El Festival de Oro ( en yoruba : Orò) es un evento celebrado en varios pueblos y asentamientos de origen yoruba . Es un festival tradicional anual de naturaleza patriarcal, ya que solo lo celebran los descendientes masculinos que son nativos paternos de los lugares específicos donde se lleva a cabo el evento en particular. [1] [2] Venera al Orisha Orò, la deidad yoruba de los bramadores de toros y la justicia comunal. Durante el festival, las mujeres y los no nativos permanecen en el interior, ya que la historia oral dice que Orò no debe ser visto por mujeres y personas que no participan. [3] [4] Las ceremonias que rodean la celebración de Orò difieren de un pueblo a otro, y a menudo se convoca una después de la muerte de un monarca. [5] Cuando muere el Oba u otro funcionario importante, se celebra una expiación especial y un período de duelo. [6]
Orò suele permanecer oculto, excepto durante las festividades. Orò hace su entrada emitiendo sonidos silbantes y agudos. Se dice que este zumbido lo produce la esposa llamada Majowu . [7]
Algunos sostienen que el festival de Oro es antifemenino porque exige que las mujeres permanezcan en el interior durante el festival. No pueden salir al exterior durante todo el día. Se cree que cualquier mujer que salga y se encuentre con Oro sufrirá consecuencias nefastas, incluida la muerte. [8]
Esto está respaldado por el dicho yoruba:
Awo Egúngún l'obìrin le ṣe, Awo Gẹ̀lẹ̀dẹ́ l'obìnrin le mọ̀. Bí obìnrin bá fi ojú kan Orò, Orò á gbe lọ.
Significado:
Las mujeres pueden participar en Egungun , una mujer puede experimentar Gelede . Si una mujer ve a Oro, Oro seguramente se la llevará.
En consecuencia, a diferencia de Oro, que es un evento exclusivamente masculino, el espectáculo Gelede celebra el poder y la influencia de las mujeres y las madres (Àwọn Ìyá) en la sociedad yoruba.
Durante el festival, la voz o el sonido de Orò llena los espacios públicos y privados, y según la creencia tradicional bendice a todo aquel que lo escucha. [9] [10]
El festival de Orò se menciona en la novela de DO Fágúnwà de 1954 Ìrìnkèrindó nínú Igbó Elégbèje (Expedición a la Montaña del Pensamiento), donde la madre de Olojumajele huye al bosque porque oye el sonido de los zumbadores de Orò tanto detrás como delante de ella y tiene miedo de encontrarse cara a cara con el espíritu de Orò. Sin que ella lo sepa, no hay ninguna mascarada, solo espíritus malignos del bosque imitando el ruido de los zumbadores. [11]