Los estudios de Lovecraft son el cuerpo de investigación que ha surgido en torno a las obras de H. P. Lovecraft . Comenzó con la difusión de las obras de Lovecraft por parte de Arkham House durante las décadas posteriores a su muerte. Los académicos en el campo buscaron establecer a Lovecraft como un autor importante de ficción especulativa estadounidense durante su período fundacional en la década de 1970. Después de la muerte de August Derleth , el fundador de Arkham House, el campo cambió en una dirección que se alejó de la que él promovía. La biografía de Lovecraft de L. Sprague de Camp surgió durante este tiempo. Si bien fue criticada por sectores de los fanáticos y la erudición, jugó un papel importante en su ascenso literario. A fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, los académicos se dividieron entre los tradicionalistas que apoyaban las posiciones de Derleth sobre Lovecraft y los que no. Las décadas de 1980 y 1990 presentaron una expansión del campo, incluida la Conferencia del Centenario de HP Lovecraft. Los monumentos a Lovecraft comenzaron a aparecer en su ciudad natal de Providence, Rhode Island , y sus obras comenzaron a ser publicadas por Penguin Classics . ST Joshi , una figura importante en el campo, escribió una biografía de Lovecraft que reemplazó la obra de De Camp. En 2008, la Biblioteca de América publicó un volumen de las obras de Lovecraft que solidificó la percepción de que H. P. Lovecraft ahora era parte del canon occidental . La NecronomiCon Providence , una conferencia bianual de académicos y fanáticos administrada por la organización Lovecraft Arts and Sciences, comenzó a celebrarse en 2013.
A principios de la década de 1970, comenzó a surgir un conjunto de trabajos académicos en torno a la vida y las obras de H. P. Lovecraft . Conocidos como estudios Lovecraft, sus defensores buscaban establecer a Lovecraft como un autor significativo en el canon literario estadounidense. Esto se puede rastrear hasta la preservación y difusión de la ficción, no ficción y cartas de Lovecraft por parte de August Derleth a través de Arkham House . ST Joshi , un importante erudito, atribuye el desarrollo del campo a este proceso. Sin embargo, se vio empañado por ediciones de baja calidad y malas interpretaciones de la cosmovisión de Lovecraft. Por ejemplo, Derleth argumentó incorrectamente que había una dicotomía entre los buenos "Dioses Antiguos" y los malvados "Ancianos" en la ficción de Lovecraft, la expulsión de estos Ancianos era paralela a la teología cristiana , los seres en las historias eran elementales y las historias de Lovecraft podían dividirse claramente en conjuntos. [1] Fritz Leiber , Matthew H. Onderdonk y George T. Wetzel estuvieron entre los primeros críticos que estuvieron activos durante y antes de la década de 1970. Sus principales acciones como críticos fueron oponerse a las declaraciones de los críticos negativos, incluido Edmund Wilson . [2] Después de la muerte de Derleth en 1971, la erudición entró en una nueva fase. Hubo un impulso para crear una biografía de Lovecraft en forma de libro. L. Sprague de Camp , un erudito en ciencia ficción, escribió la primera gran biografía en 1975. Esta biografía fue criticada por los primeros estudiosos de Lovecraft por su falta de mérito académico y su falta de simpatía por su tema. Frank Belknap Long , uno de los amigos y corresponsales de Lovecraft, escribió su propio libro en un intento de contrarrestar los efectos de esta biografía. A pesar de las críticas, la biografía de De Camp jugó un papel importante en el ascenso literario de Lovecraft. Expuso a Lovecraft a la corriente principal de la crítica literaria estadounidense. [3]
A finales de los años 1970 y principios de los 1980, hubo una división en el campo entre los "tradicionalistas derlethianos" que deseaban interpretar a Lovecraft a través de la lente de la literatura fantástica y los académicos más nuevos que deseaban prestar mayor atención a la totalidad de su corpus. [4] Este proceso fue iniciado por Richard L. Tierney , quien desafió la interpretación de August Derleth de la ficción de Lovecraft en un artículo de 1972 titulado "The Derleth Mythos". [5] Dirk W. Mosig promovió esta línea de pensamiento y la interpretación de Derleth dejó de ser la corriente principal entre los académicos. [1] La primera revista académica lovecraftiana, Lovecraft Studies , comenzó a publicarse en 1979. Sirvió como el principal medio para la investigación en el campo y fue editada por ST Joshi. [6] Los años 1980 y 1990 vieron una mayor proliferación del campo. Este período vio el surgimiento de los "Providence Pals", un grupo de fanáticos académicos que fueron las figuras centrales en el campo durante esas décadas. Incluían a ST Joshi, Donald R. Burleson, Robert M. Price y Peter Cannon . Estos académicos contribuyeron a varios avances en el campo, incluida la publicación de versiones corregidas de las historias, ensayos y escritos de HP Lovecraft. [7] Price comenzó a publicar su propio fanzine académico, Crypt of Cthulhu en 1981. Publica tanto becas como ficción. [8] La Conferencia del Centenario de HP Lovecraft de 1990 y la republicación de ensayos más antiguos en An Epicure in the Terrible sirvieron como bases para estudios futuros. El centenario de 1990 también vio la instalación de la "Placa conmemorativa de HP Lovecraft" en un jardín contiguo a la Biblioteca John Hay , que presenta un retrato del siluetista EJ Perry . [9] Después de esto, en 1996, ST Joshi escribió su propia biografía de Lovecraft. Esta biografía recibió críticas positivas y se convirtió en la biografía principal en el campo. Desde entonces, fue reemplazada por su edición ampliada del libro Yo soy Providencia en 2010. [10]
La creciente reputación literaria de Lovecraft ha hecho que sus obras reciban una mayor atención tanto de los editores de clásicos como de los fanáticos académicos. [11] Sus obras han sido publicadas por varias series diferentes de clásicos literarios. Penguin Classics publicó tres volúmenes de las obras de Lovecraft entre 1999 y 2004. Estos volúmenes fueron editados por ST Joshi. [11] Barnes & Noble publicaría su propio volumen de ficción completa de Lovecraft en 2008. La Biblioteca de América publicó un volumen de las obras de Lovecraft en 2005. La publicación de estos volúmenes representó una reversión del juicio tradicional de que Lovecraft no era parte del canon occidental . [12] Lovecraft Studies experimentó una pausa en 2006 y fue reemplazado por Lovecraft Annual un año después. [8] Mientras tanto, la convención bianual NecronomiCon Providence se celebró por primera vez en 2013. Su propósito es servir como una convención de fanáticos y académicos que discuta tanto a Lovecraft como al campo más amplio de la ficción extraña . Está organizado por la organización Lovecraft Arts and Sciences y se lleva a cabo el fin de semana del nacimiento de Lovecraft. [13] Ese julio, el Ayuntamiento de Providence designó la "Plaza Memorial HP Lovecraft" e instaló un cartel conmemorativo en la intersección de las calles Angell y Prospect, cerca de las antiguas residencias del autor. [14]