El juramento militar hitita ( CTH 427) es un texto hitita en dos tablillas cuneiformes .
De la primera tablilla sólo se conservan fragmentos (KBo XXI 10, KUB XL 13 y fragmentos menores), de la segunda sobreviven tres copias y se puede restituir casi en su totalidad. La copia más antigua (KUB XL 13) está fragmentada, pero dos copias más recientes (KUB XL 16, KBo VI 34) están bien conservadas.
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El texto está escrito en hitita antiguo, con algunos errores de copistas posteriores, y prescribe el juramento que deben prestar los comandantes militares. Más precisamente, describe una serie de acciones simbólicas destinadas a representar las aflicciones que deberían sobrevenir a quienes prestan juramento si rompen su palabra. [1]
En una ocasión, por ejemplo, se les presenta ropa de mujer, un huso y una flecha a quienes juran lealtad. Se rompe la flecha y se les dice que si rompen su juramento, sus armas también deben romperse y deben ser convertidas en mujeres y encargadas de tareas de mujeres. Luego se les presenta a una mujer ciega y sorda y se les dice que si rompen su palabra, serán convertidas en mujeres ciegas y sordas como ésta.
Luego, se les presenta una figura de una persona que sufre de ascitis y se les dice que si rompen su palabra, sus vientres se hincharán de agua y las deidades del juramento se comerán a su descendencia (semilla) dentro de sus vientres.
Las deidades del juramento invocadas repetidamente con la ortografía akkado-sumeria NIŠ DINGIR (que representa al hitita lengai- ) se identifican con la diosa de los tratados Išḫara y el dios de la luna Kušuḫ .
Los juramentados coinciden con estas comparaciones y dicen: "así sea". La toma de juramento como una automaldición condicional en caso de incumplimiento del juramento es típica de otras culturas indoeuropeas tempranas. [2]
Las composiciones hititas conocidas como los "Juramentos militares" también están estrechamente relacionadas con textos como "Juramento de lealtad de los comandantes de la ciudad a Arnuwanda I , Ašmunikkal y Tudḫaliya". Asimismo, " Las instrucciones y la imposición del juramento de Tudḫaliya IV para los cortesanos" entran en la misma categoría. [3]
Tales paralelismos son evidentes en el siguiente texto, por ejemplo, en el que un sacerdote realiza los ritos y articula los castigos futuros, mientras los soldados expresan su consentimiento.
Existe otro texto más reciente (CTH 428) con un contenido similar, denominado «segundo juramento militar». Es más fragmentario y su principal diferencia es que a quienes prestan el juramento se les promete bienestar si cumplen su palabra, además de ser amenazados con la extinción si la rompen. En comparación con el juramento más antiguo, el texto más reciente muestra que el panteón hitita estaba cada vez más influenciado por los dioses hurritas . [6]
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