Max Freedom Long (26 de octubre de 1890 - 23 de septiembre de 1971) fue un novelista y escritor de la Nueva Era estadounidense . [1]
Max Freedom Long nació el 26 de octubre de 1890 en Sterling, Colorado, hijo de Toby Albert Long y su esposa Jessie Diffendaffer. [2] En el momento del censo de 1910, trabajaba como fotógrafo en su ciudad natal y vivía en la casa de su abuelo con sus padres. [3] Asistió a la Escuela Normal Estatal de Los Ángeles desde septiembre de 1914 hasta junio de 1916, y se graduó con un título de Asociado en Artes (dos años) en educación general. [4] Después de graduarse, trabajó brevemente como mecánico de automóviles en Los Ángeles. [5]
En 1917, Long se mudó a la isla de Hawái para enseñar en escuelas primarias alrededor de la gran isla. [4] Se mudó a Honolulu en 1920 y vivió allí hasta 1932, mientras trabajaba en una tienda de fotografía, de la que luego fue propietario. En 1920, se casó con una mujer inglesa llamada Jane Jessie Rae, propietaria del Hotel Davenport en Honolulu. Cuando llegó a Hawái, afirmó que algunos nativos hawaianos practicaban lo que él llamaba magia . Long escribió que al principio era escéptico sobre esta magia, pero luego se convenció de que funcionaba. [ cita requerida ] Dedicó el resto de su vida a crear teorías sobre cómo los nativos hawaianos hacían lo que él afirmaba que hacían, y a enseñar esas teorías a través de la venta de libros y boletines. [ cita requerida ]
A mediados de la década de 1930, Long se mudó al condado de Orange, California , y comenzó a centrarse en escribir libros inspirados en sus experiencias en Hawái. Se casó por segunda vez mientras estaba en California. [ Se necesita más explicación ]
Long decidió llamar a su compilación de enseñanzas Huna , porque uno de los significados de la palabra es "secreto oculto". [6] Escribió que lo derivó de la palabra kahuna , que significa "sacerdotes y maestros artesanos que ocupaban un lugar cercano a la cima de la escala social". [7] Long publicó una serie de libros sobre Huna a partir de 1936 y fundó una organización llamada Huna Fellowship en 1945.
No existen fuentes hawaianas aceptadas –Malo , [ 8] Kamakau , [9] 'I'i, [10] o Kepelino [11] – que hagan referencia a la palabra Huna como una tradición de aprendizaje esotérico.
Max Freedom Long escribió que obtuvo muchos de sus estudios de casos y sus ideas sobre qué buscar en la magia kahuna del director del Museo Bishop en Honolulu, William Brigham . No hay evidencia creíble de que los dos hombres se conocieran. Incluso si lo hicieran, Brigham no era un experto en kahunas y no documentó en sus propios escritos ninguno de los incidentes que Long le atribuyó, incluido caminar sobre lava caliente. En sus cartas y manuscritos, Brigham afirmó que los hawaianos eran "una raza inferior" e insinuó que eran perezosos. Se refirió a la reina Lili'uokalani como una "diabla", "squaw" y "nigger". [1]
El erudito nativo hawaiano Charles W. Kenn , un tesoro viviente de Hawái reconocido en la comunidad hawaiana como un kahuna y experto en historia y tradiciones hawaianas, [12] era amigo de Max Freedom Long, pero dijo: "Si bien este estudio sobre Huna es un estudio interesante, ... no es, y nunca fue hawaiano". [13]
La autora hawaiana Pali Jae Lee, bibliotecaria de investigación del Museo Bishop, realizó una investigación exhaustiva sobre Max Freedom Long y Huna. Concluyó, basándose en sus entrevistas con ancianos hawaianos, que "Huna no es hawaiano". Lee cita a Theodore Kelsey, un tesoro viviente de Hawái, famoso por su trabajo como traductor hawaiano, que escribió una carta a Long en 1936 (ahora en los Archivos Estatales de Hawái) criticando su uso de los términos "unihipili" y "aumakua". [13] [14]
La profesora Lisa Kahaleole Hall escribe que el Huna "no guarda absolutamente ninguna semejanza con ninguna cosmovisión o práctica espiritual hawaiana" y lo llama parte de la "industria espiritual de la Nueva Era". [15] Los libros de Huna han sido llamados "ejemplos de apropiación cultural ". [4]
Max Freedom Long dejó de publicar boletines a finales de 1970 debido a problemas de salud. Murió en su casa de Vista, California , el 23 de septiembre de 1971, a causa de una herida de bala autoinfligida en la cabeza. En ese momento, llevaba unos años sufriendo un cáncer de huesos y sufrió dolores constantes en sus últimos meses. [16] Era partidario de la eutanasia voluntaria . [17]
Antes de su muerte, los documentos y la biblioteca de Long pasaron a formar parte de la Biblioteca y Museo Max Freedom Long en el Centro de Investigación Huna en Fort Worth, Texas . Fue fundada por una estudiante llamada Dolly Ware, que heredó la biblioteca de Long. Tras la muerte de Dolly Ware en 2012, partes de la colección se vendieron a libreros anticuarios. Otras partes pasaron a ser posesión de E. Otha Wingo, que fue un sucesor directo de la tradición Huna de Long. Desde entonces, partes de la colección de la Biblioteca y Museo originales se han reconstituido en los Archivos y Colecciones Especiales de la Universidad Estatal de Valdosta como parte de su Biblioteca de Investigación de Movimientos de la Nueva Era, Ocultismo y Espiritismo. Las piezas restantes están siendo buscadas por el curador de la colección, Guy Frost, de la Biblioteca Odum de la Universidad Estatal de Valdosta .