Lucille Cedercrans (1921–1984) fue una mística esotérica aparentemente influenciada por el teísmo gnóstico ecuménico , particularmente la (neo) Teosofía . Sin embargo, ella afirmó que la fuente de sus escritos fue el resultado de un estado meditativo que la puso en relación con su maestro, a quien se refería como el Maestro R.
Se dice que la mayoría de sus escritos no fueron escritos por su propia conciencia, sino que fueron "impresos" psíquica o espiritualmente por su maestro. Sus escritos han sido comparados con los de Alice A. Bailey, con los que tienen mucho en común, tanto que algunos la acusaron de plagio. Sin embargo, su biografía afirma que no leyó ni tenía conocimiento de temas esotéricos y que solo comenzó a familiarizarse con ellos después de aproximadamente 1953. Aparentemente, no estudió Teosofía ni a Alice A. Bailey hasta que completó gran parte de su trabajo, ya que su maestro le había desaconsejado hacerlo. [1] [2]
'Lucille Cedercrans viajó mucho, se desarrolló y se trasladó de un centro grupal a otro en respuesta a un llamado interior. Arrojaba sus cosas en maletas, pedía a alguien que le enviara sus papeles y salía corriendo. [...] Esta movilidad y movimiento continuo fue, en parte, intencional. La intención de Lucille no era formar una organización y hacer que su trabajo se convirtiera en una institución' (Wisdom Impressions). [3] Sin embargo, su trabajo interesó a suficientes personas como para que la 'institución' Wisdom Impressions, o grupo de filósofos perennes , como los teósofos , enfocados en publicar su trabajo, aún exista; también existen otros y personas que hacen referencia a sus textos en su trabajo.
Algunos teósofos podrían titular un libro La naturaleza del buddhi si lo escribieran como La naturaleza del alma de Cedercrans . Ella utilizó términos orientales, pero es posible que haya intentado utilizar más términos ingleses (u otros lenguajes científicos occidentales).
Escribió una serie de artículos de tamaño enciclopédico (ahora en volúmenes) y sus obras incluyen: