Cesare Lombroso ( / l ɒ m ˈ b r oʊ s oʊ / lom- BROH -soh , [1] [2] US también / l ɔː m ˈ -/ lawm- , [3] Italiano: [ˈtʃeːzare lomˈbroːzo, ˈtʃɛː-, -oːso] ; nacido Ezechia Marco Lombroso ; 6 de noviembre de 1835 - 19 de octubre de 1909) fue un eugenista , criminólogo , frenólogo , médico y fundador de la escuela italiana de criminología . Se le considera el fundador de la antropología criminal moderna al cambiar las nociones occidentales de responsabilidad individual. [4]
Lombroso rechazó la escuela clásica establecida , que sostenía que el crimen era un rasgo característico de la naturaleza humana. En cambio, utilizando conceptos extraídos de la fisonomía , la teoría de la degeneración , la psiquiatría y el darwinismo social , la teoría de la criminología antropológica de Lombroso afirmaba esencialmente que la criminalidad se heredaba y que alguien "nacido criminal" podía identificarse por defectos físicos (congénitos) , lo que confirmaba un criminal. como salvaje o atávico .
Lombroso nació en Verona , Reino de Lombardía-Venecia , el 6 de noviembre de 1835 en una familia judía adinerada. [5] Su padre era Aronne Lombroso, un comerciante de Verona, y su madre era Zeffora (o Zefira) Levi de Chieri, cerca de Turín . [6] Cesare Lombroso descendía de una línea de rabinos, lo que lo llevó a estudiar una amplia gama de temas en la universidad. [7] Estudió literatura, lingüística y arqueología en las universidades de Padua , Viena y París. A pesar de realizar estos estudios en la universidad, Lombroso finalmente se decidió por obtener la licenciatura en medicina, que se graduó en la Universidad de Pavía. [6]
Lombroso inicialmente trabajó como cirujano del ejército, comenzando en 1859 cuando se alistó como voluntario. Afirmó que desarrolló la teoría de la criminalidad atávica durante este período. [8] En 1866, fue nombrado profesor visitante en Pavía y más tarde se hizo cargo del manicomio de Pesaro en 1871. Su investigación sobre las características corporales de los soldados y los reclusos del asilo se convirtió en la base de su trabajo sobre antropología criminal. [9] Se convirtió en profesor de medicina forense e higiene en Turín en 1878. [10] Ese año escribió su obra más importante e influyente, L'uomo delinquente ( Hombre criminal en inglés), que pasó por cinco ediciones en italiano y fue publicado en varios idiomas europeos.
Tres de sus obras habían sido traducidas al inglés en 1900, incluida una traducción parcial de The Female Offender publicada en 1895 y leída en agosto de ese año por el novelista inglés de finales del siglo XIX George Gissing (1857-1903). [11]
Lombroso se convirtió en profesor de psiquiatría (1896) y de antropología criminal (1906) en la Universidad de Turín. [5]
Lombroso se casó con Nina de Benedetti el 10 de abril de 1870. Tuvieron cinco hijos juntos, uno de los cuales, Gina , publicaría un resumen de la obra de Lombroso después de su muerte. Más adelante en su vida, Lombroso llegó a ser influenciado por el marido de Gina, Guglielmo Ferrero , quien le llevó a creer que no toda la criminalidad proviene de factores innatos y que los factores sociales también desempeñaban un papel importante en el proceso de formación de un criminal. [ cita necesaria ]
Murió en Turín en 1909. [12]
La teoría general de Lombroso sugería que los criminales se distinguen de los no criminales por múltiples anomalías físicas. Postuló que los criminales representaban una reversión a un tipo de persona primitivo o infrahumano caracterizado por rasgos físicos que recuerdan a los simios, primates inferiores y humanos primitivos y, en cierta medida, conservados, dijo, en los "salvajes" modernos. El comportamiento de estos "retrocesos" biológicos será inevitablemente contrario a las reglas y expectativas de la sociedad civilizada moderna. [ cita necesaria ]
A través de años de exámenes post mortem y estudios antropométricos de criminales, locos e individuos normales, Lombroso se convenció de que el "criminal nato" ( reo nato , término dado por Ferri) podía identificarse anatómicamente por elementos tales como una frente inclinada, orejas de tamaño inusual, asimetría del rostro, prognatismo , longitud excesiva de los brazos, asimetría del cráneo y otros "estigmas físicos". Creía que delincuentes específicos, como ladrones, violadores y asesinos, podían distinguirse por características específicas. Lombroso también sostuvo que los delincuentes tenían menos sensibilidad al dolor y al tacto; vista más aguda; falta de sentido moral, incluida la ausencia de remordimiento; más vanidad, impulsividad, venganza y crueldad; y otras manifestaciones, como un argot criminal especial y el uso excesivo de tatuajes. [ cita necesaria ]
Además del "criminal nato", Lombroso también describió a los " criminaloides ", o delincuentes ocasionales, criminales por pasión, imbéciles morales y criminales epilépticos . Reconoció el papel disminuido de los factores orgánicos en muchos delincuentes habituales y se refirió al delicado equilibrio entre los factores predisponentes (orgánicos, genéticos) y los factores precipitantes como el entorno, las oportunidades o la pobreza. [ cita necesaria ]
En Criminal Woman , presentada en una traducción al inglés de Nicole Hahn Rafter y Mary Gibson, Lombroso utilizó su teoría del atavismo para explicar los delitos cometidos por mujeres. En el texto, Lombroso esboza un análisis comparativo de las "mujeres normales" frente a las "mujeres criminales" como "la prostituta". [13] Sin embargo, las "creencias obstinadas" de Lombroso sobre las mujeres presentaban un "problema intratable" para esta teoría: "Debido a que estaba convencido de que las mujeres son inferiores a los hombres, Lombroso no pudo argumentar, basándose en su teoría del criminal nato, que las mujeres una menor participación en el crimen reflejaba sus niveles comparativamente más bajos de atavismo". [14]
Los métodos de investigación de Lombroso fueron clínicos y descriptivos, con detalles precisos de las dimensiones del cráneo y otras medidas. No realizó comparaciones estadísticas rigurosas entre delincuentes y no delincuentes. Aunque en sus últimos años dio cierto reconocimiento a los factores psicológicos y sociológicos en la etiología del crimen, siguió convencido e identificado con la antropometría criminal . Después de su muerte, un colega midió su cráneo y cerebro según sus propias teorías, como lo solicitó en su testamento; su cabeza se conservó en un frasco y todavía se exhibe con su colección en el Museo de Psiquiatría y Criminología de Turín. [15]
Las teorías de Lombroso fueron desaprobadas en toda Europa, especialmente en las escuelas de medicina: en particular, Alexandre Lacassagne en Francia. [16] Sus nociones de diferenciación física entre criminales y no criminales fueron seriamente cuestionadas por Charles Goring ( The English Convict , 1913), quien hizo comparaciones elaboradas y encontró diferencias estadísticas insignificantes.
Se cree que Lombroso, autoproclamado fundador de la psiquiatría científica moderna, acuñó el término criminología . Institucionalizó la ciencia de la psiquiatría en las universidades. [17] Su tesis de graduación en la Universidad de Pavía versó sobre el " cretinismo endémico ". [18] Durante los siguientes años, comenzó la fascinación de Lombroso por el comportamiento criminal y la sociedad, y adquirió experiencia en la gestión de una institución mental. [19] Después de un breve período en el ejército italiano, Lombroso regresó a la Universidad de Pavía y se convirtió en el primer profesor especializado en salud mental. [18] En la década de 1880, sus teorías habían alcanzado la cima de su fama y sus elogios las defendieron en todos los campos dedicados al examen de las enfermedades mentales. [18] Lombroso se diferenciaba de su predecesor y rival, Cesare Beccaria , al representar su escuela positivista en oposición a la clasista de Beccaria (que se centraba en la idea de que el comportamiento criminal nace del libre albedrío en lugar de rasgos físicos heredados). [19] Las teorías psiquiátricas de Lombroso fueron conglomeradas y colectivamente llamadas escuela positivista por sus seguidores, [19] entre los que se encontraban Antonio Marro y Alfredo Nicéforo . Los fascistas utilizarían ideas similares a la evaluación de Lombroso de la supremacía blanca y del norte de Europa sobre otras razas para ceñir, por ejemplo, la promulgación de leyes raciales italianas . Su escuela de pensamiento sólo fue verdaderamente abandonada en el plan de estudios de las universidades italianas después de la Segunda Guerra Mundial . [19]
A través de sus diversas publicaciones, Lombroso estableció una escuela de psiquiatría basada en el determinismo biológico y la idea de que la enfermedad mental se debía a factores genéticos. [18] La predisposición de una persona a la enfermedad mental se podía determinar a través de su apariencia, como se explica en el segmento sobre atavismo criminal antes mencionado. La teoría de Lombroso ha sido citada como posiblemente "la doctrina más influyente" en todas las áreas que estudian el comportamiento humano y, de hecho, su impacto se extendió a todas partes. [17] Según Lombroso, la apariencia criminal no se basaba solo en la fisonomía heredada , como la forma de la nariz o el cráneo, sino que también podía juzgarse a través de características superficiales como los tatuajes en el cuerpo. [20] En particular, Lombroso comenzó a buscar una relación entre los tatuajes y una aglomeración de síntomas et (que actualmente se diagnostican como trastorno límite de la personalidad ). [18] También creía que los tatuajes indicaban un cierto tipo de criminal.
A través de sus observaciones sobre trabajadoras sexuales y delincuentes, Lombroso planteó la hipótesis de una correlación entre zurdo, criminalidad y comportamiento degenerado. [20] También propagó la idea de que ser zurdo conduce a otras discapacidades, al vincularlo con la neurodegeneración y el alcoholismo. [20] Las teorías de Lombroso probablemente fueron aceptadas debido al estigma regional preexistente contra la zurda, e influyeron en gran medida en la recepción de la zurda en el siglo XX. Su hipótesis incluso se manifestó de una nueva manera durante las décadas de 1980 y 1990 con una serie de estudios de investigación que agrupaban la zurda con trastornos psiquiátricos y enfermedades autoinmunes. [20]
A pesar de su postura sobre la inmoralidad heredada y el comportamiento criminal con destino biológico, Lombroso creía en el socialismo y supuestamente simpatizaba con la estigmatización de los niveles socioeconómicos más bajos, lo que lo colocaba en desacuerdo con el determinismo biológico que defendía. [21] Su trabajo estereotipando a los degenerados puede incluso verse como una influencia detrás del movimiento de Benito Mussolini para limpiar las calles de Italia. [21] Muchos seguidores de la escuela positivista de Lombroso mantuvieron su poder durante el gobierno de Mussolini, debido a la perfecta manera en que el atavismo criminal y el determinismo biológico justificaron tanto las teorías raciales como las tendencias eugenésicas del fascismo. [19] Sin embargo, ciertas instituciones legales presionaron contra la idea de que el comportamiento criminal está determinado biológicamente.
Dentro del sistema penal, el trabajo de Lombroso condujo a nuevas formas de castigo, donde ocasionalmente el castigo variaba según los antecedentes biológicos del acusado. Hay algunos casos en los que la fisonomía del acusado en realidad importaba más que el testimonio de los testigos y el acusado fue sometido a sentencias más duras. [17]
Durante el período en Italia entre las décadas de 1850 y 1880, el gobierno italiano debatió legislación para el alegato de locura. Jueces y abogados respaldaron la escuela clasista de Beccaria, tendiendo a favorecer la idea de que los malhechores están rompiendo un contrato social con la opción de ejercer el libre albedrío, lo que se relaciona con la escuela clasista de mala conducta social de Beccaria. [19] Lombroso y sus seguidores abogaron por un código penal, en el que se entendiera que el criminal era incapaz de actuar con libre albedrío debido a su predisposición biológica al delito. [19]
Dado que su investigación vinculó el comportamiento criminal con los dementes, a Lombroso se le atribuye estrechamente la génesis del manicomio criminal y la psiquiatría forense . [19] Su trabajo patrocinó la creación de instituciones donde los criminales dementes serían tratados por enfermedades mentales, en lugar de ser encarcelados con sus homólogos más cuerdos. Un ejemplo de asilo para criminales dementes es el Bridgewater State Hospital , que se encuentra en Estados Unidos. Otros ejemplos de estas instituciones son el Matteawan State Hospital y el Danvers State Hospital . La mayoría han cerrado, pero el concepto se mantiene vivo con instalaciones correccionales modernas como la cárcel del condado de Cook . Esta instalación alberga la mayor población de prisioneros con enfermedades mentales en los Estados Unidos. Sin embargo, existían manicomios criminales fuera de Italia mientras Lombroso los establecía dentro del país. Su influencia en el asilo fue al principio regional, pero finalmente se filtró a otros países que adoptaron algunas de las medidas de Lombroso para tratar a los criminales dementes. [19]
Además de influir en el atavismo criminal, Lombroso escribió un libro llamado Genio e Follia , en el que analiza el vínculo entre genio y locura. [18] Creía que el genio era una forma de locura evolutivamente beneficiosa, que surgía de la misma raíz que otras enfermedades mentales. [18] Esta hipótesis llevó a su solicitud de examinar a León Tolstoi en busca de cualidades degeneradas durante su asistencia al 12º Congreso Médico Internacional en Moscú en 1897. La reunión fue mal, y la novela Resurrección de Tolstoi muestra un gran desdén por la metodología de Lombroso. [18]
Hacia el final de su vida, Lombroso comenzó a estudiar la pelagra , una enfermedad que Joseph Goldberger estaba investigando simultáneamente, en la Italia rural. [18] Postuló que la pelagra provenía de un déficit nutricional, oficialmente probado por Goldberger. [18] Esta enfermedad también tenía sus raíces en la misma pobreza que causaba el cretinismo, que Lombroso estudió al comienzo de su carrera médica. Además, antes de la muerte de Lombroso, el gobierno italiano aprobó una ley en 1904 que estandarizaba el tratamiento en los asilos mentales y codificaba el procedimiento de admisión de delincuentes con enfermedades mentales. [19] Esta ley dio a los psiquiatras rienda suelta dentro del manicomio criminal, validando el campo de la psiquiatría al darles a los psiquiatras la autoridad exclusiva para definir y tratar las causas del comportamiento criminal (una posición que Lombroso defendió desde sus primeros días de profesor hasta su muerte). [19]
Lombroso creía que el genio estaba estrechamente relacionado con la locura . [22] En sus intentos de desarrollar estas nociones, mientras estaba en Moscú en 1897, viajó a Yasnaya Polyana para encontrarse con Lev Tolstoi con la esperanza de dilucidar y proporcionar evidencia de su teoría del genio que regresa o degenera en locura. [22]
Lombroso publicó El hombre de genio en 1889, un libro que sostenía que el genio artístico era una forma de locura hereditaria. Para respaldar esta afirmación, comenzó a reunir una gran colección de "arte psiquiátrico". Publicó un artículo sobre el tema en 1880 en el que aisló trece rasgos típicos del "arte de los locos". Aunque hoy en día sus criterios se consideran obsoletos, su obra inspiró a escritores posteriores sobre el tema, en particular a Hans Prinzhorn .
El hombre de genio de Lombroso sirvió de inspiración para la obra de Max Nordau , como lo demuestra su dedicatoria de Degeneración a Lombroso, a quien consideraba su "querido y honrado maestro". [23] En su exploración de los genios que descendían a la locura, Lombroso afirmó que sólo pudo encontrar seis hombres que no presentaban síntomas de "degeneración" o locura: Galileo , Da Vinci , Voltaire , Maquiavelo , Miguel Ángel y Darwin . [23] Por el contrario, Lombroso citó que hombres como Shakespeare , Platón , Aristóteles , Mozart y Dante mostraban "síntomas degenerados". [23] Para clasificar a los genios como "degenerados" o locos, Lombroso juzgó a cada genio según si exhibían "síntomas degenerados", como precocidad, longevidad, versatilidad e inspiración. [23] Lombroso complementó estas observaciones psicológicas con mediciones esqueléticas y craneales, incluidos ángulos faciales, "anomalías" en la estructura ósea y volúmenes de líquido cerebral. [23] [24] Las medidas de los cráneos tomadas incluyeron las de Immanuel Kant , Alessandro Volta , Ugo Foscolo y Ambrogio Fusinieri. [24] La referencia de Lombroso a las medidas del cráneo se inspiró en el trabajo e investigaciones frenológicas del médico alemán Franz Joseph Gall . [25] Al comentar sobre las medidas del cráneo, Lombroso hizo observaciones como: "He notado varios caracteres que los antropólogos consideran pertenecientes a las razas inferiores, como la prominencia de la apófisis estiloides". Esta observación fue registrada en respuesta a su análisis del cráneo de Alessandro Volta . [24] Lombroso también relacionó a los genios con diversos trastornos de salud, al enumerar signos de degeneración en el capítulo dos de su obra, algunos de los cuales incluyen anomalías y discrepancias en altura y palidez. [24] Lombroso enumeró a los siguientes genios, entre otros, como "enfermizos y débiles durante la infancia": Demóstenes , Francis Bacon , Descartes , Isaac Newton , John Locke , Adam Smith , Robert Boyle , Alexander Pope , John Flaxman , Nelson ,Albrecht von Haller , Körner y Blaise Pascal . [24] Otras aflicciones físicas que Lombroso asoció con la degeneración incluyeron raquitismo , emaciación, esterilidad, zurdo, inconsciencia, estupidez, sonambulismo , pequeñez o desproporcionalidad del cuerpo y amnesia . [24] En su explicación de la conexión entre el genio y el "marcador degenerativo" de la altura, Lombroso cita a las siguientes personas: Robert y Elizabeth Browning , Henrik Ibsen , George Eliot , Thiers, Louis Blanc y Algernon Charles Swinburne , entre otros. [24] Continúa enumerando los únicos "grandes hombres de alta estatura" que conoce, incluidos Petrarca , Friedrich Schiller , Foscolo, Bismarck, Carlomagno , Dumas, George Washington , Pedro el Grande y Voltaire. [24] Lombroso citó además ciertos rasgos de personalidad como marcadores de degeneración, como "la afición por las palabras especiales" y "la inspiración del genio". [24]
Los métodos y explicaciones de Lombroso en The Man of Genius fueron refutados y cuestionados por el American Journal of Psychiatry. En una reseña de El hombre de genio afirmaron: "Aquí tenemos una hipótesis que afirma ser el resultado de una estricta investigación científica y una convicción renuente, reforzada por verdades a medias, tergiversaciones y suposiciones". [26] El trabajo de Lombroso también fue criticado por el antropólogo italiano Giuseppe Sergi , quien, en su reseña de El hombre de genio de Lombroso —y específicamente de sus clasificaciones y definiciones de "el genio"— afirmó: "Creando un genio según su propia fantasía , un ser ideal y abstracto, y no examinando la personalidad de un verdadero genio vivo, naturalmente llega a la conclusión de que todas las teorías mediante las cuales se busca explicar el origen del genio deben explicarse sobre la base de la observación, y especialmente aquella en particular. que encuentran en la degeneración la causa o una de las causas del genio, son erróneas." [27] Sergi continuó afirmando que tales teóricos son "como los adoradores de los santos o de los fetiches, que no reconocen el material del que está hecho el fetiche, ni el origen humano del que ha surgido el santo". [27]
Más adelante en su vida, Lombroso comenzó a investigar la mediumnidad . Aunque originalmente era escéptico, más tarde se convirtió en un creyente en el espiritismo . [28] Como ateo [29] Lombroso analiza sus puntos de vista sobre lo paranormal y el espiritismo en su libro Después de la muerte – ¿Qué? (1909) que creía en la existencia de espíritus y afirmaba que la médium Eusapia Palladino era genuina. El artículo "¡Salga de Eusapia!" fue publicado en el British Medical Journal el 9 de noviembre de 1895. El artículo cuestionaba la legitimidad científica de la Sociedad de Investigación Psíquica para investigar a Palladino, un médium que tenía reputación de fraude e impostor y se sorprendió de que Lombroso hubiera sido engañado por Palladino. [30]
El antropólogo Edward Clodd escribió: "[Lombroso] se lo tragó todo de un trago, desde golpes en la mesa hasta la materialización de los difuntos, fotografías de espíritus y voces de espíritus; cada historia, antigua o nueva, de fuentes salvajes y civilizadas, confirma su voluntad de creer. ". [31] La hija de Lombroso, Gina Ferrero, escribió que durante los últimos años de su vida, Lombroso sufrió de arteriosclerosis y su salud física y mental estaba destrozada. El escéptico Joseph McCabe escribió que por esto no era sorprendente que Palladino lograra engañar a Lombroso haciéndole creer en el espiritismo con sus trucos. [32]
El historiador Daniel Pick sostiene que Lombroso sirve "como una curiosa nota a pie de página de los estudios literarios de finales del siglo XIX", debido a sus referencias a libros famosos de la época. En La bestia interior de Émile Zola, se describe a Jacques con una mandíbula que sobresale hacia adelante en la parte inferior. Se enfatiza especialmente al final del libro cuando se siente abrumado por el deseo de matar. El anarquista Karl Yundt en El agente secreto de Joseph Conrad pronuncia un discurso denunciando a Lombroso. El fiscal adjunto en La resurrección de León Tolstoi utiliza las teorías de Lombroso para acusar a Maslova de ser un criminal congénito. En Drácula de Bram Stoker , se describe al Conde Drácula con una apariencia física que Lombroso describiría como criminal. [33] [34]
En 1906, se publicó en Turín una colección de artículos sobre Lombroso como L'opera di Cesare Lombroso nella scienza e nelle sue applicazioni .
