El esperanto ( / ˌɛspəˈrɑːntoʊ / , / -æntoʊ / ) [ 7] [8] es la lengua auxiliar internacional construida más hablada del mundo . Creada por LL Zamenhof en 1887, está destinada a ser una segunda lengua universal para la comunicación internacional , o " la lengua internacional" ( la Lingvo Internacia ). Zamenhof describió por primera vez la lengua en El idioma internacional del Dr. Esperanto (Esperanto: Unua Libro ), que publicó bajo el seudónimo Doktoro Esperanto . A los primeros adoptantes de la lengua les gustó el nombre esperanto y pronto lo usaron para describir su lengua. La palabra esperanto se traduce al español como "el que espera". [9]
Dentro de la gama de lenguas construidas, el esperanto ocupa un punto intermedio entre lo "naturalista" (imitando las lenguas naturales existentes) y lo a priori (donde las características no se basan en las lenguas existentes). El vocabulario , la sintaxis y la semántica del esperanto derivan predominantemente de lenguas del grupo indoeuropeo . Una gran mayoría de su vocabulario (aproximadamente el 80%) deriva de lenguas romances , pero también contiene elementos derivados de lenguas germánicas , griegas y eslavas . [10] Una de las características más notables del idioma es su extenso sistema de derivación , donde los prefijos y sufijos pueden combinarse libremente con raíces para generar palabras, lo que hace posible comunicarse de manera efectiva con un conjunto más pequeño de palabras.
El esperanto es la lengua auxiliar internacional construida con más éxito, y la única lengua de este tipo con una población considerable de hablantes nativos , de los cuales quizás haya varios miles. [3] Las estimaciones de uso son difíciles, pero dos estimaciones sitúan el número de personas que saben hablar esperanto en alrededor de 100.000. [4] La concentración de hablantes es más alta en Europa, Asia Oriental y Sudamérica. Aunque ningún país ha adoptado el esperanto oficialmente, se utiliza el nombre de esperantujo ("tierra del esperanto") para la colección de lugares donde se habla. El idioma también ha ganado una presencia notable en Internet en los últimos años, ya que se volvió cada vez más accesible en plataformas como Duolingo , Wikipedia , Amikumu y Google Translate . [11] [12] A los hablantes de esperanto a menudo se les llama "esperantistas" ( Esperantistoj ).
El esperanto fue creado a finales de la década de 1870 y principios de la de 1880 por LL Zamenhof , un oftalmólogo judío de Białystok , entonces parte del Imperio ruso , pero ahora parte de Polonia .
Según Zamenhof, creó el idioma para reducir el "tiempo y el trabajo que gastamos en aprender lenguas extranjeras", y para fomentar la armonía entre personas de diferentes países: "Si solo existiera un idioma internacional, todas las traducciones se harían solo en él... y todas las naciones estarían unidas en una hermandad común". [13] Sus sentimientos y la situación en Bialystok se pueden extraer de un extracto de su carta a Nikolai Borovko: [14]
El lugar donde nací y pasé mi infancia fue el que marcó el rumbo de todas mis luchas futuras. En Bialystok, los habitantes se dividían en cuatro grupos distintos: rusos, polacos, alemanes y judíos; cada uno de ellos hablaba su propia lengua y consideraba a los demás como enemigos. En una ciudad así, una naturaleza sensible siente más agudamente que en cualquier otro lugar la miseria causada por la división lingüística y ve a cada paso que la diversidad de lenguas es la primera, o al menos la más influyente, base de la división de la familia humana en grupos enemigos. Me educaron como un idealista; me enseñaron que todos los hombres eran hermanos, mientras que en la calle, a cada paso, sentía que no había hombres, sino rusos, polacos, alemanes, judíos, etc. Esto fue siempre un gran tormento para mi espíritu infantil, aunque mucha gente puede sonreír ante semejante «angustia por el mundo» en un niño. Como en aquella época pensaba que los «mayores» eran todopoderosos, a menudo me decía a mí mismo que, cuando fuera grande, sin duda destruiría ese mal.
— LL Zamenhof, en una carta a Nikolai Borovko, c. 1895
El esperanto fue inventado en 1887 y concebido para que cualquiera pudiera aprenderlo en pocos meses. El Dr. Zamenhof vivía en la calle Dzika, número 9, que estaba a la vuelta de la esquina de la calle en la que vivíamos nosotros. El hermano Afrum quedó tan impresionado con esa idea que aprendió esperanto en muy poco tiempo en casa con un librito. Luego compró muchas docenas de ellos y los repartió entre familiares, amigos y cualquier persona que pudo para apoyar esa magnífica idea, pues sentía que sería un vínculo común para promover las relaciones con los demás hombres del mundo. Un grupo de personas se había organizado y había enviado cartas al gobierno pidiendo que se cambiara el nombre de la calle en la que el Dr. Zamenhof vivió durante muchos años cuando inventó el esperanto, de Dzika a Zamenhofa. Se les dijo que se necesitaría una petición con un gran número de firmas. Eso llevó su tiempo, así que se organizaron manifestaciones con grandes carteles que animaban a la gente a aprender la lengua universal y a firmar las peticiones... Casi al mismo tiempo, en el centro de la cuadra marchaba una gran manifestación de gente con carteles que decían "Aprenda esperanto", "Apoye la lengua universal", "Esperanto, la lengua de la esperanza y la expectativa", "Esperanto, el vínculo para la comunicación internacional", etc., y muchos "Firme las peticiones". Nunca olvidaré ese desfile de ricos y pobres, tristes y alegres, y entre toda esa gente había dos tranvías de color rojo fuego esperando en sus carriles opuestos y también algunas dorożkas con sus caballos apretados entre ellos. Era un espectáculo. Más tarde, unas cuadras más adelante, la calle Dzika se convirtió en la calle Dr. Zamenhofa y allí se erigió un hermoso monumento con su nombre y su invento inscritos en él, en honor a su memoria.
— Autobiografía de Tema Kipnis, refugiado judío de Polonia
El objetivo de Zamenhof era crear un idioma fácil y flexible que sirviera como segunda lengua universal , fomentar la paz mundial y el entendimiento internacional y construir una "comunidad de hablantes". [15]
Su título original para el idioma era simplemente "la lengua internacional" ( la lingvo internacia ), pero los primeros hablantes se encariñaron con el nombre esperanto y comenzaron a usarlo como nombre para el idioma solo dos años después de su creación. El nombre ganó prominencia rápidamente y se ha utilizado como nombre oficial desde entonces. [16]
En 1905, Zamenhof publicó el Fundamento de Esperanto como una guía definitiva para el idioma. Más tarde ese año, los esperantistas franceses organizaron con su participación el primer Congreso Mundial de Esperanto , una conferencia anual en curso, en Boulogne-sur-Mer , Francia. Zamenhof también propuso al primer congreso que un organismo independiente de académicos lingüísticos debería administrar la futura evolución del esperanto, anticipando la fundación de la Akademio de Esperanto (en parte inspirada en la Académie Française ), que se estableció poco después. Desde entonces, los congresos mundiales se han celebrado en diferentes países cada año, excepto durante las dos guerras mundiales y la pandemia de COVID-19 de 2020 (cuando se trasladó a un evento solo en línea). Desde la Segunda Guerra Mundial , han asistido a ellos un promedio de más de 2000 personas, y hasta 6000 personas como máximo.
Zamenhof escribió que quería que la humanidad "aprenda y utilice... en masa... la lengua propuesta como una lengua viva". [13] El objetivo de que el esperanto se convirtiera en una lengua auxiliar global no era el único objetivo de Zamenhof; también quería "permitir al aprendiz hacer uso directo de su conocimiento con personas de cualquier nacionalidad, independientemente de que la lengua sea aceptada universalmente o no; en otras palabras, la lengua debe ser directamente un medio de comunicación internacional". [13]
Después de unos diez años de desarrollo, que Zamenhof dedicó a traducir literatura al esperanto, así como a escribir prosa y verso originales, el primer libro de gramática del esperanto se publicó en Varsovia el 26 de julio de 1887. El número de hablantes creció rápidamente durante las décadas siguientes; primero, sobre todo en el Imperio ruso y Europa central, luego en otras partes de Europa, América, China y Japón. En los primeros años antes de los congresos mundiales, los hablantes de esperanto se mantuvieron en contacto principalmente a través de la correspondencia y las publicaciones periódicas.
El nombre que Zamenhof le dio a la lengua era simplemente Internacia Lingvo ("Idioma internacional"). [17] El 15 de diciembre, el cumpleaños de Zamenhof, se considera ahora el Día de Zamenhof o el Día del Libro en Esperanto. [18]
En el territorio autónomo de Neutral Moresnet , entre lo que hoy es Bélgica y Alemania, había una proporción considerable de ciudadanos de habla esperantista entre su pequeña y diversa población. Se propuso convertir el esperanto en su lengua oficial.
Sin embargo, ni Bélgica ni Alemania habían renunciado a sus reivindicaciones sobre la región, y hacia finales de siglo esta última había adoptado una postura más agresiva en la defensa de sus derechos, llegando incluso a ser acusada de sabotaje y obstrucción administrativa para forzar la situación. El estallido de la Primera Guerra Mundial supondría el fin de la neutralidad, y Moresnet quedó inicialmente como "un oasis en un desierto de destrucción" tras la invasión alemana de Bélgica. [19] El territorio fue anexado formalmente por Prusia en 1915, aunque sin reconocimiento internacional.
Después de la guerra, se presentó una gran oportunidad para el esperanto, cuando la delegación iraní a la Sociedad de Naciones propuso que se adoptara el idioma para su uso en las relaciones internacionales a raíz de un informe de un delegado japonés a la Sociedad llamado Nitobe Inazō , en el contexto del 13.º Congreso Mundial de Esperanto, celebrado en Praga . [20] Diez delegados aceptaron la propuesta con una sola voz en contra, la del delegado francés, Gabriel Hanotaux . Hanotaux se opuso a todo reconocimiento del esperanto en la Sociedad, desde la primera resolución del 18 de diciembre de 1920, y posteriormente a través de todos los esfuerzos durante los siguientes tres años. [21] Hanotaux no aprobó cómo el idioma francés estaba perdiendo su posición como idioma internacional y vio al esperanto como una amenaza, ejerciendo efectivamente su poder de veto para bloquear la decisión. Sin embargo, dos años después, la Sociedad recomendó que sus estados miembros incluyeran el esperanto en sus programas educativos. El gobierno francés tomó represalias prohibiendo toda instrucción en esperanto en las escuelas y universidades de Francia. [22] [23] El Ministerio de Instrucción Pública francés afirmó que «el francés y el inglés perecerían y el nivel literario mundial se degradaría». [23] No obstante, mucha gente considera que la década de 1920 fue el apogeo del movimiento esperantista. Durante esta época, el anarquismo como movimiento político apoyó firmemente tanto el anacionalismo como la lengua esperantista. [24]
Fran Novljan fue uno de los principales promotores del esperanto en el antiguo Reino de Yugoslavia . Fue uno de los fundadores de la Prosvjetni savez (Alianza Educativa) croata, de la que fue su primer secretario, y organizó instituciones de esperanto en Zagreb . Novljan colaboró con periódicos y revistas de esperanto y fue el autor del libro de texto de esperanto Internacia lingvo esperanto i Esperanto en tridek lecionoj . [25] [26]
En la década de 1920 , los pensadores socialistas en Corea promovieron el uso del esperanto a través de una serie de columnas en The Dong-a Ilbo como resistencia a la ocupación japonesa y como contraataque al creciente movimiento nacionalista por la estandarización del idioma coreano. Esto duró hasta el Incidente de Mukden en 1931, cuando el cambio de la política colonial condujo a una prohibición total de la enseñanza del esperanto en Corea . [27]
El esperanto despertó las sospechas de muchos países. La represión fue especialmente intensa en la Alemania nazi , en la España franquista hasta los años 50 y en la Unión Soviética bajo el régimen de Stalin , de 1937 a 1956.
En la Alemania nazi, hubo una motivación para prohibir el esperanto porque Zamenhof era judío y debido a la naturaleza internacionalista del esperanto, que era percibido como "bolchevique". En su obra, Mein Kampf , Adolf Hitler mencionó específicamente el esperanto como un ejemplo de un idioma que podría ser utilizado por una conspiración judía internacional una vez que lograran la dominación mundial. [28] Los esperantistas fueron asesinados durante el Holocausto , y la familia de Zamenhof en particular fue señalada para ser asesinada. [29] Los esfuerzos de una minoría de esperantistas alemanes para expulsar a sus colegas judíos y alinearse abiertamente con el Reich fueron inútiles, y el esperanto fue prohibido legalmente en 1935. Sin embargo, los esperantistas en los campos de concentración alemanes enseñaron esperanto a sus compañeros prisioneros, diciéndoles a los guardias que estaban enseñando italiano, el idioma de uno de los aliados del Eje de Alemania . [30]
En el Japón imperial , el ala izquierda del movimiento esperantista japonés estaba prohibido, pero sus líderes fueron lo suficientemente cuidadosos como para no dar la impresión al gobierno de que los esperantistas eran revolucionarios socialistas, lo que resultó una estrategia exitosa. [31]
Después de la Revolución de Octubre de 1917, el esperanto recibió cierto apoyo gubernamental por parte de los nuevos estados comunistas del antiguo Imperio Ruso y más tarde por parte del gobierno de la Unión Soviética , y se estableció la Unión Esperantista Soviética como una organización que, temporalmente, fue reconocida oficialmente. [32] En su biografía sobre Joseph Stalin , León Trotsky menciona que Stalin había estudiado esperanto. [33] Sin embargo, en 1937, en el apogeo de la Gran Purga , Stalin revirtió por completo las políticas del gobierno soviético sobre el esperanto; muchos hablantes de esperanto fueron ejecutados, exiliados o mantenidos en cautiverio en los campos de trabajo del Gulag . Muy a menudo, la acusación era: "Usted es un miembro activo de una organización de espionaje internacional que se esconde bajo el nombre de 'Asociación de Esperantistas Soviéticos' en el territorio de la Unión Soviética". Hasta el final de la era de Stalin, era peligroso usar el esperanto en la Unión Soviética, aunque nunca se prohibió oficialmente hablar esperanto. [34]
La Italia fascista permitió el uso del esperanto, considerando su fonología similar a la del italiano y publicando algunos materiales turísticos en ese idioma. [35] [36]
Durante y después de la Guerra Civil Española , la España franquista reprimió durante muchos años a los anarquistas , socialistas y nacionalistas catalanes , entre los cuales el uso del esperanto era extenso, [37] pero en la década de 1950 el movimiento esperantista fue nuevamente tolerado. [38]
En 1954, las Naciones Unidas —a través de la UNESCO— otorgaron apoyo oficial al esperanto como lengua auxiliar internacional en la Resolución de Montevideo . [39] Sin embargo, el esperanto no es uno de los seis idiomas oficiales de la ONU . [40]
El esperanto ha seguido desarrollándose sin cesar hasta el siglo XXI. [41] La llegada de Internet ha tenido un impacto significativo en el idioma, ya que su aprendizaje se ha vuelto cada vez más accesible en plataformas como Duolingo , y los hablantes han creado redes cada vez más en plataformas como Amikumu . [11] Con hasta dos millones de hablantes, es la lengua construida más hablada del mundo. [42] Aunque ningún país ha adoptado el esperanto oficialmente, esperantujo ("Esperanto-land") es el nombre que se le da al conjunto de lugares donde se habla. [43] [44]
El esperanto es el idioma de trabajo de varias organizaciones internacionales sin fines de lucro, como la Sennacieca Asocio Tutmonda , una asociación cultural de izquierda que tenía 724 miembros en más de 85 países en 2006. [45] También existe Education@Internet, que se desarrolló a partir de una organización de esperanto; la mayoría de las demás son organizaciones específicamente de esperanto. La más grande de ellas, la Asociación Universal de Esperanto , tiene una relación consultiva oficial con las Naciones Unidas y la UNESCO , que reconoció al esperanto como un medio para el entendimiento internacional en 1954. [18] [46] La Asociación Universal de Esperanto colaboró en 2017 con la UNESCO para entregar una traducción al esperanto [47] de su revista El Correo de la UNESCO ( Esperanto : Unesko Kuriero en Esperanto ). La Organización Mundial de la Salud ofrece una versión en esperanto del curso de educación sobre seguridad y salud en el trabajo durante la pandemia de COVID-19 ( Esperanto : pandemio KOVIM-19 ) . [48] Todos los documentos personales vendidos por la Autoridad de Servicio Mundial , incluido el Pasaporte Mundial , están escritos en esperanto, junto con los idiomas oficiales de las Naciones Unidas : inglés , francés , español , ruso , árabe y chino . [49]
El esperanto no ha sido lengua oficial secundaria de ningún país reconocido, pero entró en los sistemas educativos de varios países, como Hungría [50] y China. [51]
El esperanto fue también la primera lengua de enseñanza y administración de la ahora desaparecida Academia Internacional de Ciencias de San Marino . [52]
La Sociedad de Naciones intentó promover la enseñanza del esperanto en sus países miembros, pero las resoluciones fueron derrotadas (principalmente por los delegados franceses, que no consideraban que fuera necesario). [53]
El gobierno chino utiliza el esperanto desde 2001 para una versión en esperanto de su Centro de Información de Internet de China . China también utiliza el esperanto en China Radio International y para la revista de Internet El Popola Ĉinio . [54]
Radio Vaticano tiene una versión en esperanto de sus podcasts y de su sitio web. [55]
En el verano de 1924, la American Radio Relay League adoptó el esperanto como su idioma auxiliar internacional oficial, [56] y esperaba que los radioaficionados utilizaran el idioma en las comunicaciones internacionales, pero su uso real para las comunicaciones por radio fue insignificante. [57]
El ejército de los Estados Unidos ha publicado libros de frases militares en esperanto, [58] que se usaron desde la década de 1950 hasta la de 1970 en juegos de guerra por fuerzas enemigas simuladas . Un manual de referencia de campo, FM 30-101-1 de febrero de 1962, [59] contenía la gramática, el diccionario inglés-esperanto-inglés y frases comunes. En la década de 1970, el esperanto se utilizó como base para las pruebas de aptitud lingüística para la defensa.
A partir de 1908, se intentó establecer el primer estado esperantista del mundo en Neutral Moresnet , que en ese momento era un condominio belga - prusiano en el centro-oeste de Europa. Todos esos esfuerzos llegaron a su fin con el comienzo de la Primera Guerra Mundial y la invasión alemana de Bélgica , que anuló el tratado que establecía la soberanía conjunta sobre el territorio. Posteriormente, el Tratado de Versalles otorgó el territorio en disputa a Bélgica, que entró en vigor el 10 de enero de 1920. [60]
La autoproclamada micronación de Rose Island , en una isla artificial cerca de Italia en el mar Adriático , utilizó el esperanto como su idioma oficial en 1968. Otra micronación, la actual República de Molossia , cerca de Dayton, Nevada , utiliza el esperanto como idioma oficial junto con el inglés. [61]
El 28 de mayo de 2015, la plataforma de aprendizaje de idiomas Duolingo lanzó un curso gratuito de esperanto para angloparlantes [62] El 25 de marzo de 2016, cuando el primer curso de esperanto de Duolingo completó su fase de prueba beta, ese curso tenía 350.000 personas registradas para aprender esperanto a través del inglés. Para julio de 2018, el número de estudiantes había aumentado a 1,36 millones. El 20 de julio de 2018, Duolingo cambió de registrar usuarios de forma acumulativa a informar solo el número de "estudiantes activos" (es decir, aquellos que están estudiando en ese momento y aún no han completado el curso), [ cita requerida ] que a octubre de 2022 asciende a 299.000 estudiantes. [63] [ fuente no primaria necesaria ]
El 26 de octubre de 2016 apareció en la misma plataforma un segundo curso de esperanto de Duolingo, cuyo idioma de instrucción es el español [64] [ fuente no primaria necesaria ] y que a abril de 2021 cuenta con 176.000 alumnos más. [65] [ fuente no primaria necesaria ] Un tercer curso de esperanto, impartido en portugués brasileño, comenzó su fase de prueba beta el 14 de mayo de 2018 y, a abril de 2021, 220.000 personas están usando este curso [66] [ fuente no primaria necesaria ] y 155.000 personas en mayo de 2022. [67] [ fuente no primaria necesaria ] Un cuarto curso de esperanto, impartido en francés, comenzó su fase de prueba beta en julio de 2020, [68] [ fuente no primaria necesaria ] y, a marzo de 2021, tiene 72.500 estudiantes [69] [ fuente no primaria necesaria ] y 101.000 estudiantes en mayo de 2022. [70] [ fuente no primaria necesaria ]
En octubre de 2018, Lernu!, otra plataforma de aprendizaje en línea de esperanto, contaba con 320.000 usuarios registrados y casi 75.000 visitas mensuales. [71] 50.000 usuarios poseen al menos un conocimiento básico del esperanto. [ cita requerida ]
Las plataformas de aprendizaje de idiomas Drops , Memrise y LingQ también tienen materiales para esperanto. [72]
El 22 de febrero de 2012, Google Translate añadió el esperanto como su idioma número 64. [73] El 25 de julio de 2016, Yandex Translate añadió el esperanto como idioma. [74]
Con alrededor de 359.000 artículos, la Wikipedia en esperanto (Vikipedio) es la 36.ª Wikipedia más grande, según la cantidad de artículos, [75] y es la Wikipedia más grande en un idioma construido. [76] [77] Aproximadamente 150.000 usuarios consultan Vikipedio regularmente, como lo atestiguan los datos de inicio de sesión agregados automáticamente de Wikipedia, que mostraron que en octubre de 2019 el sitio web tiene 117.366 visitantes individuales únicos por mes, más 33.572 que ven el sitio en un dispositivo móvil. [78]
El esperanto ha sido descrito como "una lengua léxicamente predominantemente románica , morfológicamente intensamente aglutinante y hasta cierto punto de carácter aislante ". [79] Aproximadamente el 80% del vocabulario del esperanto se deriva de las lenguas romances. [10] Tipológicamente , el esperanto tiene preposiciones y un orden pragmático de palabras que por defecto es sujeto-verbo-objeto (SVO). Los adjetivos pueden colocarse libremente antes o después de los sustantivos que modifican, aunque colocarlos antes del sustantivo es más común. Las nuevas palabras se forman mediante el uso extensivo de afijos y compuestos . [80] [81]
La fonología , gramática , vocabulario y semántica del esperanto se basan en las lenguas indoeuropeas habladas en Europa. Además de su yiddish nativo y el (bel)ruso, Zamenhof estudió alemán, hebreo, latín, inglés, español, lituano, italiano, francés, arameo y volapük , conociendo en total algo de 13 idiomas diferentes, lo que influyó en las propiedades lingüísticas del esperanto. [82] [83] La esperantista y lingüista Ilona Koutny señala que el vocabulario, la estructura de frases, los sistemas de concordancia y la tipología semántica del esperanto son similares a los de las lenguas indoeuropeas habladas en Europa. Sin embargo, Koutny y el esperantista Humphrey Tonkin también señalan que el esperanto tiene características que son atípicas de las lenguas indoeuropeas habladas en Europa, como su morfología aglutinante. [80] [81] Claude Piron sostuvo que la formación de palabras en esperanto tiene más en común con la del chino que con las lenguas europeas típicas , y que la cantidad de características del esperanto compartidas con las lenguas eslavas justifica la identificación de un estrato de estructura lingüística derivado del eslavo que él llama el "Plano Medio". [84]
El esperanto tiene típicamente entre 22 y 24 consonantes (dependiendo del análisis fonémico y del hablante individual), cinco vocales y dos semivocales que se combinan con las vocales para formar seis diptongos . (La consonante /j/ y la semivocal /i̯/ se escriben ambas ⟨j⟩, y la consonante poco común /dz/ se escribe con el dígrafo ⟨dz⟩, [85] que es la única consonante que no tiene su propia letra.) El tono no se utiliza para distinguir significados de palabras. El acento siempre está en la penúltima vocal en palabras propias del esperanto, a menos que se elide una vocal final o , un fenómeno que ocurre principalmente en poesía. Por ejemplo, familio "familia" es [fa.mi.ˈli.o] , con el acento en la segunda i , pero cuando la palabra se usa sin la o final ( famili' ), el acento permanece en la segunda i : [fa.mi.ˈli] .
Las 23 consonantes son:
Hay cierto grado de alofonía:
Pueden aparecer un gran número de grupos consonánticos, hasta tres en posición inicial (como en stranga , "extraño") y cinco en posición medial (como en ekssklavo , "antiguo esclavo"). Los grupos consonánticos finales son poco comunes excepto en nombres no asimilados, en la elisión poética de la o final y en muy pocas palabras básicas como cent "cien" y post "después".
El esperanto tiene las cinco vocales que se encuentran en idiomas como el español , el hebreo moderno y el griego moderno .
Como solo hay cinco vocales, se tolera una gran variación en la pronunciación. Por ejemplo, la e suele oscilar entre [e] ( é en francés ) y [ɛ] ( è en francés ). Estos detalles suelen depender de la lengua materna del hablante. En el habla de algunas personas puede haber una oclusión glotal entre vocales adyacentes, especialmente cuando las dos vocales son iguales, como en heroo "héroe" ( [he.ˈro.o] o [he.ˈro.ʔo] ) y praavo "bisabuelo" ( [pra.ˈa.vo] o [pra.ˈʔa.vo] ).
El alfabeto esperanto se basa en el alfabeto latino , que utiliza el principio de un sonido por letra, con la excepción de [d͡z]. Incluye seis letras con diacríticos : cinco con circunflejos (⟨ĉ⟩, ⟨ĝ⟩, ⟨ĥ⟩, ⟨ĵ⟩ y ⟨ŝ⟩), y una con breve (⟨ŭ⟩). El alfabeto no incluye las letras ⟨q⟩, ⟨w⟩, ⟨x⟩ o ⟨y⟩, que solo se usan en la escritura de nombres propios y préstamos no asimilados.
El alfabeto de 28 letras es:
Todas las letras que carecen de diacríticos se pronuncian aproximadamente como sus respectivos símbolos AFI , con la excepción de ⟨c⟩.
Las letras ⟨j⟩ y ⟨c⟩ se utilizan de una manera que resulta familiar para los hablantes de muchas lenguas de Europa central y oriental, pero que puede resultar desconocida para los hablantes de inglés. ⟨j⟩ tiene el sonido de la ⟨y⟩ inglesa, como en yellow y bo y ( el esperanto jes tiene la misma pronunciación que su cognado inglés yes ), y ⟨c⟩ tiene un sonido " ts ", como en hi ts o el ⟨zz⟩ en pi zz a . Además, la ⟨g⟩ en esperanto siempre es "dura", como en g ift . El esperanto hace uso del sistema de cinco vocales, esencialmente idéntico a las vocales del español y del griego moderno.
Las letras acentuadas son:
Según una de las entradas de Zamenhof en el Lingvaj respondoj , la letra ⟨n⟩ debe pronunciarse como [n] en todos los casos, pero una traducción como [ŋ] es admisible antes de ⟨g⟩, ⟨k⟩ y ⟨ĥ⟩.
Incluso con la adopción generalizada de Unicode , las letras con diacríticos (que se encuentran en la sección " Latin-Extended A " del estándar Unicode ) pueden causar problemas con la impresión y la computación, porque no se encuentran en la mayoría de los teclados físicos y quedan fuera de ciertas fuentes.
Existen dos soluciones principales para este problema, que sustituyen los dígrafos por las letras acentuadas. Zamenhof, el inventor del esperanto, creó una "convención h", que reemplaza ⟨ĉ⟩, ⟨ĝ⟩, ⟨ĥ⟩, ⟨ĵ⟩, ⟨ŝ⟩ y ⟨ŭ⟩ por ⟨ch⟩, ⟨gh⟩, ⟨hh⟩, ⟨jh⟩, ⟨sh⟩ y ⟨u⟩, respectivamente. [89] El principal problema con esta convención es su ambigüedad: si se utiliza en una base de datos, un programa no podría determinar fácilmente si debe representar, por ejemplo, ⟨ch⟩ como /c/ seguido de /h/ o como /ĉ/. En esperanto existen palabras de este tipo: senchava no se podría traducir de forma unívoca, a menos que sus partes componentes se separaran intencionadamente, como en senc·hava . Una "convención x " más reciente también ha ganado prominencia con el advenimiento de la informática, utilizando una ⟨x⟩ que de otro modo estaría ausente para producir los dígrafos ⟨cx⟩, ⟨gx⟩, ⟨hx⟩, ⟨jx⟩, ⟨sx⟩ y ⟨ux⟩; esto tiene la ventaja incidental de alfabetizar correctamente en la mayoría de los casos, ya que la única letra después de ⟨x⟩ es ⟨z⟩.
Hay diseños de teclado de computadora que admiten el alfabeto esperanto, y algunos sistemas utilizan software que reemplaza automáticamente los dígrafos de convención x o h con las letras diacríticas correspondientes (por ejemplo, Amiketo [90] para Microsoft Windows , Mac OS X y Linux , Esperanta Klavaro para Windows Phone , [91] y Gboard y AnySoftKeyboard para Android ).
En Linux, los entornos de escritorio GNOME , Cinnamon y KDE admiten la entrada de caracteres con diacríticos en esperanto. [92] [93]
El vocabulario básico del esperanto fue definido por Lingvo internacia , publicado por Zamenhof en 1887. Este libro enumeraba 917 raíces; estas podían ampliarse en decenas de miles de palabras utilizando prefijos, sufijos y combinaciones. En 1894, Zamenhof publicó el primer diccionario de esperanto , Universala Vortaro , que tenía un conjunto más amplio de raíces. Las reglas del idioma permitían a los hablantes tomar prestadas nuevas raíces según fuera necesario; sin embargo, se recomendaba que los hablantes utilizaran la mayoría de las formas internacionales y luego derivaran significados relacionados de ellas.
Desde entonces, se han tomado prestadas muchas palabras, principalmente (pero no exclusivamente) de las lenguas europeas. No todos los préstamos propuestos se generalizan, pero muchos sí, especialmente términos técnicos y científicos . Por otro lado, es más probable que los términos de uso cotidiano deriven de raíces existentes; komputilo "computadora", por ejemplo, se forma a partir del verbo komputi "computar" y el sufijo -ilo "herramienta". Las palabras también se calcan ; es decir, las palabras adquieren nuevos significados basados en el uso en otras lenguas. Por ejemplo, la palabra muso "ratón" ha adquirido el significado de un ratón de computadora a partir de su uso en muchos idiomas (inglés mouse , francés souris , holandés muis , español ratón , etc.). Los hablantes de esperanto a menudo debaten sobre si un préstamo particular está justificado o si el significado puede expresarse derivando o ampliando el significado de palabras existentes.
Algunas palabras compuestas y formadas en esperanto no son del todo sencillas; por ejemplo, eldoni , que literalmente significa "dar", significa "publicar", en un sentido similar al de ciertas lenguas europeas (como el alemán herausgeben , el holandés uitgeven o el ruso издать izdat' ). Además, el sufijo -um- no tiene un significado definido; las palabras que lo utilizan deben aprenderse por separado (como dekstren "a la derecha" y dekstrumen "en el sentido de las agujas del reloj").
En esperanto no hay muchas palabras idiomáticas ni de jerga, ya que estas formas de expresión tienden a dificultar la comunicación internacional, lo que va en contra del objetivo principal del esperanto. [ cita requerida ] El idioma contiene varios calcos de expresiones polacas. [ 94 ]
En lugar de derivaciones de raíces del esperanto, se toman nuevas raíces de lenguas europeas en el intento de crear una lengua internacional. [95]
Las palabras en esperanto se forman , en su mayoría, uniendo raíces , terminaciones gramaticales y, en ocasiones, prefijos y sufijos . Este proceso es regular, de modo que las personas pueden crear palabras nuevas mientras hablan y hacerse entender. Las palabras compuestas se forman con un orden de modificador primero y núcleo final , como en inglés (compárese "birdsong" y "songbird", y, del mismo modo, birdokanto y kantobirdo ). Los hablantes pueden insertar opcionalmente una o entre las palabras de un sustantivo compuesto si colocarlas juntas directamente sin la o haría que la palabra resultante fuera difícil de decir o entender.
Las diferentes partes del discurso se marcan con sus propios sufijos: todos los sustantivos comunes se marcan con el sufijo -o , todos los adjetivos con -a , todos los adverbios derivados con -e , y todos los verbos excepto el yusivo (o imperativo ) e infinitivo terminan en -s , específicamente en uno de los seis sufijos de tiempo y modo , como el tiempo presente -as ; el modo yusivo, que no tiene tiempo, termina en -u . Los sustantivos y adjetivos tienen dos casos: nominativo para los sujetos gramaticales y en general, y acusativo para los objetos directos y (después de una preposición) para indicar la dirección del movimiento.
Los sustantivos singulares usados como sujetos gramaticales terminan en -o , los sustantivos plurales en -oj (pronunciado [oi̯] como "oy" en español). Las formas de objeto directo singular terminan en -on , y los objetos directos plurales con la combinación -ojn ([oi̯n]; rima con "coin"): -o indica que la palabra es un sustantivo, -j indica el plural y -n indica el caso acusativo (objeto directo). Los adjetivos concuerdan con sus sustantivos; sus terminaciones son sujeto singular -a ([a]; rima con "ha!"), sujeto plural -aj ([ai̯], pronunciado "eye"), objeto singular -an y objeto plural -ajn ([ai̯n]; rima con "fine").
El sufijo -n , además de indicar el objeto directo, se utiliza para indicar movimiento y algunas otras cosas también.
Las seis flexiones verbales constan de tres tiempos y tres modos. Son el presente -as , el futuro -os , el pasado -is , el infinitivo -i , el condicional -us y el yusivo -u (usado para deseos y órdenes). Los verbos no están marcados por persona o número. Así, kanti significa "cantar", mi kantas significa "yo canto", vi kantas significa "tú cantas" e ili kantas significa "ellos cantan".
El orden de las palabras es relativamente libre. Los adjetivos pueden preceder o seguir a los sustantivos; los sujetos, verbos y objetos pueden aparecer en cualquier orden. Sin embargo, el artículo la "el", los demostrativos como tiu "que" y las preposiciones (como ĉe "a") deben ir antes de sus sustantivos relacionados. De manera similar, el negativo ne "no" y las conjunciones como kaj "y" y ke "que" deben preceder a la frase o cláusula que introducen. En las cláusulas copulares (A = B), el orden de las palabras es tan importante como en inglés: "people are animals" se distingue de "animals are people".
A continuación se enumeran algunas palabras y frases útiles en esperanto junto con sus transcripciones AFI :
Ĉiuj homoj estas denaske liberaj kaj egalaj laŭ digno kaj rajtoj. Ili posedas racion kaj konsciencon, kaj devus konduti unu al alia en Spirito de frateco.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
La Declaración Universal de Derechos Humanos , Artículo I [96] [97]
El siguiente breve extracto da una idea del carácter del esperanto. [98]
Los hablantes de esperanto aprenden el idioma mediante el estudio autodirigido , tutoriales en línea y cursos por correspondencia impartidos por voluntarios. Más recientemente, se han puesto a disposición sitios web de enseñanza gratuitos como Lernu! y Duolingo .
La enseñanza del esperanto rara vez está disponible en las escuelas, incluidas cuatro escuelas primarias en un proyecto piloto bajo la supervisión de la Universidad de Manchester , y según un recuento en unas pocas universidades. [99] Sin embargo, fuera de China y Hungría , estos implican principalmente acuerdos informales, en lugar de departamentos dedicados o patrocinio estatal. La Universidad Eötvös Loránd en Budapest tuvo un departamento de interlingüística y esperanto desde 1966 hasta 2004, después de lo cual la instrucción se trasladó a colegios vocacionales ; hay exámenes estatales para instructores de esperanto. [100] [101] Además, la Universidad Adam Mickiewicz en Polonia ofrece un diploma en interlingüística. [102] El Senado de Brasil aprobó un proyecto de ley en 2009 que haría del esperanto una parte opcional del plan de estudios en las escuelas públicas , aunque obligatorio si hay demanda. A partir de 2015 [update], el proyecto de ley todavía está bajo consideración por la Cámara de Diputados . [103] [104] [105]
En Estados Unidos, el esperanto se ofrece en particular como un curso vespertino semanal en el Centro Internacional Bechtel de la Universidad de Stanford . El esperanto conversacional, el idioma internacional , es una clase gratuita abierta a los estudiantes de Stanford y al público en general en el campus durante el año académico. Con permiso administrativo, los estudiantes de Stanford pueden tomar la clase por dos créditos por trimestre a través del Departamento de Lingüística. [106]
Esperanto-USA sugiere que el esperanto puede aprenderse en, como máximo, una cuarta parte del tiempo requerido para otros idiomas. [107]
El método Zagreb es un método de enseñanza del esperanto que se desarrolló en la ciudad de Zagreb a finales de los años 70 y principios de los 80 como respuesta a los resultados de aprendizaje insatisfactorios de las técnicas tradicionales de enseñanza de lenguas naturales cuando se utilizaban para el esperanto. Su objetivo era racionalizar el material para dotar a los estudiantes de conocimientos prácticos que pudieran poner en práctica en el menor tiempo posible. Actualmente se encuentra implementado y disponible en algunos de los sitios web de aprendizaje más conocidos de la comunidad. [ cita requerida ]
De 2006 a 2011, cuatro escuelas primarias de Gran Bretaña , con 230 alumnos, siguieron un curso de " esperanto propedéutico " (es decir, instrucción en esperanto para aumentar la conciencia lingüística y acelerar el aprendizaje posterior de lenguas extranjeras) bajo la supervisión de la Universidad de Manchester. Como lo expresaron:
En muchas escuelas se enseñaba a los niños a tocar la flauta dulce , no para formar una nación de intérpretes de flauta dulce, sino como preparación para el aprendizaje de otros instrumentos. [Enseñamos] esperanto, no para formar una nación de hablantes de esperanto, sino como preparación para el aprendizaje de otros idiomas. [108]
Los resultados mostraron que los alumnos lograron una mayor conciencia metalingüística, aunque el estudio no indicó si un curso en un idioma distinto del esperanto habría conducido a resultados similares. [109] Se han realizado estudios similares en Nueva Zelanda , [110] Estados Unidos, [111] [112] Inglaterra, [113] y Alemania. [114] Muchos de los hallazgos de estos experimentos se vieron comprometidos por objetivos poco claros, informes breves o anecdóticos y una falta de rigor metodológico. [115] Sin embargo, los resultados de estos estudios fueron consistentemente favorables y sugirieron que estudiar esperanto antes de otro idioma extranjero acelera la adquisición del otro idioma, el natural.
El esperanto es, con diferencia, la lengua artificial más hablada del mundo. [116] Los hablantes son más numerosos en Europa y Asia oriental, especialmente en las zonas urbanas, donde a menudo forman clubes de esperanto . [117] El esperanto es especialmente frecuente en los países del norte y centro de Europa; en China, Corea , Japón e Irán en Asia; [31] en Brasil y los Estados Unidos en América; [118] y en Togo en África. [119]
En respuesta a una crítica común contra el esperanto, el estadístico Svend Nielsen no ha encontrado una correlación significativa entre el número de hablantes de esperanto y la similitud de una lengua nacional dada con el esperanto. Concluye que el esperanto tiende a ser más popular en los países ricos con un amplio acceso a Internet y una tendencia a contribuir más a la ciencia y la cultura. Se encontró que la diversidad lingüística dentro de un país no tenía correlación, o tal vez tenía una correlación ligeramente reductiva, con la popularidad del esperanto. [120]
Sidney S. Culbert , profesor de psicología jubilado de la Universidad de Washington y esperantista de larga trayectoria, realizó una estimación del número de hablantes de esperanto , que localizó y examinó a hablantes de esperanto en áreas de muestra en docenas de países durante un período de veinte años. Culbert concluyó que entre uno y dos millones de personas hablan esperanto en el nivel 3 del Servicio Exterior , "profesionalmente competente" (capaz de comunicar ideas moderadamente complejas sin vacilación y de seguir discursos, transmisiones de radio, etc.). [121] La estimación de Culbert no se realizó solo para el esperanto, sino que formó parte de su lista de estimaciones para todos los idiomas de más de un millón de hablantes, publicada anualmente en el World Almanac and Book of Facts. El relato más detallado de Culbert de su metodología se encuentra en una carta de 1989 a David Wolff. [122] Dado que Culbert nunca publicó resultados intermedios detallados para países y regiones particulares, es difícil medir de forma independiente la precisión de sus resultados.
En el Almanaque, sus estimaciones sobre el número de hablantes de la lengua se redondearon al millón más cercano, por lo que el número de hablantes de esperanto se muestra como dos millones. Esta última cifra aparece en Ethnologue . Suponiendo que esta cifra sea precisa, eso significa que aproximadamente el 0,03% de la población mundial habla el idioma. Aunque no cumple con el objetivo de Zamenhof de un idioma universal , aún representa un nivel de popularidad sin igual por cualquier otro idioma construido.
Marcus Sikosek (actualmente Ziko van Dijk) ha cuestionado esta cifra de 1,6 millones por considerarla exagerada. Estimó que, incluso si los hablantes de esperanto estuvieran distribuidos de manera uniforme, suponiendo que hubiera un millón de hablantes de esperanto en todo el mundo, se esperaría que hubiera unos 180 en la ciudad de Colonia . Van Dijk encuentra solo 30 hablantes fluidos en esa ciudad, y cifras igualmente menores de lo esperado en varios otros lugares donde se cree que hay una concentración de hablantes de esperanto mayor que la media. También señala que hay un total de unos 20.000 miembros de las diversas organizaciones de esperanto (otras estimaciones son más altas). Aunque sin duda hay muchos hablantes de esperanto que no son miembros de ninguna organización de esperanto, cree que es poco probable que haya cincuenta veces más hablantes que miembros de la organización. [117]
En 1996, el lingüista finlandés Jouko Lindstedt , experto en hablantes nativos de esperanto, presentó el siguiente esquema [123] para mostrar las proporciones generales de las capacidades lingüísticas dentro de la comunidad esperantista:
En 2017, el estudiante de doctorado Svend Nielsen estimó que había alrededor de 63.000 hablantes de esperanto en todo el mundo, teniendo en cuenta las afiliaciones a asociaciones, los datos generados por los usuarios de los sitios web de esperanto y las estadísticas del censo. Sin embargo, esta cifra fue cuestionada por el estadístico Sten Johansson, quien cuestionó la fiabilidad de los datos de origen y destacó un amplio margen de error, punto con el que Nielsen está de acuerdo. Sin embargo, ambos han declarado que esta nueva cifra es probablemente más realista que algunas proyecciones anteriores. [4]
En ausencia de los datos de muestreo detallados de Culbert o de otros datos censales, es imposible determinar con certeza el número de hablantes. Según el sitio web de la Asociación Universal de Esperanto :
El número de libros de texto vendidos y el número de miembros de las sociedades locales sitúan "el número de personas con algún conocimiento del idioma en cientos de miles y posiblemente millones". [124]
Los hablantes nativos de esperanto, eo: denaskuloj , lit. 'persona de/desde el nacimiento', han aprendido el idioma desde el nacimiento de padres que hablaban esperanto. [125] Esto suele ocurrir cuando el esperanto es la lengua principal o la única lengua común en una familia internacional, pero a veces ocurre en una familia de hablantes de esperanto que usan el idioma a menudo. [126] En 1996, según Corsetti, había aproximadamente 350 casos atestiguados de familias con hablantes nativos de esperanto (lo que significa que había alrededor de 700 nativos de habla esperanto en estas familias, sin tener en cuenta a los hablantes nativos de mayor edad). [127] La edición de 2022 de Ethnologue da 1000 usuarios de L1 citando a Corsetti et al 2004. [118]
Sin embargo, los hablantes nativos no ocupan una posición de autoridad en la comunidad esperantista, como lo harían en otras comunidades lingüísticas, lo que representa un desafío para los lingüistas, cuya fuente habitual de gramaticalidad y significados son los hablantes nativos. [128] [129]
Los esperantistas participan en una cultura internacional, que incluye una gran cantidad de literatura original y traducida . Existen más de 25.000 libros de esperanto, tanto originales como traducidos, así como varias revistas de esperanto que se distribuyen regularmente . En 2013, se inauguró un museo sobre esperanto en China. [130] Los esperantistas utilizan el idioma para conseguir alojamiento gratuito con esperantistas en 92 países utilizando el Pasporta Servo o para desarrollar amistades por correspondencia a través de Esperanto Koresponda Servo . [131]
Cada año, los esperantistas se reúnen en el Congreso Mundial de Esperanto ( Universala Kongreso de Esperanto ) . [132] [133]
Históricamente, mucha música ha sido escrita en el idioma, como Kaj Tiel Plu . [134] También hay una variedad de música coral clásica y semiclásica, tanto original como traducida, así como música de gran conjunto que incluye voces cantando textos en esperanto. Lou Harrison , quien incorporó estilos e instrumentos de muchas culturas del mundo en su música, utilizó títulos y/o textos en esperanto en varias de sus obras, más notablemente La Koro-Sutro (1973). David Gaines usó poemas en esperanto, así como un extracto de un discurso de Zamenhof para su Sinfonía n.º uno (esperanto) para mezzosoprano y orquesta (1994-98). Escribió el texto original en esperanto para su Povas plori mi ne plu ( Ya no puedo llorar ) para coro SATB sin acompañamiento (1994).
También hay tradiciones compartidas, como el Día de Zamenhof , que se celebra el 15 de diciembre. Los esperantistas hablan principalmente en esperanto en convenciones especiales, incluido el Congreso Mundial de Esperanto, pero también convenciones más locales, celebradas por ejemplo donde se reúnen tres o más idiomas nacionales.
Los defensores del esperanto, como Humphrey Tonkin , profesor de la Universidad de Hartford , sostienen que el esperanto es "culturalmente neutral por diseño, ya que fue pensado para ser un facilitador entre culturas, no para ser el portador de ninguna cultura nacional". El fallecido autor escocés de esperanto William Auld escribió extensamente sobre el tema, argumentando que el esperanto es "la expresión de una cultura humana común , libre de fronteras nacionales. Por lo tanto, se considera una cultura en sí misma". [135] Los críticos han argumentado que el idioma es eurocéntrico , ya que extrae gran parte de su vocabulario de idiomas europeos. [136]
Varias asociaciones de esperanto también promueven la educación en esperanto y tienen como objetivo preservar su cultura y patrimonio. [137] Polonia añadió el esperanto a su lista de patrimonio cultural inmaterial en 2014. [138]
En la novela futurista El señor del mundo de Robert Hugh Benson, el esperanto se presenta como la lengua predominante del mundo, de la misma manera que el latín es la lengua de la Iglesia. [139] Una referencia al esperanto aparece en la historia de ciencia ficción La guerra de las salamandras de Karel Čapek , publicada en 1936. Como parte de un pasaje sobre qué lengua deberían aprender las criaturas con apariencia de salamandra pero con capacidad cognitiva humana, se señala que "...en las escuelas reformistas, el esperanto se enseñaba como medio de comunicación" (p. 206). [140]
El esperanto se ha utilizado en muchas películas y novelas. Por lo general, esto se hace para agregar el sabor exótico de una lengua extranjera sin representar ninguna etnia en particular, o para evitar la molestia de inventar una nueva lengua. [ cita requerida ] La película de Charlie Chaplin El gran dictador (1940) mostró carteles de tiendas del gueto judío en esperanto. Se han producido dos largometrajes con diálogos íntegramente en esperanto: Angoroj , en 1964, e Incubus , una película de terror de serie B de 1965 que también es notable por estar protagonizada por William Shatner poco antes de que comenzara a trabajar en Star Trek . En Captain Fantastic (2016) hay un diálogo en esperanto. La película de 1994 Street Fighter contiene un diálogo en esperanto hablado por el personaje Sagat. Finalmente, el director de cine mexicano Alfonso Cuarón ha mostrado públicamente su fascinación por el esperanto, [141] llegando incluso a bautizar su productora cinematográfica como Esperanto Filmoj ("Esperanto Films").
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En 1921, la Academia Francesa de Ciencias recomendó el uso del esperanto para la comunicación científica internacional. [142] Algunos científicos y matemáticos, como Maurice Fréchet (matemáticas), John C. Wells (lingüística), Helmar Frank (pedagogía y cibernética) y el premio Nobel Reinhard Selten (economía) han publicado parte de su trabajo en esperanto. Frank y Selten estuvieron entre los fundadores de la Academia Internacional de Ciencias de San Marino, a veces llamada la "Universidad del Esperanto", donde el esperanto es el idioma principal de la enseñanza y la administración. [143] [144]
Se grabó un mensaje en esperanto y se incluyó en el Disco de Oro de la Voyager 1 .
Los grupos empresariales que utilizan esperanto llevan muchos años en activo. Una investigación realizada en la década de 1920 por la Cámara de Comercio Francesa y publicada en The New York Times sugería que el esperanto parecía ser el mejor idioma para los negocios. [145]
La criptomoneda orientada a la privacidad , Monero , toma su nombre de la palabra esperanto para moneda .
Zamenhof tenía tres objetivos, como escribió ya en 1887: crear una lengua fácil de aprender, crear una lengua que pudiera utilizarse "tanto si la lengua fuera aceptada universalmente como si no" y encontrar algún medio para que mucha gente aprendiera la lengua. [13] Así pues, la intención de Zamenhof no era sólo crear una lengua fácil de aprender para fomentar la paz y el entendimiento internacional como lengua general, sino también crear una lengua que pudiera ser utilizada inmediatamente por una (pequeña) comunidad lingüística. El esperanto debía servir como lengua auxiliar internacional, es decir, como segunda lengua universal, no para sustituir a las lenguas étnicas. Este objetivo era compartido por Zamenhof entre los hablantes de esperanto al principio del movimiento. [146] Más tarde, los hablantes de esperanto empezaron a ver la lengua y la cultura que había crecido a su alrededor como fines en sí mismos, incluso si el esperanto nunca fuera adoptado por las Naciones Unidas u otras organizaciones internacionales. [142]
Esperanto speakers who want to see Esperanto adopted officially or on a large scale worldwide are commonly called finvenkistoj, from fina venko, meaning "final victory".[147]There are two kinds of finvenkismo: desubismo aims to spread Esperanto between ordinary people (desube, from below) to form a steadily growing community of Esperanto speakers, while desuprismo aims to act from above (desupre), beginning with politicians. Zamenhof considered the first way more plausible, as "for such affairs as ours, governments come with their approval and help usually only when everything is completely ready".[148]
Those who focus on the intrinsic value of the language are commonly called raŭmistoj, from Rauma, Finland, where a declaration on the short-term improbability of the fina venko and the value of Esperanto culture was made at the International Youth Congress in 1980.[149] However the "Manifesto de Raŭmo" clearly mentions the intention to further spread the language: "We want to spread Esperanto to put into effect its positive values more and more, step by step".[150]
In 1996 the Prague Manifesto was adopted at the annual congress of the Universal Esperanto Association (UEA); it was subscribed by individual participants and later by other Esperanto speakers. More recently, language-learning apps like Duolingo and Amikumu have helped to increase the amount of fluent speakers of Esperanto, and find others in their area to speak the language with.
The earliest flag, and the one most commonly used today, features a green five-pointed star against a white canton, upon a field of green. It was proposed to Zamenhof by Richard Geoghegan, author of the first Esperanto textbook for English speakers, in 1887. The flag was approved in 1905 by delegates to the first conference of Esperantists at Boulogne-sur-Mer.
The green star on white (la verda stelo) is also used by itself as a round (buttonhole, etc.) emblem by many esperantists, among other reasons to enhance their visibility outside the Esperanto world.
A version with an E superimposed over the green star is sometimes seen. Other variants include that for Christian Esperantists, with a white Christian cross superimposed upon the green star, and that for Leftists, with the color of the field changed from green to red.[151]
In 1987, a second flag design was chosen in a contest organized by the UEA celebrating the first centennial of the language. It featured a white background with two stylised curved "E"s facing each other. Dubbed the jubilea simbolo (jubilee symbol),[152] it attracted criticism from some Esperantists, who dubbed it the melono (melon) for its elliptical shape. It is still in use, though to a lesser degree than the traditional symbol, known as the verda stelo (green star).[153]
Esperanto has been placed in many proposed political situations. The most popular of these is the Europe–Democracy–Esperanto, which aims to establish Esperanto as the official language of the European Union. Grin's Report, published in 2005 by François Grin, found that the use of English as the lingua franca within the European Union costs billions annually and significantly benefits English-speaking countries financially.[154]The report considered a scenario where Esperanto would be the lingua franca, and found that it would have many advantages, particularly economically speaking, as well as ideologically.
Left-wing currents exist in the wider Esperanto world, mostly organized through the Sennacieca Asocio Tutmonda founded by French theorist Eugène Lanti.[155]Other notable Esperanto socialists include Nikolai Nekrasov and Vladimir Varankin, both of whom were put to death in October 1938 during the Stalinist repressions.[156][157] Nekrasov was accused of being "an organizer and leader of a fascist, espionage, terrorist organization of Esperantists."
The Oomoto religion encourages the use of Esperanto among its followers and includes Zamenhof as one of its deified spirits.[158]
The Baháʼí Faith encourages the use of an auxiliary international language. ʻAbdu'l-Bahá praised the ideal of Esperanto, and there was an affinity between Esperantists and Baháʼís during the late 19th century and early 20th century.[159][160]
On February 12, 1913, ʻAbdu'l-Bahá gave a talk to the Paris Esperanto Society, stating:
Now, praise be to God that Dr. Zamenhof has invented the Esperanto language. It has all the potential qualities of becoming the international means of communication. All of us must be grateful and thankful to him for this noble effort; for in this way he has served his fellowmen well. With untiring effort and self-sacrifice on the part of its devotees Esperanto will become universal. Therefore every one of us must study this language and spread it as far as possible so that day by day it may receive a broader recognition, be accepted by all nations and governments of the world, and become a part of the curriculum in all the public schools. I hope that Esperanto will be adopted as the language of all the future international conferences and congresses, so that all people need acquire only two languages—one their own tongue and the other the international language. Then perfect union will be established between all the people of the world. Consider how difficult it is today to communicate with various nations. If one studies fifty languages one may yet travel through a country and not know the language. Therefore I hope that you will make the utmost effort, so that this language of Esperanto may be widely spread.[161]
Lidia Zamenhof, daughter of L. L. Zamenhof, became a Baháʼí around 1925.[160] James Ferdinand Morton Jr., an early member of the Baháʼí Faith in Greater Boston, was vice-president of the Esperanto League for North America.[162] Ehsan Yarshater, the founding editor of Encyclopædia Iranica, notes how as a child in Iran he learned Esperanto and that when his mother was visiting Haifa on a Baháʼí pilgrimage he wrote her a letter in Persian as well as Esperanto.[163] At the request of ʻAbdu'l-Bahá, Agnes Baldwin Alexander became an early advocate of Esperanto and used it to spread the Baháʼí teachings at meetings and conferences in Japan.
Today there exists an active sub-community of Baháʼí Esperantists and various volumes of Baháʼí literature have been translated into Esperanto. In 1973, the Baháʼí Esperanto-League for active Baháʼí supporters of Esperanto was founded.[160]
In 1908, spiritist Camilo Chaigneau wrote an article named "Spiritism and Esperanto" in the periodic La Vie d'Outre-Tombe recommending the use of Esperanto in a "central magazine" for all spiritists and Esperantists. Esperanto then became actively promoted by spiritists, at least in Brazil, initially by Ismael Gomes Braga and František Lorenz; the latter is known in Brazil as Francisco Valdomiro Lorenz, and was a pioneer of both spiritist and Esperantist movements in this country.[164] The Brazilian Spiritist Federation publishes Esperanto coursebooks, translations of Spiritism's basic books, and encourages Spiritists to become Esperantists.[165]
William T. Stead, a famous spiritualist and occultist in the United Kingdom, co-founded the first Esperanto club in the U.K.[166]: 113
The Teozofia Esperanta Ligo (Theosophical Esperantist League) was formed in 1911, and the organization's journal, Espero Teozofia, was published from 1913 to 1928.[166]: 113
The first translation of the Bible into Esperanto was a translation of the Tanakh (or Old Testament) done by L. L. Zamenhof. The translation was reviewed and compared with other languages' translations by a group of British clergy and scholars before its publication at the British and Foreign Bible Society in 1910. In 1926 this was published along with a New Testament translation, in an edition commonly called the "Londona Biblio". In the 1960s, the Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj tried to organize a new, ecumenical Esperanto Bible version.[167] Since then, the Dutch Remonstrant pastor Gerrit Berveling has translated the Deuterocanonical or apocryphal books, in addition to new translations of the Gospels, some of the New Testament epistles, and some books of the Tanakh. These have been published in various separate booklets, or serialized in Dia Regno, but the Deuterocanonical books have appeared in recent editions of the Londona Biblio.
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Christian Esperanto organizations and publications include:
Ayatollah Khomeini of Iran called on Muslims to learn Esperanto and praised its use as a medium for better understanding among peoples of different religious backgrounds. After he suggested that Esperanto replace English as an international lingua franca, it began to be used in the seminaries of Qom. An Esperanto translation of the Qur'an was published by the state shortly thereafter.[184][185]
Though Esperanto itself has changed little since the publication of Fundamento de Esperanto (Foundation of Esperanto),[186] a number of reform projects have been proposed over the years, starting with Zamenhof's proposals in 1894 and Ido in 1907. Several later constructed languages, such as Universal, Saussure, Romániço, Internasia, Esperanto sen Fleksio, and Mundolingvo, were all based on Esperanto.
In modern times, conscious attempts have been made to eliminate perceived sexism in the language, such as Riism. Many words with ĥ now have alternative spellings with k and occasionally h, so that arĥitekto may also be spelled arkitekto; see Esperanto phonology for further details of ĥ replacement. Reforms aimed at altering country names have also resulted in a number of different options, either due to disputes over suffixes or Eurocentrism in naming various countries.[citation needed]
J. R. R. Tolkien wrote in support of the language in a 1932 British Esperantist article, but criticised those who sought to adapt or "tinker" with the language, which, in his opinion, harmed unanimity and the goal of achieving wide acceptance.[187]
There have been numerous objections to Esperanto over the years. For example, there has been criticism that Esperanto is not neutral enough, but also that it should convey a specific culture, which would make it less neutral; that Esperanto does not draw on a wide enough selection of the world's languages, but also that it should be more narrowly European.[136][188]
Esperantists often argue for Esperanto as a culturally neutral means of communication. However, it is often accused of being Eurocentric.[136] This is most often noted in regard to the vocabulary. The vocabulary, for example, draws about three-quarters from Romance languages, and the remainder primarily from German, Greek and Slavic languages.[10] Speakers have argued that the agglutinative grammar and verb regularity of Esperanto has more in common with Asian languages than with European ones.[189][190] A 2010 linguistic typological study concluded that "Esperanto is indeed somewhat European in character, but considerably less so than the European languages themselves."[191]
Esperanto is sometimes accused of being inherently sexist, because the default form of some nouns is used for descriptions of men while a derived form is used for the women. This is said to retain traces of the male-dominated society of late 19th-century Europe of which Esperanto is a product.[192][193] These nouns are primarily titles, such as baron/baroness, and kinship terms, such as sinjoro "Mr, sir" vs. sinjorino "Ms, lady" and patro "father" vs. patrino "mother". Before the movement toward equal rights for women, this also applied to professional roles assumed to be predominantly male, such as doktoro, a holder of a doctorate (male or unspecified), versus doktorino, a female doctorate-holder. This paralleled the contemporary situation with the English suffix -ess, as in the words waiter/waitress, actor/actress, etc.
On the other hand, the pronoun ĝi ("it") may be used generically to mean he/she/they; the pronoun li ("he") is always masculine and ŝi ("she") is always female, despite some authors' arguments.[194] A gender-neutral singular pronoun ri has gradually become more widely used in recent years, although it is minority usage.[195]The plural pronoun ili ("they") is always neutral, while nouns with the prefix ge– specifically includes both sexes, for example gesinjoroj (equivalent, depending on context, to either sinjoro kaj sinjorino "Mr. and Ms." or sinjoroj kaj sinjorinoj "Ladies and Gentlemen"), gepatroj "parents" (equivalent to patro kaj patrino "mother and father").
Speakers of languages without grammatical case or adjectival agreement frequently criticise these aspects of Esperanto. In addition, in the past some people found the Classical Greek forms of the plural (nouns in -oj, adjectives in -aj) to be awkward, proposing instead that Italian -i be used for nouns, and that no plural be used for adjectives. These suggestions were adopted by the Ido reform.[136][188] A reply to that criticism is that the presence of an accusative case allows much freedom in word order, e.g. for emphasis ("Johano batis Petron", John hit Peter; "Petron batis Johano", it is Peter whom John hit), that its absence in the "predicate of the object" avoids ambiguity ("Mi vidis la blankan domon", I saw the white house; "Mi vidis la domon blanka", the house seemed white to me) and that adjective agreement allows, among others, the use of hyperbaton in poetry (as in Latin, cf. Virgil's Eclogue 1:1 Tityre, tu patulæ recubans sub tegmine fagi... where "patulæ" (spread out) is epithet to "fagi" (beech) and their agreement in the genitive feminine binds them notwithstanding their distance in the verse).
The Esperanto alphabet uses two diacritics: the circumflex and the breve. The alphabet was designed with a French typewriter in mind, and although modern computers support Unicode, entering the letters with diacritic marks can be more or less problematic with certain operating systems or hardware. One of the first reform proposals (for Esperanto 1894) sought to do away with these marks and the language Ido went back to the basic Latin alphabet.
One common criticism is that Esperanto has failed to live up to the hopes of its creator, who dreamed of it becoming a universal second language.[196][197] Because people were reluctant to learn a new language which hardly anyone spoke, Zamenhof asked people to sign a promise to start learning Esperanto once ten million people made the same promise. He "was disappointed to receive only a thousand responses".[198]
However, Zamenhof had the goal to "enable the learner to make direct use of his knowledge with persons of any nationality, whether the language be universally accepted or not",[13] as he wrote in 1887. The language is currently[when?] spoken by people living in more than 100 countries; there are about 2,000 native Esperanto speakers and probably up to 100,000 people who use the language regularly.[citation needed]
In this regard, Zamenhof was well aware that it might take much time for Esperanto to achieve his desired goals. In his speech at the 1907 World Esperanto Congress in Cambridge he said, "we hope that earlier or later, maybe after many centuries, on a neutral language foundation, understanding one another, the nations will build ... a big family circle."[199]
The poet Wisława Szymborska expressed doubt that Esperanto could "produce works of lasting value", saying it is "an artificial language without variety or dialects".[200] Esperantists[who?] have replied that "lasting value" is a statement of opinion, and that Esperanto grew "naturally" by the actions of its speakers on Zamenhof's intentionally elementary Fundamento.[citation needed]
There are some geographical and astronomical features named after Esperanto, or after its creator L. L. Zamenhof. These include Esperanto Island in Antarctica,[201] and the asteroids 1421 Esperanto and 1462 Zamenhof discovered by Finnish astronomer and Esperantist Yrjö Väisälä.
Rakontinte mallonge la tutan konstruon de l' "Lingvo internacia" kaj ĝian gramatikon,[...]
A simple calculation accompanied by reasonable refinements leads to a number of approximately two million Esperanto users within the internet community alone, probably significantly more worldwide
Anarkiistoj estis inter la pioniroj de la disvastigo de Esperanto. En 1905 fondiĝis en Stokholmo la unua anarkiisma Esperanto-grupo. Sekvis multaj aliaj: en Bulgario, Ĉinio kaj aliaj landoj. Anarkiistoj kaj anarki-sindikatistoj, kiuj antaŭ la Unua Mondmilito apartenis al la nombre plej granda grupo inter la proletaj esperantistoj, fondis en 1906 la internacian ligon Paco-Libereco, kiu eldonis la Internacian Socian Revuon. Paco-libereco unuiĝis en 1910 kun alia progresema asocio, Esperantista Laboristaro. La komuna organizaĵo nomiĝis Liberiga Stelo. Ĝis 1914 tiu organizaĵo eldonis multe da revolucia literaturo en Esperanto, interalie ankaŭ anarkiisma. Tial povis evolui en la jaroj antaŭ la Unua Mondmilito ekzemple vigla korespondado inter eŭropaj kaj japanaj anarkiistoj. En 1907 la Internacia Anarkiisma Kongreso en Amsterdamo faris rezolucion pri la afero de internacia lingvo, kaj venis dum la postaj jaroj similaj kongresaj rezolucioj. Esperantistoj, kiuj partoprenis tiujn kongresojn, okupiĝis precipe pri la internaciaj rilatoj de la anarkiistoj.
Hitler specifically attacked Esperanto as a threat in a speech in Munich (1922) and in Mein Kampf itself (1925). The Nazi Minister for Education banned the teaching of Esperanto on May 17, 1935. [...] all Esperantists were essentially enemies of the state – serving, through their language, Jewish-internationalist aims.
There are six official languages of the UN. These are Arabic, Chinese, English, French, Russian and Spanish.
But in terms of invented languages, it's the most outlandishly successful invented language ever. It has thousands of speakers – even native speakers – and that's a major accomplishment as compared to the 900 or so other languages that have no speakers. – Arika Okrent
Esperanto is the second language of the Republic of Molossia.
It is now possible to learn Esperanto thanks to popular learning apps (where it has millions of learners) such as Duolingo, Drops, Memrise or LingQ [...]
Volapük... at one time it surpassed the Esperanto Wikipedia in number of articles, though Esperanto now has the largest Wikipedia of any constructed language.
Evidence also shows that he learned Yiddish from his mother and that he studied German, English, Spanish, Lithuanian, Italian and French. In addition, Zamenhof learned the classical languages Hebrew, Latin and Aramaic in school. Esperanto was not even the first constructed language he'd dealt with. First, he learned a bit of Volapük, which was invented in Germany almost a decade before Esperanto. Having command of so many languages had a tremendous impact on his creation of Esperanto, which would be Zamenhof's 14th language.
Based on the number of textbooks sold and membership ..., the number of people with some knowledge of Esperanto is in the hundreds of thousands and possibly millions. ... In 1954 ... UNESCO ... recognised that the achievements of Esperanto match UNESCO's aims and ideals, and official relations were established between UNESCO and UEA.
The task of linguistics is to reveal the principles which relate sentences to meanings. One cannot work out these principles if one does not know (1) the grammatical sentences of the language and (2) their meanings. Due to absence of native speakers (the usual source of grammaticality and of meanings), sentence-meanings and grammaticality in Esperanto are radically imprecise in comparison with those of ethnic languages. Due to this imprecision it is not possible to construct linguistic arguments regarding Esperanto: esperantology [sic] is possible, but not a linguistics of Esperanto.
Esperantists speak of the fina venko, or 'final victory'. The concept is that eventually every moderately educated person ... will know Esperanto enough to ... order a cup of coffee ...
(...) ni esperas, ke pli aŭ malpli frue, eble post multaj jarcentoj,
Sur neŭtrala lingva fundamento,
Komprenante unu la alian,
La popoloj faros en konsento
Unu grandan rondon familian.— L. L. Zamenhof. Kongresaj paroladoj. Jekaterinburg (Ruslanda Esperantisto). 1995, pp. 23–24
