Los principales Upanishads es un libro escrito en 1953 por Sarvepalli Radhakrishnan (1888-1975), entonces vicepresidente de la India (y más tarde presidente de la India ), sobre los principales Upanishads , que contienen las enseñanzas centrales del Vedanta . Publicado originalmente en 1953 por Harper, el libro ha sido republicado varias veces.
Todas las ediciones han tenido 958 páginas y han utilizado el mismo título, aunque la ortografía de "Upanishads" ha variado ligeramente entre las ediciones y su inclusión en otros lugares (el "sh" retroflexo también se ha representado como "ṣ" o como "ṣh").
Los Principales Upanishads de Radhakrishnan comienzan con una introducción de 129 páginas, con los siguientes 19 títulos de sección:
Influencia general; El término 'Upaniṣad'; Número, fecha y autoría; Los Upaniṣads como Vedānta; Relación con los Vedas: El Ṛg Veda ; El Yajur , el Sāma y el Atharva Vedas ; Los Brāhmanas; Los Āranyakas; Los Upaniṣads;
Realidad Última: Brahman; Realidad Última: Ātman; Brahman como Ātman; El estatus del mundo y la doctrina de Māyā y Avidyā ; El Ser individual; Conocimiento e ignorancia; Ética; Karma y renacimiento; Vida eterna; Religión.
La mayor parte del libro (págs. 147-938) contiene originales en sánscrito (en una transliteración romanizada, en lugar de en devanagari ), además de traducciones verso por verso y comentarios sobre los siguientes Upanishads , en este orden:
El libro también incluye dos apéndices sobre las perspectivas de Rabindranath Tagore y Edmond Holmes sobre los Upanishads, así como una bibliografía seleccionada (2 páginas) y un índice general (6 páginas); todas las ediciones también contienen un prefacio del autor (6 páginas), fechado en 1951.
El libro fue reseñado en la revista Newsweek en 1954, poco después de su primera publicación. [1] El crítico afirmó que
"Los principales Upanishads"... han sido ahora muy bien traducidos por Sir Sarvepalli Radhakrishnan, el filósofo contemporáneo más importante de Asia, un hombre tan versado en teología judía y cristiana como en los cultos y la cultura de Oriente.... Su libro incluye... un comentario sorprendentemente claro que explica tanto su espíritu como su significado literal. (p. 55 [1] )
El libro también fue reseñado en varias revistas profesionales, entre ellas Journal of Bible and Religion (predecesor del Journal of the American Academy of Religion ), [2] Philosophy , [3] The Journal of Religion , [4] y The Philosophical Review . [5]
El Journal of Bible and Religion se refirió al libro como "Otro trabajo sólido del filósofo vivo más grande de la India... Radhakrishnan ha seleccionado los dieciocho [Upanishads] más importantes" (p. 152 [2] ). Philosophy afirmó que "el mundo occidental ya estaba de hecho bien provisto de traducciones y ediciones críticas", pero que "el valor de la versión de Radhakrishnan... seguramente residirá en su comentario y el largo ensayo introductorio sobre la enseñanza de los Upanishads, ya que en ellos se le da al erudito occidental la interpretación de estos documentos básicos del hinduismo alcanzada por una de las mentes más brillantes de la India contemporánea después de largos años de estudio tanto de la filosofía tradicional de su pueblo como del pensamiento de Occidente" (pp. 71-72 [3] ).
Un crítico de una traducción posterior de los Upanishads realizada por Swami Nikhilananda proporcionó una comparación extensa entre las dos versiones. [6]
La edición original fue publicada en 1953 en Londres por Allen & Unwin y en Nueva York por Harper . Las ediciones incluyen:
El libro también ha sido traducido a otros idiomas además del inglés (por ejemplo, hindi, Delhi: Rajapala, 1981, OCLC 19410015).
Como obra de interés académico, la Introducción misma ha sido traducida y republicada (por ejemplo, Hindi, Delhi: Rajapala, 1990 "Upanishadoṃ kī sandeśa", ISBN 81-7028-087-7 , ISBN 978-81-7028-087-3 , OCLC 30701903).