Lucien Laberthonnière fue un sacerdote oratoriano, teólogo, filósofo e historiador de la filosofía francés. Fue una figura central en la crisis modernista junto con su amigo cercano y principal influencia filosófica Maurice Blondel . También influyó en George Tyrell y sus escritos fueron incluidos en el Índice de libros prohibidos en 1913. [1]
Laberthonnière nació en Chazelet el 5 de octubre de 1860 y murió en París el 6 de octubre de 1932. Fue ordenado sacerdote oratoriano en 1886. Enseñó filosofía en el Collège de Juilly de 1887 a 1896. En 1894 conoció a Maurice Blondel tras quedar impresionado por su tesis L'Action . Ambos iniciaron una correspondencia íntima que más tarde sería publicada por Claude Tresmontant . [2]
Fue nombrado director de la École Massillon entre 1897 y 1900 y regresó al Collège de Juilly entre 1900 y 1903 como director. Fue relevado de sus responsabilidades pedagógicas como resultado de las leyes anticlericales impuestas bajo Émile Combes . Luego se mudó a un apartamento en la Rue Las Cases en el distrito 7 de París para centrarse exclusivamente en la investigación filosófica y el apostolado intelectual. [3] Ansioso por definir su trabajo como filosofía cristiana , se opuso al "réalisme chrétien et l'idéalisme grec". En 1905, fundó una asociación de estudios religiosos y se convirtió en miembro titular de la Société française de philosophie. Se desempeñó como director de los Annales de philosophie chrétienne de 1905 à 1913 y fue duramente criticado por diversos teólogos. Se centró en cuestiones relacionadas con la relación entre la fe y la razón. [4] En 1906, sus obras Essais de philosophie religieuse y Le réalisme chrétien et l'idéalisme grec fueron censuradas. Sus ataques a la Action française , en particular en Positivisme et catholicisme (1911), atrajeron la atención negativa de los integristas . En 1913, los Annales fueron colocados en el Índice de libros prohibidos. Laberthonnière se sometió a la prohibición de publicar, pero no se le prohibió predicar. Durante la Primera Guerra Mundial , Henri-Louis Chapon, obispo de Niza, le pidió a Laberthonnière que escribiera una carta doctrinal condenando el pangermanismo . Trabajó como capellán de soldados ciegos en el Hôpital des Quinze-Vingts , donde conoció a su amigo, el pastor protestante Marc Boegner .
Después de la guerra, Laberthonnière participó en numerosas reuniones ecuménicas privadas. De 1925 a 1927 escribió las conferencias de Cuaresma en la catedral de Notre Dame de París . Murió de enfermedad el 6 de octubre de 1932, a la edad de 72 años. Su funeral en Sainte-Clotilde se celebró discretamente, para satisfacción de Alfred Baudrillart , que temía que tuviera "carácter de manifestación". Louis Canet supervisó la publicación póstuma de su obra.
Laberthonnière recibió la influencia de Maurice Blondel y Blaise Pascal . Su obra se centró en la dimensión existencial del cristianismo, en contraposición al llamado extrinsequismo de la neoescolástica. Utilizó el "método de la inmanencia" tratado con escepticismo por el Papa Pío X en Pascendi Dominici gregis y enfatizó la experiencia interior del cristianismo frente a las afirmaciones empíricas de la apologética. [5]
Laberthonnière estuvo vagamente asociado con Le Sillon , aunque tenía una mala relación con Marc Sangnier y fue un oponente público de Charles Maurras y Action française. También fue crítico de L'Univers , percibiendo su enfoque en el papado como una perversión del catolicismo. Si bien criticó el anticlericalismo, pidió un mayor grado de separación de la Iglesia y el Estado y criticó los movimientos católicos militantes. [6]