Mártires vietnamitas ( vietnamita : Các Thánh Tử đạo Việt Nam ; francés : Martyrs du Viêt Nam ) o San Andrés Dung-Lac y Compañeros ( vietnamita : Anrê Dũng-Lạc và các bạn tử đạo ), también conocidos como los Mártires de Annam , Mártires de Tonkín y Cochinchina , mártires de Indochina , son santos del Calendario General Romano que fueron canonizados por el Papa Juan Pablo II . El 19 de junio de 1988, miles de vietnamitas de ultramar de todo el mundo se reunieron en el Vaticano para la celebración de la canonización de 117 mártires vietnamitas, evento presidido por monseñor Trần Văn Hoài . [2] Su memoria es el 24 de noviembre (aunque varios de estos santos tienen otra memoria, al haber sido beatificados y estar en el calendario anterior a la canonización del grupo).
El Vaticano calcula el número de mártires vietnamitas entre 130.000 y 300.000. [3] Juan Pablo II decidió canonizar tanto a aquellos de nombre conocido como a aquellos de nombre desconocido, dándoles una única fiesta.
Los mártires vietnamitas se dividen en varios grupos, los de la era misionera dominicana y jesuita del siglo XVIII y los asesinados en las persecuciones políticamente inspiradas del siglo XIX. Una muestra representativa de sólo 117 mártires (incluidos 96 vietnamitas, 11 dominicos españoles y diez miembros franceses de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París (Missions Etrangères de Paris (MEP))) fueron beatificados en cuatro ocasiones distintas: 64 por el Papa León XIII en mayo. 27, 1900; ocho por el Papa Pío X el 20 de mayo de 1906; 20 por el Papa Pío X el 2 de mayo de 1909; y 25 por el Papa Pío XII el 29 de abril de 1951. [ cita necesaria ] Los 117 mártires vietnamitas fueron canonizados el 19 de junio de 1988. [4] Un joven mártir vietnamita, Andrés de Phú Yên , fue beatificado en marzo de 2000, por Papa Juan Pablo II.
El Vaticano considera que las torturas que sufrieron estos individuos se encuentran entre las peores en la historia del martirio cristiano. Los torturadores cortaron miembros junta por junta, desgarraron la carne con tenazas al rojo vivo y utilizaron drogas para esclavizar las mentes de las víctimas. Los cristianos de la época eran marcados en la cara con las palabras "tả đạo" (左道, literalmente "religión de izquierda (siniestra)") [5] y las familias y pueblos que se suscribían al cristianismo fueron aniquilados. [6]
Las cartas y el ejemplo de Théophane Vénard inspiraron a la joven Santa Teresa de Lisieux a ofrecerse como voluntaria para el convento carmelita de Hanoi, aunque finalmente contrajo tuberculosis y no pudo ir. En 1865 el cuerpo de Vénard fue trasladado a la iglesia de su Congregación en París, pero su cabeza permanece en Vietnam. [7]
Hay varias parroquias católicas en los Estados Unidos, Canadá y otros lugares dedicadas a los Mártires de Vietnam (Parroquias de los Santos Mártires de Vietnam), una de las cuales está ubicada en Arlington, Texas, en el área de Dallas-Fort Worth. [8] Otros se pueden encontrar en Houston y Austin, Texas , [9] Denver , Seattle , San Antonio , [10] Arlington, Virginia; Richmond, Virginia; y Norcross, Georgia. También hay iglesias que llevan el nombre de santos individuales, como la Iglesia de San Felipe Minh en San Bonifacio, Manitoba . [11]
La Iglesia católica en Vietnam quedó devastada durante la rebelión de Tây Sơn a finales del siglo XVIII. Sin embargo, durante los disturbios, las misiones revivieron gracias a la cooperación entre el Vicario Apostólico francés Pigneaux de Behaine y Nguyen Anh. Después de la victoria de Nguyen en 1802, en agradecimiento por la ayuda recibida, aseguró protección a las actividades misioneras. Sin embargo, apenas unos años después del reinado del nuevo emperador, hubo una creciente antipatía entre los funcionarios contra el catolicismo y los misioneros informaron que era puramente por razones políticas que se toleraba su presencia. [12] La tolerancia continuó hasta la muerte del emperador y el ascenso al trono del nuevo emperador Minh Mang en 1820.
Los conversos comenzaron a ser acosados sin edictos oficiales a finales de la década de 1820 por parte de los gobiernos locales. En 1831, el emperador aprobó nuevas leyes sobre regulaciones para las agrupaciones religiosas en Vietnam, y entonces el catolicismo quedó oficialmente prohibido. En 1832, el primer acto ocurrió en un pueblo mayoritariamente católico cerca de Hue , y toda la comunidad fue encarcelada y enviada al exilio en Camboya. En enero de 1833, se aprobó un nuevo edicto para todo el reino que pedía a los súbditos vietnamitas que rechazaran la religión de Jesús y exigía que los católicos sospechosos demostraran su renuncia caminando sobre una cruz de madera. Sin embargo, la violencia real contra los católicos no se produjo hasta la revuelta de Lê Văn Khôi . [12]
Durante la rebelión, un joven sacerdote misionero francés llamado Joseph Marchand vivía enfermo en la ciudadela rebelde de Gia Dinh. En octubre de 1833, un funcionario del emperador informó a la corte que un líder religioso cristiano extranjero estaba presente en la ciudadela. Esta noticia sirvió para justificar los edictos contra el catolicismo y provocó las primeras ejecuciones de misioneros en más de 40 años. El primer ejecutado se llamó Francois Gagelin . Marchand fue capturado y ejecutado como "líder rebelde" en 1835; fue ejecutado " cortando ". [12] Se introdujeron más medidas represivas a raíz de este episodio en 1836. Antes de 1836, los jefes de aldea simplemente tenían que informar a los mandarines locales sobre cómo sus súbditos se habían retractado del catolicismo; después de 1836, los funcionarios podían visitar las aldeas y obligar a todos los aldeanos a alinearse uno por uno para pisotear una cruz y si se sospechaba que una comunidad albergaba a un misionero, la milicia podía bloquear las puertas de la aldea y realizar una búsqueda rigurosa; si se encontraba un misionero, se podría imponer un castigo colectivo a toda la comunidad. [12]
Los misioneros y las comunidades católicas a veces pudieron escapar de esto mediante el soborno de funcionarios; A veces también fueron víctimas de intentos de extorsión por parte de personas que exigían dinero bajo la amenaza de denunciar las aldeas y los misioneros a las autoridades. [12] El padre misionero Pierre Duclos decía:
con lingotes de oro florecen los asesinatos y los robos entre la gente honesta. [12]
El tribunal se volvió más consciente del problema de la falta de aplicación de las leyes y aplicó mayor presión sobre sus funcionarios para que actuaran; los funcionarios que no actuaban o aquellos que actuaban con demasiada lentitud fueron degradados o destituidos de sus cargos (y en ocasiones recibieron severos castigos corporales), mientras que aquellos que atacaron y mataron a los cristianos podían recibir ascensos u otras recompensas. En ocasiones, a los funcionarios inferiores o a los familiares más jóvenes de los funcionarios se les encomendaba la tarea de recorrer en secreto las aldeas para informar sobre misioneros ocultos o católicos que no habían apostatado. [12]
El primer misionero arrestado durante esto (y luego ejecutado) fue el sacerdote Jean-Charles Cornay en 1837. Se llevó a cabo una campaña militar en Nam Dinh después de que se descubrieran cartas en un barco naufragado con destino a Macao. Los funcionarios de Quang Tri y Quang Binh capturaron a varios sacerdotes junto con el obispo misionero francés Pierre Dumoulin-Borie en 1838 (quien fue ejecutado). El traductor de la corte, Francois Jaccard, un católico que había estado prisionero durante años y era extremadamente valioso para la corte, fue ejecutado a finales de 1838; Sin embargo, el funcionario encargado de esta ejecución fue despedido casi de inmediato. [12]
Un sacerdote, el padre Ignacio Delgado, fue capturado en el pueblo de Can Lao ( provincia de Nam Định ), puesto en una jaula para exhibición pública para ridiculizarlo y abusarlo, y murió de hambre y exposición mientras esperaba su ejecución; [1] el oficial y los soldados que lo capturaron fueron recompensados enormemente (se distribuyeron alrededor de 3 kg de plata a todos ellos), al igual que los aldeanos que habían ayudado a entregarlo a las autoridades. [12] El obispo Dominic Henares fue encontrado en el distrito Giao Thuy de Nam Dinh (posteriormente ejecutado); Los aldeanos y soldados que participaron en su arresto también fueron recompensados considerablemente (unos 3 kg de plata distribuidos). El sacerdote, el padre Joseph Fernández, y un sacerdote local, Nguyen Ba Tuan, fueron capturados en Kim Song, Nam Dinh; los funcionarios provinciales fueron ascendidos, los campesinos que los entregaron recibieron unos 3 kg de plata y se repartieron otras recompensas. En julio de 1838, un gobernador degradado que intentaba recuperar su lugar lo consiguió capturando al sacerdote padre Dang Dinh Vien en Yen Dung, provincia de Bac Ninh. (Vien fue ejecutado). En 1839, el mismo funcionario capturó a dos sacerdotes más: el padre Dinh Viet Du y el padre Nguyen Van Xuyen (también ejecutados). [12]
En Nhu Ly, cerca de Hue, un anciano médico católico llamado Simon Hoa fue capturado y ejecutado. Había estado albergando a un misionero llamado Charles Delamotte, a quien los aldeanos le habían suplicado que despidiera. También se suponía que en el pueblo se erigiría un santuario para el culto estatal, a lo que el médico también se opuso. Su estatus y edad lo protegieron de ser arrestado hasta 1840, cuando fue juzgado y el juez le suplicó (debido a su estatus en la sociedad vietnamita como anciano y médico) que se retractara públicamente; cuando se negó fue ejecutado públicamente. [12]
Un episodio peculiar ocurrió a finales de 1839, cuando una aldea de la provincia de Quang Ngai llamada Phuoc Lam fue víctima de cuatro hombres que extorsionaron a los aldeanos con dinero en efectivo bajo amenaza de denunciar la presencia cristiana a las autoridades. El gobernador de la provincia tenía un sobrino católico que le contó lo sucedido, y luego encontró a los cuatro hombres (sorprendidos fumando opio) e hizo ejecutar a dos y exiliar a dos. Cuando un líder laico católico se acercó al gobernador para ofrecerle su gratitud (quizás exponiendo así lo que había hecho), el gobernador le dijo que aquellos que habían venido a morir por su religión ahora debían prepararse y dejar algo para sus esposas y niños; cuando se conoció la noticia de todo el episodio, el gobernador fue destituido de su cargo por incompetencia. [12]
Muchos funcionarios prefirieron evitar la ejecución debido a la amenaza al orden social y la armonía que representaba, y recurrieron al uso de amenazas o torturas para obligar a los católicos a retractarse. Según los informes de la misión, muchos aldeanos fueron ejecutados junto con los sacerdotes. El emperador murió en 1841, lo que ofreció un respiro a los católicos. Sin embargo, algunas persecuciones continuaron después de que el nuevo emperador asumió el cargo. Los pueblos católicos se vieron obligados a construir santuarios para el culto estatal. El padre misionero Pierre Duclos (citado anteriormente) murió en prisión después de ser capturado en el río Saigón en junio de 1846. Desgraciadamente, el barco en el que viajaba contenía el dinero destinado a los sobornos anuales de varios funcionarios (hasta 1/ 3 del presupuesto anual de la misión francesa donada a Cochinchina se asignó oficialmente a "necesidades especiales") para evitar más arrestos y persecuciones de los conversos; por lo que, tras su arresto, los funcionarios iniciaron entonces amplias búsquedas y represión contra las comunidades católicas en sus jurisdicciones. La cantidad de dinero que las sociedades misioneras francesas pudieron recaudar convirtió a los misioneros en un objetivo lucrativo para los funcionarios que querían dinero en efectivo, que incluso podría superar lo que la corte imperial ofrecía en recompensas. Esto creó un ciclo de extorsión y soborno que duró años. [12]
Aquellos cuyos nombres se conocen se enumeran a continuación: [13]
Tenga en cuenta que estas son las versiones inglesas de sus nombres.
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