Longnü ( chino tradicional :龍女; chino simplificado :龙女; pinyin : Lóngnǚ ; sánscrito : nāgakanyā ; vietnamita : Long nữ ), traducido como Chica Dragón , junto con Sudhana son considerados acólitos del bodhisattva Guanyin ( Avalokiteśvara ) en el budismo chino . Su presencia en la iconografía de Guanyin fue influenciada por los sutras tántricos que celebran las formas esotéricas Amoghapāśa y Mil brazos de Guanyin, que mencionan a Longnü ofreciendo a Guanyin una perla invaluable en agradecimiento por la visita de este último al palacio del Rey Dragón en el fondo del océano para enseñar a los habitantes. su salvador dharani . [1]
No hay fuentes de las Escrituras que conecten a Sudhana y Longnü con Avalokiteśvara al mismo tiempo. Se ha sugerido que los acólitos son representaciones de los dos principales textos Mahāyāna , el Lotus Sūtra y el Avataṃsaka Sūtra , en los que aparecen Longnü y Sudhana, respectivamente.
La representación de Longnü y Sudhana con Avalokiteśvara puede haber sido influenciada por Yunü ( Doncella de Jade ) y Jintong ( Juventud Dorada ), quienes aparecen en la iconografía del Emperador de Jade . Se la describe como la hija de ocho años del Rey Dragón ( chino tradicional :龍王; chino simplificado :龙王; pinyin : Lóng Wáng ; sánscrito : nāgarāja ) del Mar del Este . [2]
Longnü se describe en el capítulo 12 del Lotus Sūtra (sct. Saddharma Puṇḍarīka Sūtra ) como alguien lleno de sabiduría y que logra la iluminación instantánea. [4] [5] En el Lotus Sūtra , el Bodhisattva Mañjuśrī habla de ella, diciendo: [6]
Está la hija del rey nāga Sāgara, que sólo tiene ocho años. Ella es sabia; sus facultades están agudas; y ella también conoce bien todas las facultades y acciones de los seres sintientes. Ha alcanzado el poder del recuerdo. [nota 1] Ella conserva todos los profundos tesoros secretos de los Budas, entra profundamente en la meditación y es muy capaz de discernir todos los dharmas. Instantáneamente produjo el pensamiento de la iluminación (sct. bodhicitta ) y alcanzó la etapa de no regresión. Tiene una elocuencia sin obstáculos y piensa en los seres sintientes con tanta compasión como si fueran sus propios hijos. Sus virtudes son perfectas. Sus pensamientos y explicaciones son sutiles y extensos, misericordiosos y compasivos. Tiene una mente armoniosa y ha alcanzado la iluminación.
Sin embargo, el discípulo de Buda , Śāriputra , un Sravaka , [9] no cree que una mujer pueda alcanzar la budeidad. [10] [11] [nota 2] En respuesta, la doncella nāga ofrece una perla al Buda, que simboliza su vida y su ego, y él la acepta. [13] Luego se transforma instantáneamente en un bodhisattva masculino perfeccionado y luego alcanza la iluminación completa. [13] [14] [15] Según Schuster, el argumento del Sutra del loto "está dirigido contra la noción de que algunos cuerpos (masculinos) son aptos para los destinos más elevados, y otros cuerpos (femeninos) no". [dieciséis]
En el budismo Chan , la historia se tomó como ejemplo para enfatizar el potencial del despertar repentino . [17] [18]
Un solo capítulo del Cuento completo de Avalokiteśvara y los mares del Sur ( chino :南海觀音全傳; pinyin : Nánhǎi Guānyīn Quánzhuàn ), una novela de la dinastía Ming del siglo XVI, es el primer texto que conecta a Longnü y Sudhana como acólitos de Avalokiteśvara. Cuando el tercer hijo del Rey Dragón salió a nadar al mar en forma de carpa , fue capturado por un pescador. Incapaz de transformarse en su forma de dragón debido a que quedó atrapado en tierra, iba a ser vendido y masacrado en el mercado local. Una vez que Avalokiteśvara se enteró de su situación, le dio a Shancai todo su dinero y envió a su discípulo a comprarlo en el mercado y liberarlo. Debido a que la carpa todavía estaba viva horas después de ser capturada, esto atrajo a una gran multitud y pronto comenzó una guerra de ofertas debido a que la gente creía que comer este pescado les otorgaría la inmortalidad . Shancai fue fácilmente superado y le rogó al vendedor de pescado que le perdonara la vida, pero fue en vano y se ganó el desprecio de la gente en el mercado. Fue entonces cuando Avalokiteśvara proyectó su voz desde lejos diciendo: "Una vida definitivamente debe pertenecer a quien intenta salvarla, no a quien intenta quitársela". La multitud, al darse cuenta de su error, pronto se dispersó y Shancai pudo llevar la carpa a Avalokiteśvara y devolverla al mar.
Como muestra de gratitud, el Rey Dragón le pidió a Ao Guang que trajera la "Perla de Luz", pero su nieta se ofrece voluntaria para ir en lugar de su padre. Después de ofrecer la perla a Avalokiteśvara, decide quedarse con ella y convertirse en su discípula para aprender el Dharma budista . [19] [20] [21] [22]
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A diferencia del Cuento completo de Avalokiteśvara y los mares del Sur , que sólo menciona brevemente a Longnü, el Precioso Pergamino de Sudhana y Longnü ( chino :善財龍女寶撰; pinyin : Shàncái Lóngnǚ Bǎozhuàn ), un pergamino de los siglos XVIII-XIX que consta de 29 folios. , está completamente dedicado a la leyenda de Longnü y Sudhana y parece tener un origen taoísta. El texto está ambientado durante el periodo Qianfu de la dinastía Tang . Un día, mientras Sudhana caminaba por un sendero de montaña para visitar a su padre, escucha una voz que pide ayuda. Tras la investigación, resulta ser la voz de una serpiente atrapada en una botella durante los últimos dieciocho años. La serpiente le ruega a Sudhana que la suelte, tras lo cual ella adopta su verdadera forma, la de un monstruo, y amenaza con comérselo. Cuando Sudhana protesta por el comportamiento de la serpiente, argumenta que ēn (恩, un acto amable) se paga con una enemistad, y así es el mundo. Sin embargo, la serpiente accede a someter el argumento a tres jueces.
El primer juez al que se presenta el argumento es la encarnación humana de la Estrella del Búfalo de Agua Dorado , quien está de acuerdo con la serpiente, dada su experiencia pasada con los humanos. La Buffalo Star relata cómo nunca quiso descender a la tierra, sino que Kṣitigarbha la empujó fuera de las puertas del cielo , quien se apiadó de las masas trabajadoras. Kṣitigarbha juró que si los humanos no devolvían un favor con otro favor, sus ojos se caerían y caerían al suelo. Debido a la caída a la tierra del Buffalo Star, que fue de cara, perdió todos sus dientes frontales superiores. Sufrió mucho a manos de los humanos; Después de años de trabajar duro para su amo, fue masacrado y comido. Debido a esto, los ojos de Kṣitigarbha efectivamente se cayeron y se transformaron en los caracoles que ahora los búfalos pisotean cuando aran los campos.
El segundo juez con el que se encuentran es el sacerdote taoísta Zhuangzi , quien también está de acuerdo con la serpiente, citando una experiencia que tuvo cuando resucitó a un esqueleto que inmediatamente llevó a Zhuangzi a los tribunales y lo acusó de robar su dinero.
El último juez que conocen es una joven. La niña le dice a la serpiente que también puede comérsela, si la serpiente pudiera mostrarle cómo pudo caber en la botella de la que Sudhana la había liberado. Tan pronto como la serpiente regresa a la botella, queda atrapada. Luego, la niña se revela como Avalokiteśvara. Cuando la serpiente suplica misericordia, Avalokiteśvara le dice que para salvarse debe realizar ejercicios religiosos en la Gruta de los Sonidos del Diluvio (actual Templo Fayu ) en el monte Putuo .
Tres años más tarde, Sudhana se convierte formalmente en acólito de Avalokiteśvara junto con el Filial Parrot . Después de siete años de austeridad, la serpiente se limpia de su veneno y produce una perla. Luego se transforma en Longnü y se convierte en acólito de Avalokiteśvara. [23]
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