Ascesis: Los salvadores de Dios ( griego y latín : Ασκητική . Salvatores dei ) es una serie de « ejercicios espirituales » escritos por el autor griego Nikos Kazantzakis . Fue escrito por primera vez entre 1922 y 1923, durante una estancia en Viena y Berlín , y posteriormente publicado en 1927 en larevista ateniense Anayennisi ( Renacimiento ). El texto fue revisado posteriormente en varias ocasiones y alcanzó su estado final en1944. [ 1]
El autor presenta en primer lugar un prólogo. Dado el tono sagrado del libro, que pretende ir más allá de la filosofía y la metafísica , esta introducción se entiende mejor como una advertencia. Las primeras palabras resumen el trasfondo de Los salvadores de Dios : "Hemos venido de un abismo de tinieblas; acabamos en un abismo de tinieblas: al intervalo de luz entre uno y otro lo llamamos vida".
Kazantzakis pensaba que en la vida hay dos corrientes: la primera va hacia la ascesis , la síntesis, la vida y la inmortalidad , mientras que la segunda va hacia la disolución, la materia , la muerte . Sin embargo, ambas corrientes son parte del universo , y siendo así, sagradas. Una de las principales preocupaciones de Kazantzakis era qué fuerza impulsa lo increado hacia lo creado. Como la oposición parece ser intrínseca a la vida e infinita, los seres humanos deberían esforzarse por ascender a una visión armónica de estas oposiciones, para que sean una guía para el pensamiento y la acción.
Según Kimon Friar , traductor inglés de muchos de los escritos de Kazantzakis, Los salvadores de Dios ocupa un papel central en la obra del autor griego. En la segunda parte de su extensa introducción a La Odisea: una secuela moderna , Friar señala:
Poco antes de que Kazantzakis comenzara a escribir la Odisea , completó un pequeño libro, tal vez mejor titulado Los salvadores de Dios y subtitulado Ejercicios espirituales , donde en un estilo apasionado y poético, pero de manera sistemática, expuso la filosofía incrustada no solo en la Odisea sino en todo lo que ha escrito, porque era un hombre de una visión abrumadora, esforzándose por darle forma en todas las formas que podía dominar, en la épica, el drama, la novela, el diario de viaje, la crítica, la traducción e incluso la acción política. [2]
