Paul Pioneer Press . [1] En sus memorias, Schwandt-Schmidt incluyó este mensaje para Snana:
Me enteré de que está en algún lugar de Nebraska, pero dondequiera que estés, Maggie, quiero que sepas que la pequeña niña alemana cautiva con la que tantas veces te hiciste amiga y la protegiste del daño aún te ama por tu amabilidad y cuidado, y reza a Dios para que te bendiga. ti y recompensarte en esta vida y en la venidera. [4]
La matrona de la reserva Santee Sioux vio el artículo y se lo mostró a Maggie. [3] Maggie Brass le escribió una carta a Mary, lo que dio lugar a una correspondencia regular entre las dos mujeres. Pronto se encontraba en camino a San Pablo para encontrarse con María. Snana dijo sobre su reunión: "Fue como si fuera a visitar a mi propio hijo". [5] Ella y Mary se hicieron muy cercanas y Maggie continuaría visitando a Mary en su casa una vez al año. [12]
Sintiendo una primicia, Return Ira Holcombe escribió un artículo sobre las dos mujeres en Pioneer Press y también presionó para que Maggie contara su propia historia. [5]
Snana escribió su historia en inglés y la envió a Holcombe en 1894. Su borrador original escrito a mano se tituló "La historia de Maggie Brass y su experiencia en el brote sioux". [3]
Sin embargo, en la versión publicada, el título aparece como "Narración de un sioux amistoso: por Snana, el rescatador de Mary Schwandt", presumiblemente retitulado por Holcombe, quien también decidió usar su nombre Dakota. Holcombe editó y anotó las memorias de Snana, que finalmente se publicaron en las Colecciones de la Sociedad Histórica de Minnesota en 1901 . [3]
En 1901, Snana y Mary Schmidt fueron invitados a visitar al gobernador de Minnesota, Samuel Rinnah Van Sant, en Saint Paul. [13]
Maggie Brass murió el 24 de abril de 1908. Tras su muerte, el nombre de Snana fue añadido al Monumento a los Indios Fieles, en un espacio que había sido reservado para ella. [14] El monumento está ubicado en Morton, Minnesota, cerca del Monumento Birch Coulee. [2]
El monumento se había erigido en 1899 para reconocer a los “indios sioux de pura sangre” que habían sido “inquebrantablemente leales y que habían salvado la vida de al menos una persona blanca”. [14] Snana fue elegido como uno de los seis "héroes" de Dakota para ser honrados por la Sociedad Histórica del Valle de Minnesota, dirigida por Charles D. Gilfillan como presidente y Return I. Holcombe como historiógrafo. [14]