En Mesoamérica existían roles de género , con una división sexual del trabajo que significaba que las mujeres asumían muchas tareas domésticas, incluida la crianza de los hijos y la preparación de alimentos, mientras que solo a los hombres se les permitía usar armas y asumir posiciones de liderazgo. [1] Tanto los hombres como las mujeres cultivaban, pero en algunas sociedades, a las mujeres no se les permitía arar los campos porque se creía que simbolizaba el papel de los hombres en el ciclo reproductivo.
La evidencia también sugiere la existencia de ambigüedad y fluidez de género en las civilizaciones mesoamericanas precolombinas. [2] Las relaciones y funciones de género también variaron entre las culturas y sociedades mesoamericanas a lo largo del tiempo y dependiendo del estatus social. [1] Mesoamérica o Mesoamérica (en español: Mesoamérica) es una región y área cultural en las Américas, que se extiende aproximadamente desde el centro de México hasta Honduras y Nicaragua, dentro de la cual florecieron varias sociedades precolombinas antes de la colonización española de las Américas en los siglos XVI y XVII. [3] El estereotipo de que las mujeres desempeñan un papel mínimo en la familia está lejos de ser exacto. Aunque se han subestimado los roles de las mujeres en la agricultura, si no fuera por las contribuciones de las mujeres en la agricultura, la familia no sobreviviría. [3]
Con la llegada de los españoles y su posterior dominio virreinal a partir del siglo XVI, las relaciones de género mesoamericanas ya no podían considerarse prácticas culturales diferenciadas. [4] En cambio, los roles y las relaciones de género quedaron sujetos a las prácticas del dominio virreinal español y del sistema de castas . Sin embargo, a pesar de la supresión que supuso la colonización española, algunos aspectos de los roles de género mesoamericanos precolombinos han sobrevivido en las comunidades indígenas hasta el día de hoy. [5]
Las artes mesoamericanas precolombinas contienen evidencia de una división sexual del trabajo, que muestra a las mujeres realizando labores domésticas como tejer, criar hijos, cuidar animales y dar a luz. El tejido estaba más fuertemente asociado con el género para los mexicas del período Clásico que para los mayas del período Clásico, para los cuales indicaba clase. [6] Los hombres eran representados con armas y en posiciones de autoridad religiosa y política. Si bien la evidencia sugiere que la agricultura era vista como una actividad masculina, la división sexual del trabajo puede no haber sido tan estricta. El análisis de los huesos de las mujeres reveló evidencia de patrones de desgaste fuertemente asociados con el movimiento repetitivo de moler maíz, lo que sugiere que las mujeres se dedicaban principalmente a esa labor. [7] Antropólogos como Miranda Stockett creen que es probable que hombres, mujeres y niños participaran en la agricultura y el trabajo doméstico en diversos grados. [2]
Las mujeres también desempeñan diversos papeles dentro de la familia, desde cosechar los granos y preparar la comida para la familia hasta cuidar de los animales domésticos. Al examinar el papel que desempeñan las mujeres en la siembra y la cosecha, se observa que esta área aún tiene algunos estereotipos sobre cómo las mujeres ayudan a sus maridos. En algunas sociedades, las mujeres son responsables de sembrar y cosechar cultivos, pero tienen prohibido arar . Los roles compartidos entre hombres y mujeres en la agricultura en Santa Rosa, Yucatán. Aunque a las mujeres se les asignan tareas como la siembra, con toda su asociación con la fertilidad, se las excluye rígidamente del arado. [8] La importancia de no permitir que las mujeres aren está relacionada con la reproducción humana. La creencia común es que las mujeres no deberían poder arar porque invade el papel del hombre en la reproducción humana. Así, los hombres pueden llevar a cabo todas las etapas del ciclo agrícola, incluida la siembra de la semilla, mientras que las mujeres, incluso en su papel de cabeza de familia, están autorizadas a depender de los hombres para tareas particulares. [8] La razón detrás de la limitación del papel de las mujeres en la producción de cultivos está directamente relacionada con la reproducción. Las mujeres dependen de los hombres para algunas tareas a la hora de plantar cultivos, así como las mujeres necesitan la ayuda de los hombres en la reproducción.
Aparte de producir alimentos, otra tarea importante que realizan las mujeres es la preparación de los alimentos, que exige la mayor atención porque las mujeres deben sentarse junto al hogar durante largos períodos de tiempo. En el papel que desempeñan las mujeres en la preparación del maíz, después de que se han cosechado los granos, el siguiente paso es procesarlos para que la familia pueda consumirlos. Además de la procreación y la crianza de los hijos, una de las tareas más importantes de las mujeres era procesar el maíz seco para convertirlo en harina de maíz. Después de hervirlos con cal, los granos de maíz ablandados se molían con una piedra manual tubular sobre una piedra de moler plana (metate) para obtener masa de maíz. [9] Una vez formada la masa, se pueden preparar una variedad de alimentos. Aquí el metate juega un papel importante en el procesamiento del maíz, el cultivo básico de la cultura.
El último papel importante que desempeñan las mujeres en una sociedad se relaciona con los animales. Muchos hogares tienen corrales para sus animales domésticos, y esta es otra área de la que las mujeres son responsables. Al hablar de los roles que desempeñan las mujeres con los animales domésticos, el corral es muy importante para las mujeres del hogar y es otra área donde pasan gran parte de su tiempo. Aquí pasaban buena parte de su tiempo, cuidando a los animales... cuidando a las gallinas, limpiando el palomar, alimentando a la mula, a los conejos... aquí en el corral se come de lo que se trabaja. [10]
Las mujeres juegan un papel importante en la supervivencia de sus familias porque la familia sobrevive del trabajo que realizan en el corral.
Además, el éxito de los rituales mesoamericanos dependía de la producción de alimentos y textiles, a la que las mujeres aportaban mucho trabajo. Estos rituales eran vitales para asegurar las buenas relaciones no solo con los dioses sino también dentro de las comunidades. En Relación de las cosas de Yucatán , Diego de Landa observó que para casi todos los rituales, las mujeres mayas eran responsables de preparar los alimentos tanto para las ofrendas como para el consumo, además de la tela como ofrenda. [1]
Las relaciones de género entre los mexicas también sugerían complementariedad de género. Por ejemplo, morir en batalla y morir en el parto elevaban a hombres y mujeres respectivamente. En el parto, las mujeres se enfrentaban a la diosa Cihuacoatl , y si morían, se consideraba que sus cuerpos estaban temporalmente imbuidos del poder de la diosa. Dado que partes de sus cuerpos podían usarse como amuleto protector o para maldecir a otros, el esposo vigilaba su cuerpo durante cuatro noches. [11]
En lo que respecta a las parteras mesoamericanas específicas, las parteras aztecas eran conocidas como tlamatlquicitl. Estas parteras proporcionaban formas únicas de dar a luz que implicaban asistencia médica, analgésicos o medicamentos para aliviar el dolor y rituales religiosos. Para las mujeres aztecas embarazadas, su parte del embarazo incluía algún tipo de ritual y también estaba definida por la higiene que tenían. [12] La mayoría de las parteras, incluidas las mayas, eran en realidad todas similares en lo que respecta a centrarse en el parto.
La alta sociedad azteca permitía que tanto hombres como mujeres fueran escritores, artistas y trabajadores textiles. Los cortesanos de ambos sexos escribían poesía ensalzando la fuerza militar y la conquista del soberano. Una de esas poetas es Macuilxochitzin , hija de una prominente familia noble. [13] Las mujeres también podían trabajar como artesanas profesionales y trabajadoras textiles. [14]
Algunas mujeres mesoamericanas podían asumir roles como líderes políticas, como las mujeres en la sociedad maya, otras como las mujeres en la sociedad mexica no. [7] Sin embargo, aunque las mujeres mexicanas no podían servir en esta capacidad, se les otorgaban derechos legales y económicos iguales y las mujeres nobles mexicanas podían convertirse en sacerdotisas. [5] Además, dos figuras políticas influyentes encabezaban los niveles más altos del gobierno mexicano. Uno era el tlatoani , literalmente "el que habla", y otro era el cihuacoatl , que significa "mujer serpiente", ambos representando una pareja masculina y femenina. El tlatoani era responsable de los asuntos militares y el cihuacoatl era responsable de los asuntos domésticos como el suministro de alimentos y la administración de justicia. El puesto de cihuacoatl en realidad lo ocupaba un hombre, pero las asociaciones con la feminidad eran lo suficientemente significativas como para que el cihuacoatl , del mismo nombre que una diosa, usara un vestido de mujer para las ceremonias. [11] A medida que los estados mesoamericanos se fueron centralizando con el tiempo, el poder de los hombres se fue asociando cada vez más con su control sobre las mujeres y su capacidad para el trabajo productivo y reproductivo. Como resultado, las oportunidades disponibles para las mujeres se volvieron limitadas. [15] En el caso de México, las preocupaciones militares pueden haber eclipsado la importancia pública de las mujeres. [11]
Aunque el arte mesoamericano precolombino contenía representaciones del cuerpo como masculino o femenino, representado por genitales o características sexuales secundarias, también incluía representaciones de cuerpos con el pecho y la cintura al descubierto, pero sin características sexuales visibles. Las representaciones de rituales realizados por la élite mesoamericana han incluido mujeres vestidas con el traje tradicional de los hombres y hombres vestidos con el traje tradicional de las mujeres. [2]
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