El término musulmán gujarati se utiliza generalmente para referirse a un musulmán indio del estado de Gujarat en la costa occidental de la India . La mayoría de los musulmanes gujarati tienen el idioma gujarati como lengua materna, pero algunas comunidades tienen el urdu como lengua materna. [4] La mayoría de los musulmanes gujarati son sunitas, con una minoría de grupos chiítas.
Los musulmanes gujarati son muy prominentes en la industria y las medianas empresas y hay una comunidad musulmana gujarati muy grande en Mumbai y Karachi . [5] [6] Habiendo obtenido un formidable galardón como los mayores comerciantes marítimos de la India, [7] la centenaria diáspora gujarati se encuentra dispersa en las regiones del Cercano Oriente, el Océano Índico y el hemisferio sur, en todas partes entre África y Japón, con una presencia notable. en: [8] Hong Kong , [9] Gran Bretaña , Portugal , Canadá , Reunión , [10] Omán , [11] Yemen , [12] Mozambique , [13] Zanzíbar , [14] Emiratos Árabes Unidos , Birmania , [15 ] Madagascar , [16] Sudáfrica , Sri Lanka , Mauricio , Pakistán , Zambia y África Oriental .
Los comerciantes musulmanes gujarati desempeñaron un papel fundamental en el establecimiento del Islam en Indonesia , Malasia y otras partes del sudeste asiático . [17]
Situada en la porción más occidental de la India, Gujarat incluye la región de Kutch , Saurashtra y los territorios entre los ríos Banas y Damanganga . El Islam llegó temprano a Gujarat, con comunidades inmigrantes de comerciantes árabes y persas . Los comerciantes construyeron una mezquita durante la época de Mahoma en Gujarat y otras partes de la costa occidental de la India ya en el siglo VIII d.C., extendiendo el Islam tan pronto como la religión se afianzó en la península arábiga. [18] [19] Algunos de estos primeros comerciantes eran chiítas ismaelitas , tanto mustaali como nizaríes . Sentaron las bases de las comunidades Dawoodi Bohra y Khoja . Sin embargo, en la época temprana, Gujarat estaba gobernada por la dinastía Valabhi . En el siglo XIII, el gobernante hindú Karna fue derrotado por Alauddin Khalji , el sultán turco de Delhi . Este episodio marcó el comienzo de un período de cinco siglos de dominio musulmán turco y mogol , que condujo a la conversión de varios hindúes gujarati al Islam y a la creación de muchas nuevas comunidades convertidas, como Molesalam y Miyana .
Durante el dominio musulmán sunita en Patan , se produjo un cisma entre los bohras y se creó una nueva comunidad de bohras sunitas patani . Algunas de las comunidades terratenientes dominantes del sur de Gujarat también se convirtieron al Islam y, junto con los comerciantes asentados de Oriente Medio, formaron la comunidad Bharuchi y Surti Sunni Vohra . En el siglo XVI, la comunidad Memon emigró de Sindh y se estableció en Kutch y Kathiawar . Otra secta musulmana, los Mahdawi , también se estableció en Gujarat y condujo a la creación de la comunidad Tai . [20] En 1593, el emperador mogol Akbar conquistó Gujarat e incorporó Gujarat al Imperio mogol. Este período condujo al asentamiento de la comunidad mogol . También se dice que muchas familias Sayyid y Shaikh llegaron durante el período del gobierno mogol. Con el establecimiento de las órdenes sufíes Suhrawardi y Chishti en Multan , Sind y Gujarat, los pirs disfrutaron del patrocinio estatal. [21] Al mismo tiempo, los musulmanes de varias provincias como Hyderabad Deccan , Kerala , Baluchistán, Sindh, Punjab , Gujarat, Cachemira y otras partes del sur de Asia también se trasladaron a las capitales del imperio musulmán en Delhi y Agra . Después de la muerte del emperador mogol Aurangzeb , en 1707, el gobierno mogol comenzó a debilitarse después de gobernar durante un siglo. La mayor parte de Gujarat cayó en manos de los Marathas , y este período vio la dispersión de más Pathans y Baluchis, que llegaron como mercenarios y fueron destruidos o derrotados por los Marathas . Gujarat cayó en manos de los británicos a finales del siglo XIX. [22]
Los comerciantes musulmanes gujarati desempeñaron un papel históricamente importante al facilitar el descubrimiento portugués de " las Indias Orientales ", [23] [24] [25] en la difusión y propagación del Islam en el Lejano Oriente [26] y en la promoción del descubrimiento británico de África . [27] En el sudeste asiático, los malayos se referían a la élite islámica entre ellos con el título noble de adhirajas. [28] El comerciante sufí Shaikh Randeri fue responsable de difundir el Islam en Acheh en Indonesia . [29] Los comerciantes surti sunitas Vohra en particular también fueron pioneros en el uso de conceptos científicos e inventaron avances estructurales y mecánicos en tecnología para la construcción de la nación de Mauricio , [30] como el Mayor Atchia que introdujo la energía hidroeléctrica al pueblo de Mauricio . [31]
La sociedad musulmana de habla gujarati tiene una costumbre única conocida como Jamat Bandi , que literalmente significa solidaridad comunitaria. [32] Este sistema es la expresión tradicional de la solidaridad comunitaria. Está diseñado para regular los asuntos de la comunidad y aplicar sanciones contra las infracciones del código comunal. Casi todas las principales comunidades de Gujarat, como Ismāʿīlī , Khoja , Dawoodi Bohra , Chhipa y Sunni Bohra , tienen asociaciones de castas , conocidas como Jamats. La organización social a nivel de Jamat Bandi varía de una comunidad a otra. En algunas comunidades, el Jamat simplemente administra una mezquita, una casa de descanso adjunta y una madraza . Algunas comunidades más grandes, como Khoja y Memon, han desarrollado sistemas elaborados y altamente formalizados con constituciones escritas y registradas. Sus organizaciones poseen grandes propiedades, realizan proyectos de viviendas y escuelas, dispensarios y periódicos semanales.
Los musulmanes gujarati se subdividen a su vez en grupos, como los sunitas Vohra/Bohra , Gujarati Shaikh , Khoja , Dawoodi Bohra , Memon , Pathan / Hansotis y muchos otros, cada uno con sus propias costumbres y tradiciones.
La región de Kutch siempre ha sido históricamente distinta: los musulmanes representan alrededor del veinte por ciento de la población. Esta región se caracteriza por desiertos de sal, como el Rann de Kutch . Debido a este paisaje, los musulmanes de Kutch son nómadas pastores Maldhari que se encuentran en la región Banni de Kutch. Se dice que la mayoría de ellos son originarios de Sindh y hablan un dialecto de Kutchi que tiene muchos préstamos sindhi . Las principales comunidades Maldhari incluyen a los musulmanes Soomra , Sandhai , Jats, Halaypotra , Hingora , Hingorja y Juneja . [33] La otra comunidad musulmana importante es la comunidad Khatiawari Memon , que emigró y se reasentó más allá de Gujarat.
La costa de Gujarat es el hogar de comunidades de habla urdu como las de Hansot y Olpad . La costa de Gujarat también alberga un número significativo de Siddi , también conocidos como Zanji o Habshi , descendientes de africanos, por ejemplo, Habshis reales (aristocracia abisinia, por ejemplo, Siddi Sayyid ) o pueblos bantúes del Sudeste de África que fueron traídos al subcontinente indio como esclavos por los portugueses. y comerciantes árabes. [34] Los siddis son principalmente musulmanes sufíes , aunque algunos son hindúes y otros cristianos católicos romanos . [35] Malik Ambar , una figura militar prominente en la historia de la India en general, sigue siendo una figura de veneración para los Siddis de Gujarat.
Hay evidencia histórica de que persas y árabes, tanto musulmanes como zoroástricos ( parsi ), se asentaron a lo largo de la costa de Konkan -Gujarat ya en los siglos IX, VIII y quizás VII. [36] Los comerciantes de Medio Oriente desembarcaron en Ghogha (ubicado justo al otro lado del estrecho Golfo de Cambay desde Bharuch / Surat ) alrededor de principios del siglo VII y construyeron allí una mezquita frente a Jerusalén . [37] Así, Gujarat tiene la mezquita más antigua de la India construida entre 624 y 626 d.C. por los árabes que comerciaban y permanecían allí. Estos habitantes del Medio Oriente que llegaron a Bharuch y Surat a lo largo de la Ruta Marítima de la Seda eran marineros, comerciantes y nakhudas . Muchos pertenecían a comunidades mercantiles del Golfo Pérsico , mientras que otros eran de tribus costeras del Mediterráneo y del sur de Arabia , y un gran número se casó con mujeres locales que adoptaron con el tiempo la lengua y las costumbres indias gujarati locales. [38] [39] [40] [41] [42] [43]
A lo largo de la historia, varios viajeros, eruditos, santos sufíes y geógrafos árabes famosos que visitaron la India han descrito la presencia de prósperas comunidades musulmanas de Oriente Medio dispersas a lo largo de la costa de Konkan-Gujarat. [44] Suleiman de Basora, que llegó a Thana en 841 d.C., observó que el imperio Rashtrakuta que se extendía desde Bharuch hasta Chaul durante su tiempo, estaba en términos amistosos con los árabes y los reyes Balhara designaron príncipes comerciantes árabes como gobernadores y administradores en su vasto reino. . [45] [46] [47] Ibn Hawqal , un geógrafo y cronista árabe musulmán del siglo X, durante sus viajes observó que las mezquitas florecieron en cuatro ciudades de Gujarat que tenían reyes hindúes, y se encontraron mezquitas en Cambay , Kutch , Saymur y Patan , en alusión a una atmósfera en la que los extranjeros musulmanes eran asimilados al medio local de las sociedades gujarati medievales. [48] [49] También observa una gran mezquita Jama en Sanjan . [50] Su conocido contemporáneo iraní Estakhri , el geógrafo medieval persa que viajó a Cambay y otras regiones de Gujarat durante el mismo período, se hizo eco de las palabras pronunciadas por sus predecesores a lo largo de sus itinerarios. [51] Al-Masudi , un historiador árabe de Bagdad que era descendiente de Abdullah Ibn Mas'ud , un compañero de Mahoma , viajó a Gujarat en 918 EC y dio testimonio escrito de que más de 10.000 musulmanes del Medio Oriente de Siraf en Persia, Madha en Omán, Hadhramaut en Yemen , Basora y Bagdad en Irak, y otras ciudades de Oriente Medio, se habían asentado en la región de Lata , la actual costa sur de Gujarat-Konkan. [52] [53] Las inscripciones en placa de cobre Chinchani de Śaka Samvat muestran que la región de Sanjan estaba gobernada por un gobernador musulmán persa en el siglo X. [54]
Las inscripciones indias bilingües de Somnath en sánscrito y árabe hacen referencia a los armadores árabes e iraníes que construyeron mezquitas en Gujarat a partir de las subvenciones otorgadas a los musulmanes por el gobernante Vaghela rajput, Arjunadeva. [55] Epitafios similares mencionan la llegada de los piadosos musulmanes Nakhudas de Ormuz , así como de familias de Bam que residen en Cambay, y del descubrimiento de lápidas de personajes de Siraf , en ese momento uno de los puertos más importantes de la costa iraní en el Golfo Pérsico, sugiere en conjunto que la comunidad musulmana de Junagadh tenía un vínculo fuerte y establecido con Irán a través de las rutas marítimas comerciales. [56] [57]
Después de la conquista musulmana de Gujarat por Alauddin Khalji y su anexión al Sultanato de Delhi en el siglo XIII, en los siguientes cinco siglos de dominio musulmán se convirtieron muchas comunidades gujarati parsi [58] [59] [60] [61] e hindúes. al Islam y formando Jamats musulmanes gujarati separados o mezclándose con otras comunidades musulmanas, especialmente en los grandes centros económicos bajo control musulmán directo, como Bharuch y Surat. [62] [63] El período de dominio musulmán también vio continuas migraciones de musulmanes del Medio Oriente, incluidos los marineros persas larestani que participarían en el comercio internacional con comerciantes de todo el mundo islámico. [64]
El aventurero magrebí de principios del siglo XIV , Ibn Batuta , visitó la India con su séquito y reconoció la poderosa presencia mercantil en las costas de Gujarat. Conoció a Nakhuda Vohras que comerciaba en el distrito de Bharuch y controlaba varios barcos. [65] [66] También recuerda en sus memorias sobre Cambay, uno de los grandes emporios del Océano Índico, que efectivamente: [67]
Cambay es una de las ciudades más bellas en cuanto a la arquitectura artística de sus casas y la construcción de sus mezquitas. La razón es que la mayoría de sus habitantes son comerciantes extranjeros, que continuamente construyen sus hermosas casas y maravillosas mezquitas, un logro en el que se esfuerzan por superarse unos a otros.
En el siglo XVI, Barbosa visitó Rander , una ciudad actualmente habitada por los Surti Sunni Vohras y observó [68]
Ranel (Rander) es un buen pueblo de moros , construido con casas y plazas muy bonitas. Es un lugar rico y agradable... los moros de la ciudad comercian con Malaca , Bengala , Tawasery (Tannasserim), Pegu, Martaban y Sumatra en todo tipo de especias, drogas, sedas, almizcle, benjuí y porcelana. . Poseen barcos muy grandes y hermosos y quienes deseen artículos chinos los encontrarán allí en su totalidad. Los moros de este lugar son blancos y bien vestidos y muy ricos tienen mujeres lindas, y en los muebles de estas casas hay jarrones de porcelana de muchas clases, guardados en armarios de cristal bien ordenados. Sus mujeres no están recluidas como los demás moros, sino que de día van por la ciudad, atendiendo a sus negocios con el rostro descubierto como en otras partes.
Fuentes árabes hablan de la cálida acogida de la importante inmigración de Hadhrami sāda (descendientes de Mahoma ) que se establecieron en Surat durante el Sultanato de Gujarat . Los Sāda prominentes y respetados que afirmaban tener ascendencia noble a través de Abu Bakr al-Aydarus ("Patrón de Adén"), [69] eran tenidos en alta estima entre la gente y se establecieron como líderes religiosos árabes de los musulmanes locales. Los matrimonios mixtos con mujeres indias musulmanas eran muy buscados [70] , lo que llevó a que floreciera una comunidad criolla hadhrami-india en Gujarat en el siglo XVII. [71] El Diccionario geográfico europeo del siglo XIX de George Newenham Wright corrobora este intercambio cultural a través de los tiempos al señalar que se sabía que los habitantes árabes de Mukalla , capital de la región costera de Hadhramaut en Yemen , se casaban con los musulmanes de Kathiawar . y los residentes de otras zonas de Gujarat. [72]
En el siglo XVII, la eminente ciudad de Surat, famosa por su carga de exportación de seda y diamantes , había llegado a la par con las contemporáneas Venecia y Beijing , que eran algunas de las grandes ciudades mercantiles de Europa y Asia, [73] y se ganó el distinguido título Bab al-Makkah (Puerta de La Meca) porque es uno de los grandes lugares del subcontinente donde los antiguos hindúes dieron la bienvenida al Islam y floreció con el paso del tiempo. [74] [75]
Más recientemente, Yunus Aswat ha estado liderando un proyecto en línea llamado "Musulmanes gujarati" para encontrar los diversos orígenes de los musulmanes gujarati a través de pruebas de ADN.
De los cuarenta y dos grupos industriales más grandes de Pakistán, treinta y seis estaban en manos de empresarios con sede en Karachi, generalmente miembros de las sectas comerciales gujarati/kutchi/kathiawari, tanto suníes (Memon) como chiítas (Khojas, Bohras, etc.). Mientras que representaban el 0,4 por ciento de la población total de Pakistán, los grupos comerciales gujarati (se les considera muhajir porque muchos de sus miembros ya estaban establecidos en Karachi antes de la independencia) controlaban el 43 por ciento del capital industrial del país. Sólo los Halai Memons (0,3 por ciento de la población nacional) poseían el 27 por ciento de estas industrias. Y si bien patrocinó a los empresarios pastunes en Karachi, Ayub Khan también dependió de empresarios gujarati para financiar su campaña electoral en 1964, al tiempo que facilitó la entrada en la política de algunos empresarios muhajir, como Sadiq Dawood, un industrial de Memon que se convirtió en MNA, y el Tesorero de la Liga Musulmana de la Convención de Ayub.
De las comunidades comerciales asiáticas, las más exitosas fueron las gujaratis, como lo atestiguan no sólo Pires y Barbosa sino también una variedad de otras fuentes. Todos confirman que los comerciantes de la comunidad gujarati ocupaban habitualmente el puesto más alto disponible para un comerciante expatriado, el de shah-bandar (controlador del comercio marítimo).
El Directorio de Hong Kong de 1889 y la Lista de Hong para el Lejano Oriente enumeran tres empresas sindhi en Hong Kong entre un total de treinta y una empresas, de las cuales la mayoría eran parsis y musulmanes gujarati.
Raziah Locate es directora de una escuela de hostelería. Su abuelo Omarjee Ismael se embarcó en un viaje con su esposa en 1870 desde Kathor, cerca de Surat, en Gujarat. Llegó a la Isla de la Reunión en busca de mejores oportunidades para promover su comercio de ropa. Su abuelo fue uno de los 40.000 comerciantes, comerciantes y artesanos de Gujarat que se dice que emigraron voluntariamente a la Isla de la Reunión a partir de la década de 1850. Su abuelo fue uno de los pioneros que allanó el camino para que otros musulmanes gujarati se establecieran en Reunión, quienes construyeron una mezquita y una madrasa en la isla.
Haji, vestido con la gorra blanca con adornos dorados que es estándar para los hombres de Bohra, estaba en un ajetreo un viernes reciente, mientras atendía a flujos de electores y respondía llamadas telefónicas. Se deslizó sin esfuerzo entre árabe, urdu, inglés y dawat ni zabaan, una variedad de gujarati particular de Bohras que está salpicada de árabe y persa. Explicó que tienen otros santuarios en Yemen, pero este es uno de los más importantes. Unos 10.000 bohras, en su mayoría procedentes de la India, pero también de sus poblaciones en Pakistán, África Oriental, Estados Unidos, Europa y Oriente Medio, viajan hasta aquí cada año.
Después de que se rompieron los lazos entre India y Portugal, los musulmanes gujarati varados en Mozambique recibieron la ciudadanía paquistaní... Los comerciantes de Diu se habían establecido en la isla de Mozambique a principios del siglo XIX. Los hindúes de Diu, los musulmanes sunitas de Daman y otros de Goa emigraron a Mozambique como pequeños comerciantes, trabajadores de la construcción y pequeños empleados. Muchos gujaratis se trasladaron de Sudáfrica a Mozambique en la segunda mitad del siglo XIX.
Algunos siglos más tarde, los comerciantes gujarati establecieron puestos comerciales permanentes en Zanzíbar, consolidando su influencia en el Océano Índico... Los musulmanes gujarati y sus socios omaníes participaron en una red de actividades mercantiles entre Omán, Zanzíbar y Bombay. Gracias a esos mercantiles gujarati, la India siguió siendo, con diferencia, el principal socio comercial de Zanzíbar.
Muchos musulmanes se habían ido de Surat y todavía hay una hermosa mezquita Surti. Los musulmanes en Myanmar son muy diversos. Hay muy pocos musulmanes de etnia birmana, la mayoría de ellos son inmigrantes de diferentes partes de la India cuando Birmania era parte de la India. Hay un gran número de musulmanes tamiles, gujarati, bengalíes y bohra y muy pocos musulmanes que hablen urdu, ya que los que hablan urdu no están en el negocio.
Es posible que los comerciantes gujarati también financiaran los viajes de esclavos a Madagascar en el siglo XIX. Navegaron hasta su costa occidental desde mediados de la década de 1810 hasta mediados de la de 1820, pero no parecen haberse involucrado mucho en este tráfico, ni como transportistas ni como financieros. Esto probablemente se explica por la creciente presencia en la costa de Madagascar de comerciantes chiítas khoja y bohra de Kutch quienes, junto con los comerciantes bhatiya, establecieron allí una presencia significativa como financistas del comercio de esclavos a partir de la segunda década del siglo XIX.
El Islam se introdujo en Gujarat en el siglo VII d.C. La primera incursión árabe se produjo en el año 635, cuando el gobernador de Bahréin envió una expedición contra Broach. Luego, a lo largo de los siglos, comenzaron a surgir colonias de comerciantes árabes y persas en las ciudades portuarias de Gujarat, como Cambay, Broach y Surat.
En el período inicial, parece que los ismaelitas en el oeste de la India estaban formados por colonos comerciantes de etnia árabe y persa, así como por conversos locales de grupos de pastores, cultivadores o comerciantes. Es posible que hayan incluido campesinos y pastores militarizados del noroeste de la India, algunos de los cuales pasaron a formar parte de la emergente jerarquía de estatus Rajput... Después de la caída de Alamut ante los mongoles en 1256, llegaron más misioneros nizaríes a Sind y Gujarat. , Ucch en particular se convirtió en un centro importante.
El movimiento Mahdawi fue importante en Gujarat en el siglo XVI y fue ampliamente aceptado durante el reinado del sultán Akbar por las élites administrativas, militares, terratenientes y comerciantes.
Los historiadores han discrepado sobre la identidad del marinero, llamándolo cristiano, musulmán y gujarati. Según otro relato, se trataba del famoso navegante árabe Ibn Majid. Algunos historiadores sugieren que Majid no podría haber estado cerca de los alrededores en ese momento. El autor alemán Justus dice que fue Malam quien acompañó a Vasco... La investigadora italiana Sinthia Salvadori también concluyó que fue Malam quien mostró a Gama el camino a la India. Salvadori ha hecho esta observación en su 'We Came In Dhows', un relato escrito después de interactuar con personas en Gujarat.
La posición musulmana predominante en el comercio internacional también estuvo representada por puestos de avanzada musulmanes a lo largo de la costa sur del subcontinente indio. Entre ellos se encontraban Randir, Surat y Cambay (en Gujarat). De hecho, se suponía que no sólo habían desempeñado un papel importante en el comercio musulmán internacional, sino también en la expansión del Islam, supuestamente en el archipiélago malayo-indonesio.
Después de la apertura de África Oriental en el siglo XIX, se convirtieron en pioneros de la actividad comercial allí, dominando no sólo el mundo financiero sino también los asuntos políticos de la región. Curiosamente, fueron estos comerciantes musulmanes gujarati junto con Kutchi Bhatias quienes proporcionaron equipos, raciones y servicios financieros a exploradores europeos como Stanley, Livingstone, Burton y Cameron, y así facilitaron el "descubrimiento de África".
Todos los comerciantes gujarati eran musulmanes, y la élite entre ellos se denominaba adhiraja, un título de nobleza malayo, aparentemente como un reconocimiento de que había una mezcla local de la élite comerciante gujarati residente y la aristocracia política malaya.
Los musulmanes de Gujarat son probablemente la población musulmana más diversa de cualquier otro estado indio. Algunos de ellos vinieron de diferentes partes del mundo islámico durante un período de miles de años en busca de seguridad, empleo, comercio y difusión del Islam; trayendo consigo su cultura, conocimientos y sus propias versiones del Islam. Aunque ha habido mucha interacción con diferentes grupos musulmanes, las diferencias han sobrevivido para hacer de los musulmanes gujarati una ummah muy diversa... Primero vinieron los árabes; Durante los primeros 100 años de la revelación del Corán, hubo varias ciudades musulmanas a lo largo de la costa de Gujarat. Les siguieron los iraníes, los africanos y los asiáticos centrales. Los primeros musulmanes llegaron como comerciantes; algunos vinieron con los ejércitos invasores y se establecieron. Muchos otros vinieron buscando mejores oportunidades de empleo, mientras que algunos, como Bohras, llegaron aquí huyendo de la persecución.
... dado que los capitanes de los barcos africanos y árabes llevaban el título Sidi (de Sayyid, o el linaje de Mahoma), los colonos africanos en el continente indio llegaron a llamarse Siddis...
... Entre las familias Siddi en Karnataka hay católicos, hindúes y musulmanes... Era un procedimiento normal para los portugueses bautizar a los esclavos africanos... Después de vivir durante generaciones entre hindúes se consideraban hindúes... Los hindúes Siddi deben lealtad a Saudmath...
Sin embargo, hasta aproximadamente el siglo X, el mayor asentamiento de árabes y comerciantes musulmanes persas no se encontró en Malabar, sino más al norte, en las ciudades costeras de Konkan y Gujarat, donde en la época preislámica los persas dominaban el comercio con Occidente. . Aquí el principal impulso para el asentamiento musulmán provino de los comerciantes del Golfo Pérsico y Omán, con una minoría de Hadramaut.
Al Masudi (915 d.C.) visitó la India y pasó algún tiempo en Chaul. Menciona las ciudades de Simur, Subara y Tana en el país de Lata como pertenecientes al rey Al-Balharay. Dice que el rey protege a los musulmanes en sus territorios más que cualquier otro rey en Al-Sind o Al-Hind. En el territorio hay mezquitas ordinarias y de los viernes. El gobernante era una persona llamada Janj. Más interesante aún, se dice que Simur tiene 10.000 musulmanes bayasira. Además, se dice que en Simur viven varias personas de Siraf, Basora, Uman, Bagdad y otros lugares (Ahmad 1960: 107-8). Casi todos los escritores musulmanes mencionan a Simur y dan fe de la considerable población musulmana del asentamiento. Los extranjeros establecidos en Simur y enumerados por Masudi en su descripción son todos del Golfo Pérsico, específicamente de los puertos que eran socios comerciales de Simur en la red del Océano Índico. El relato de Buzurg Ibn Shahiyar al-Ram-Hurmuzi sobre los viajes de Siraf a Saimur confirma esta conexión (Hourani 1951: 119-20). Ibn Haukal, Al Ishtakhri y otros también mencionan esta ciudad portuaria. Las referencias casi siempre mencionan juntos los sitios de Sindan, Saymur y Kanbaya.
Las compras se hicieron para dar testimonio de que eran "mestizos de semilla mixta, de padres moros [del Medio Oriente] y madres etnias [indias]". También se aduce la alta autoridad de Wilks para demostrar" que eran "los descendientes de los primeros emigrantes árabes de Kufa que desembarcaron en esa parte de la costa occidental de la India llamada Concan". Ferishta es aún más explícito: "Los mahometanos ", dice, "extendieron sus dominios en Malabar; y muchos de los Príncipes y habitantes convertidos entregaron la administración de algunos de los puertos marítimos a los extraños a quienes llamaban Nawayits (literalmente, la Nueva Raza)". *' Debo agregar que el historiador Mas'udi nos informa que "Los marineros de Siraf y Omán que estaban constantemente en este mar y visitaban varias naciones en las islas y en la costa" se llamaban Nawajidah... En una palabra, Sanjan se llamaba Navtert Nagart, "Ciudad de los Navayats".
Muchos de estos "comerciantes extranjeros" eran visitantes transitorios, hombres de los puertos del sur de Arabia y del Golfo Pérsico, que entraban y salían de Cambay al ritmo de los monzones. Pero otros eran hombres con patronímicos árabes o persas cuyas familias se habían asentado en la ciudad generaciones, incluso siglos antes, casándose con mujeres gujarati y asimilando las costumbres cotidianas del interior hindú.
La historia del comercio en el Océano Índico es una sucesión de diásporas mercantiles extranjeras que se establecieron y finalmente dominaron la región. La comunidad musulmana de Gujarat, por ejemplo, se originó en las mezquitas de los comerciantes y, más tarde, en los muy pequeños asentamientos de comerciantes de Turquía, Egipto, Persia y Arabia.
El mundo social de los comerciantes musulmanes era complejo. La heterogeneidad de la comunidad mercantil musulmana estaba compuesta por colonos comerciales procedentes de diversos países, así como por comerciantes ambulantes, procedentes de lugares como Persia, Egipto, Siria y Afganistán.
Los bohras suníes (también conocidos como vohras) son varias comunidades musulmanas tradicionalmente endogámicas que se encuentran en Gujarat. Tienen una mezcla de ascendencia: es posible que algunos se hayan convertido, mientras que otros son descendientes de grupos musulmanes extranjeros (árabes y persas) que a lo largo de los siglos se asentaron en Guyarat.
Los relatos de viajeros árabes como Masudi, Istakhari, Ibn Hauqal y otros, que visitaron Gujarat entre los siglos IX y XII, atestiguan ampliamente los asentamientos musulmanes en Cambay y otras ciudades de Gujarat.
En Gujarat se pueden encontrar monumentos en honor a los musulmanes árabes que se martirizaron luchando contra los turcos musulmanes en nombre de los reinos hindúes. Estos mismos reinos dotaron de mezquitas a los comerciantes árabes.
Las planchas de cobre Chinchani, que datan de principios del siglo X, mencionan el nombramiento de Muhammed Sugapita (sánscrito - 'Madhumati'), un tayiko, como gobernador de 'Sanyanapattana' (puerto de Sanjan) por el rey Rashtrakuta del 878 al 915 d.C. (Sircar 1962)... Este hecho es relevante porque menciona a un administrador musulmán que controlaba la región a finales del siglo IX y principios del X... Que Sanjan tenía una población grande y cosmopolita se menciona en los relatos de los viajeros, así como en los Inscripciones indias y subvenciones mencionadas anteriormente. Si bien las poblaciones tribales locales estaban compuestas principalmente por Kolis y Mahars, las inscripciones enumeran musulmanes y árabes, brahmanes Panchagaudiya, modha baniyas y zoroastrianos (Sankalia 1983: 210).
La mayoría de estos musulmanes "extranjeros" residían en Gujarat, con sus propias casas allí, por lo que eran, de hecho, súbditos de Gujarat, cualquiera que fuera su país de nacimiento, que podía ser Turquía, Egipto, Arabia o Persia. La heterogeneidad de la población musulmana no se limitaba a los comerciantes, ya que los sultanes tenían la costumbre de tentar a extranjeros capaces a Gujarat con buenos salarios para que sirvieran en sus ejércitos.
Ibn Haukal describe Sindan como una ciudad grande y fuerte con una mezquita Jama y un lugar donde se respeta a los musulmanes. Señala que allí crecen mangos, cocos, limones y arroz (Janaki 1969: 58).
El Lar, también llamado Lardesa, mencionado por Masudi, es evidentemente el territorio de Gujarat y el Konkan del Norte, que abarca Broach, Thana y Chaul, y cuyo nombre es dado por Ptolomeo como Larike... En lo que respecta a Balhara, a quien Masudi menciona como el príncipe reinante de quien Saimur era tributario, durante mucho tiempo se ha identificado como el nombre de la dinastía que reinó en Valabhi (Valabhipura) en Gujarat y, según Soliman, un comerciante y uno de los más grandes viajeros de su época, fue en su tiempo. el jefe de todos los príncipes más importantes de la India, reconociendo este último su preeminencia; mientras que los propios árabes recibieron grandes favores y disfrutaron de grandes privilegios en sus dominios.
{{cite web}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda )El responsable de la construcción de la mezquita fue un marinero y armador conocido como Firuz b. Abu Ibrahim del estado de Ormuz, y en la versión árabe el gobernante musulmán a quien estos marineros dieron su lealtad está registrado como Abu Nusrat Mamud b. Ahmad... Firuz, el armador, no es el único persa que parece haber sido una persona de cierto prestigio entre las comunidades musulmanas de Gujarat. En Bhadresvar, una de las lápidas pertenece a Abu'l-faraj b. Ali, de Siraf, en aquel momento uno de los puertos más importantes de la costa iraní del Golfo Pérsico. Otra inscripción encontrada en Cambay registra la construcción de una mezquita por Ali b. Sapor en 615/1218-19. El nombre Shapur muestra el origen iraní de este personaje. Otros epitafios se encuentran en Cambay pertenecientes a Abi'l-mahasin b. Ardeshir al-Ahwi (muerto en 630/1232-3), Sharaf al-din Murtida n. Mohammad al-Istarabadi y Ali b Salar b. Ali Yazdi... En la inscripción de la mezquita de Junagadh, Iraj, el nombre de una ciudad del sur de Irán, cerca de Ramhurmuz, o del antepasado de Abulqasim b. Ali es también una indicación del origen iraní de nuestro "jefe de los marchantes y capitanes de barcos de la ciudad".
Se sabe que grandes comunidades de comerciantes musulmanes de Persia y las regiones del Golfo Pérsico se asentaron en el sitio, como lo atestiguan las tumbas y cenotafios, con nombres, genealogías y fechas (Lambourn 2003: 213-40).
A menudo fueron sometidos a intentos sistemáticos por parte de los gobernadores musulmanes, en particular el sultán Ahmed Shah, de convertirse al Islam mediante la persuasión o la fuerza.
Muchos dejaron de usar la camisa y el cordón sagrados y, según un relato, olvidaron su origen, su religión e incluso el nombre de Pársi.
En el momento de la conquista musulmana, en la última década del siglo XIII, la comunidad parsi de Gujarat había aumentado considerablemente debido a la continua inmigración procedente de Irán y el norte de la India. No se sabe con certeza qué pasó con él durante los primeros tiempos del dominio musulmán. Amir Khusrau escribe que "las costas del mar de Gujarat estaban llenas de la sangre de los Gabres", observación que se ha interpretado en el sentido de que fueron perseguidos u obligados a convertirse por gobernantes musulmanes.196 El mismo autor también observa que " entre los que se habían sometido al Islam estaban los Maghs que se deleitaban en el culto al fuego.
La jizya (impuesto electoral) se impuso a los no musulmanes en 1297, cuando el sultanato musulmán de Delhi conquistó Gujarat. Las dificultades económicas creadas por el pago de la jizya, más el estigma de la designación como dhimmī (minoría religiosa protegida) dieron como resultado la conversión de partes de la población parsi al Islam.
C. 1343.—"Cuando llegamos a Ḳandahār [Gandhar]... recibimos la visita de los principales musulmanes que moraban en su capital (la del rey pagano), como los Hijos de Khojah Bohrah, entre los cuales estaba el Nākhoda Ibrahīm, que había 6 vasos que le pertenecen."—Ibn Batuta, iv. 58.
[Qandahar es] Una arabización de Gandhar, ahora un pueblo de pescadores cerca de la desembocadura del río Dhandar. Antiguamente fue un puerto de cierta importancia, el Guindarim de Barbosa y el Gandar de Linschoten.
La costa del sur de Arabia fue explorada en 1833 por el Sr. Bird. La gente de Mukallah se casa con los musulmanes de Katehwar y Gujarat. La esposa más joven del jeque es hija de un pequeño jefe de ese barrio. La ciudad tiene un aspecto bastante imponente si se llega desde el mar.
De hecho, Fernand Braudel comparó Surat con algunas de las grandes ciudades mercantiles de Europa y Asia, como Venecia y Beijing... Godinho estimó que la población de Surat era de más de 100.000 habitantes, pero menos, con algunos asentamientos de gente de otras ciudades de todas partes del mundo. India que reside en la ciudad así como algunos extranjeros que la frecuentan por motivos de negocios. Incluso afirmó que supera a nuestro "Évora en grandeza".
Surat era entonces el lugar de embarque de los peregrinos hacia La Meca; Conocida como Bab al-Makkah o la Puerta de La Meca, era casi un lugar sagrado para los musulmanes de la India. Más concretamente, era la principal ciudad para las importaciones extranjeras, donde muchos comerciantes tenían sus bases y donde se establecían todas las empresas comerciales europeas. Su población era de más de 100.000 habitantes.
Para un emperador piadoso, Surat tenía más que una importancia económica y política; era el puerto desde el que los barcos del hajj (peregrinación) partían de la India mogol hacia el Mar Rojo. El puerto era conocido como Bab-al-Makkah, Bab-ul-Hajj, Dar-al-Hajj y Bandar-i-Mubarak.
Badruddin Tyabji era hijo del comerciante de Cambay, Tyab Ali, y su esposa, Ameena, hija de un rico mullah, Meher Ali.
Pero Jinnah hablaba gujarati con fluidez. Sabía leer y escribir en gujarati, su lengua materna. Jinnah era originario de Paneli, no lejos de Porbandar, el lugar de nacimiento de Gandhiji. A menudo se dice que la cuestión de la partición se redujo a estos dos Kathiawadis.