Los templos hindúes de Bateshwar ( romanizado: baṭeśvar; /bəʈeːɕvər/ ) son un grupo de casi 200 templos hindúes de arenisca y sus ruinas en el norte de Madhya Pradesh en el estilo post-Gupta, temprano Gurjara-Pratihara de la arquitectura de templos del norte de la India. [1] Está a unos 35 kilómetros (22 millas) al norte de Gwalior y a unos 30 kilómetros (19 millas) al este de la ciudad de Morena . Los templos son en su mayoría pequeños y se extienden sobre un sitio de aproximadamente 25 acres (10 ha). Están dedicados a Shiva, Vishnu y Shakti, que representan las tres tradiciones principales dentro del hinduismo . El sitio está dentro de los barrancos del valle del río Chambal, en la ladera noroeste de una colina cerca de Padavali conocida por su importante templo de Vishnu de la era medieval. Los templos de Bateshwar se construyeron entre el siglo VIII y el siglo X. [1] Es probable que el nombre del sitio se deba al templo Bhuteshvar, el templo de Shiva más grande del lugar. También se lo conoce como el sitio de los templos de Batesvar o el sitio de los templos de Batesara . [2] [3]
Los templos tal como aparecen ahora fueron en muchos casos reconstruidos a partir de las piedras caídas en un proyecto iniciado por el Servicio Arqueológico de la India en 2005. Dacoit Nirbhay Singh Gujjar y su equipo ayudaron al Servicio Arqueológico de la India a restaurar el complejo de templos.
Según la Dirección de Arqueología de Madhya Pradesh, este grupo de 200 templos se construyó durante el reinado de la dinastía Gurjara-Pratihara . [4] Según Michael Meister, un historiador de arte y profesor especializado en arquitectura de templos de la India, los primeros templos del grupo Bateshwar cerca de Gwalior probablemente sean del período 750-800 d. C. [5] Cunningham informa que una de las inscripciones fue fechada en Samvat 1107 o 1050 d. C. [6]
Los templos fueron destruidos después del siglo XIII; no está claro si fue por un terremoto. [1]
El sitio se menciona en la literatura histórica como Dharon o Paravali, y más tarde como Padavali. El nombre local del grupo de templos es templos de Batesvar o Bateshwar. [1] [6]
Según el informe de Cunningham de 1882, el sitio era un "conjunto confuso de más de cien templos de varios tamaños, pero en su mayoría pequeños". El templo más grande que aún se mantiene en pie es el de Shiva, escribió Cunningham, y el templo se llamaba localmente Bhutesvara. Sin embargo, para su sorpresa, el templo tenía un relieve de Garuda en la parte superior, lo que lo llevó a especular que el templo podría haber sido un templo de Vishnu antes de que fuera dañado y reutilizado. El templo de Bhutesvara tenía un santuario cuadrado con un lado de 6,75 pies (2,06 m), con un mahamandapa relativamente pequeño de 20 pies cuadrados . La entrada del santuario estaba flanqueada por las diosas de los ríos Ganga y Yamuna. La superestructura de la torre era un cuadrado piramidal que comenzaba a partir de un cuadrado de 15,33 pies (4,67 m) de lado asentado sobre un techo plano, y luego se estrechaba rítmicamente. [6]
Los templos en pie, afirmó Cunningham, tenían todos los lados hechos de losas individuales colocadas en posición vertical, sobre las cuales se asentaban techos planos y luego una cima piramidal como parte de su arquitectura. [6] El sitio tenía un tanque de agua cortado en la roca de la colina, con filas de pequeños templos dispuestos para formar una calle hacia el tanque. Cunningham también informó haber visto un linga de Shiva dentro de uno de los templos, una estatua de trimurti, un Ganesha, Shiva y Parvati juntos alrededor de este templo. [6] Al lado del templo de Shiva había un templo de Vishnu, aproximadamente del mismo tamaño que el templo de Siva, nuevamente un santuario cuadrado de 6,67 pies (2,03 m) de lado con las diosas del río Ganges y Yamuna flanqueando la puerta en sus jambas. [6]
En la esquina noreste del sitio había una gran plataforma de aproximadamente 13,01 m de largo y 9,04 m de ancho, con una proyección de plataforma integrada de un cuadrado con un lado de 3,56 m. Cunningham especuló que este puede haber sido el templo más grande en el sitio de Bateshvara antes de su destrucción, y señaló que no queda ni una piedra cerca de la plataforma que ofrezca más pistas sobre cómo era el templo perdido. [6] Cunningham también señaló que uno de los templos pequeños al noroeste del templo de Bhuteshwara tenía una breve inscripción fechada en Samvat 1107 (1050 d. C.), lo que establece el floruit del sitio. [6]
Los esfuerzos de identificación y restauración de ruinas del equipo ASI desde 2005 han producido la siguiente información adicional sobre el sitio: [1]
Según Gerd Mevissen, el complejo de templos de Batesvar tiene muchos dinteles interesantes, como uno con Navagraha, muchos con Dashavatara (diez avatares de Vishnu) de la tradición vaishnavista, y una frecuente exhibición de Saptamatrikas (siete madres) de la tradición shaktista. [2] La presencia del dintel de Navagraha sugiere, afirma Mevissen, que el complejo de templos debe datarse después del año 600 d. C. La diversidad de temas teológicos en el sitio sugiere que Batesvar (también llamado Batesara) alguna vez fue un centro de artes y artistas relacionados con el templo. [2]
Según Michael Meister, el sitio de Bateshwar ilustra la concepción y construcción del concepto de "santuario Mandapika" en la India central. [7] Está reduciendo la idea del templo hindú a sus fundamentos, en un concepto simple que está un paso más allá del diseño de una sola celda en una cueva. Este diseño tiene raíces en templos hindúes más antiguos encontrados en esta región, como uno que sobrevive en Mahua y tiene una inscripción en sánscrito que llama al diseño sila mandapika (literalmente, un "pandal o pabellón de piedra"). Esto tiene raíces de plataforma védica que combina el plano cuadrado tradicional con varias combinaciones de elementos de arquitectura de templos hindúes . Los templos exploran un santuario cuadrado montado sobre una plataforma de sótano ( jagati ) que es rectangular, afirma Meister, de modo que incorpora un pequeño praggriva (pórtico). [7]
Estos templos tienen una "simple pared con pilares rematada por un amplio toldo de bordes planos que se extiende más allá del santuario para dar sombra también a la entrada. Los pilares cuadrados descansan directamente sobre el vedibandha y están coronados por "capiteles de hojas, sus fustes grabados con medallones decorativos. En su mejor momento, este tipo tiene una calidad muy individual y decorativa, todavía como una caja de madera o marfil, con bandas intermedias de follaje serpenteante especialmente vitales, todo enmarcado por las molduras vedibandha planas y profundamente sombreadas y el nítido chadya (con borde dentado) por encima", según Meister. La importancia de estos templos es que fusionan y experimentan con una variedad de ideas de construcción de templos, como rematar los nagara sikharas que pueden haber sido dominantes en esa época posiblemente en la India occidental, sobre el más simple de los planos de cuadrícula de templos con raíces más antiguas en la India central. [7]
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En 1882, Alexander Cunningham visitó el lugar y describió sus ruinas como una "colección de más de 100 templos grandes y pequeños al sureste de Paravali Padavali", este último con un "templo antiguo muy bello". [6] Bateshwar fue notificado por el Servicio Arqueológico de la India (ASI) como un sitio protegido en 1920. Durante la era colonial británica se inició una recuperación limitada, una numeración estandarizada de los templos, el aislamiento de las ruinas con fotografías y un esfuerzo de conservación del sitio. Varios académicos estudiaron el sitio y lo incluyeron en sus informes. Por ejemplo, la arqueóloga francesa Odette Viennot publicó un artículo en 1968 que incluía una discusión y fotografías de los templos numerados de Batesvar. [3]
En 2005, la ASI inició un ambicioso proyecto para reunir todas las ruinas, volver a ensamblarlas y restaurar tantos templos como fuera posible, en el marco de una iniciativa liderada por el arqueólogo supervisor de la región de Bhopal de la ASI, KK Muhammed . [1] Bajo el liderazgo de Muhammed, se restauraron unos 60 templos. Muhammed ha seguido haciendo campaña para que se siga restaurando el lugar y lo llama "mi lugar de peregrinación. Vengo aquí una vez cada tres meses. Me apasiona este complejo de templos". [1]
KK Muhammed negoció con el bandido Nirbhay Singh Gujjar, cuya banda tenía su escondite en las ruinas del templo. Dijo que si Gujjar no hubiera estado cerca del lugar, se habrían robado muchos ídolos preciosos. Muhammed también informó al infame bandido de su linaje, la dinastía Pratihara, que una vez gobernó la zona en el pasado antiguo. Así, Nirbhay aceptó proteger la construcción. El siguiente desafío fue la mafia minera que tenía vínculos con los funcionarios del gobierno. KK Muhammed escribió a las autoridades gubernamentales competentes para detener la minería en los alrededores del lugar que ponía en grave peligro el patrimonio milenario. Pero no pasó nada. Luego escribió al entonces jefe del RSS, KS Sudershan, ya que había gente del RSS en el gobierno. En 24 horas las cosas empezaron a cambiar y el trabajo pudo seguir adelante. [8]
Medios relacionados con el complejo del templo de Bateshwar en Wikimedia Commons
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