Los grados del conocimiento es un libro de 1932 del filósofo francés Jacques Maritain , [1] en el que el autor adoptala visión de Santo Tomás de Aquino llamada realismo crítico y la aplica a sus propias posiciones epistemológicas. [1] Según el realismo crítico , lo que conocemos es idéntico a lo que existe, y conocer una cosa es que su "esencia" exista inmaterialmente en la mente. [2] En Los grados del conocimiento , Maritain aplica esta visión mientras busca explicar la naturaleza del conocimiento , no solo en la ciencia y la filosofía, sino también en la fe religiosa y el misticismo. [2] Maritain sostiene que existen diferentes "tipos" y "órdenes" de conocimiento y, dentro de ellos, diferentes "grados" determinados por la naturaleza de la cosa a conocer y el "grado de abstracción" involucrado. [2] El libro está dividido en dos partes: la primera analiza los grados de conocimiento para la ciencia y la filosofía –o “conocimiento racional”, y la segunda analiza los grados de conocimiento para la fe religiosa y el misticismo –o “conocimiento supraracional”.
Filosofía y ciencia experimental
Maritain introduce la etapa experimental del conocimiento, que considera el más rudimentario de los grados de conocimiento. El conocimiento experimental es un tipo de conocimiento a posteriori , o conocimiento posterior a la experiencia. El conocimiento experimental tiene la capacidad de ser universalizado en una ley si lo que se conoce es necesariamente cierto y no contingentemente cierto.
Nuestro conocimiento del mundo sensible
Maritain analiza los tipos de conocimiento y afirma que el conocimiento sólo es válido cuando se acepta que esta realidad es verdadera.
Conocimiento metafísico
Maritain habla de un tipo de conocimiento cuyos objetos están más allá de nuestra experiencia sensible: el conocimiento metafísico. Los objetos del conocimiento metafísico pueden abarcar posibilidades que están más allá del alcance de lo que sabemos que es físicamente cierto.
Experiencia Mística y Filosofía
Maritain analiza las tres formas de sabiduría, definiéndola como “una forma suprema de conocimiento que tiene un objeto universal y procede de principios primeros”. [7] [ 1] La primera forma que describe es el conocimiento metafísico. Afirma que las personas más sabias son aquellas que “reconocen la existencia de Dios”. La segunda forma de sabiduría que analiza es el conocimiento por analogía. Finalmente, la tercera forma de sabiduría, sugiere Maritain, es la teología.
Sobre la sabiduría agustiniana
Maritain analiza el agustinismo y el tomismo. Las enseñanzas de san Agustín nos dicen que la forma más alta de sabiduría es la sabiduría del Espíritu Santo. Esta visión se llama agustinismo. Las enseñanzas de santo Tomás –o tomismo– son similares al agustinismo, pero son más universales y técnicas.
San Juan de la Cruz, practicante de la vida contemplativa
Maritain analiza la diferencia entre conocimiento comunicable e incomunicable. El conocimiento comunicable es aquel cuyos objetos podemos experimentar y que puede expresarse mediante conceptos e ideas. El conocimiento incomunicable, aunque también se obtiene mediante la experiencia y, por lo tanto, tiene objetos concretos, no puede expresarse mediante conceptos e ideas, porque no hay ninguno con el que expresarlos.
En Los grados del conocimiento, Maritain analiza su idea del “realismo crítico”. Maritain enumera y analiza siete puntos de la doctrina de Tomás de Aquino sobre la naturaleza del conocimiento, ya que el realismo crítico de Maritain estaba fuertemente influenciado por Aquino. En primer lugar, Maritain afirma que el conocimiento de un ser es una medida de su inmaterialidad. [1] En segundo lugar, Maritain afirma que conocer algo es que el conocedor esté unido a lo conocido más de lo que la materia está unida a la forma. [1] En tercer lugar, Maritain afirma que el conocimiento es sinónimo de ser. Procede a decir que es por eso que el conocimiento y la existencia de Dios son inseparables. [1] En cuarto lugar, Maritain afirma que el conocimiento no es una actividad. [1] En quinto lugar, Maritain afirma que el conocedor y lo conocido son la misma cosa. [1] En sexto lugar, Maritain analiza los medios de la unión entre el conocedor y lo conocido. Por último, Maritain afirma que una ganancia en conocimiento es un cambio en el ser. [1]
El filósofo Adolf Grünbaum argumentó que Maritain presenta una interpretación incorrecta de la naturaleza de la geometría . [3]