Lokakṣema (लोकक्षेम, chino :支婁迦讖; pinyin : Zhī Lóujiāchèn ) (floreció entre 147 y 189) fue un monje budista kushan de Gandhara que viajó a China durante la dinastía Han y tradujo textos budistas al chino y, como tal, es una figura importante en el budismo chino .
Los detalles de la vida de Lokakṣema nos llegan a través de una breve biografía de Sengyou (僧祐; pinyin: Sēngyòu; 445–518 d.C.) y su texto "Registros recopilados sobre el Tripitaka" (出三藏記集 Chu sanzang jìjí, T2145).
El nombre 婁迦讖 generalmente se traduce en sánscrito como Lokakṣema, aunque algunos eruditos lo cuestionan y se han propuesto variantes como Lokakṣama. [1] En particular, el carácter 讖 puede leerse como chen o chan . Sengyou se refiere a él como Zhīchèn ( chino :支讖). El prefijo Zhī ( chino :支) agregado a su nombre chino sugiere que Lokaksema era de etnia Yuezhi ( chino :月支). Tradicionalmente se dice que era un Kushan , aunque el término chino Yuezhi cubría una amplia zona de lo que hoy es Irán, Afganistán y Pakistán. [2]
Lokaksema nació en Gandhara, un centro de arte greco-budista , en una época en la que el budismo era patrocinado activamente por el rey Kanishka el Grande , quien convocó el Cuarto Concilio Budista . Las actuaciones de este concilio en realidad supervisaron la división formal del budismo Nikaya y Mahayana. Parecería que Kanishka no tenía mala disposición hacia el budismo mahayana, abriendo el camino para las actividades misioneras en China por parte de monjes como Lokakṣema. [ cita necesaria ]
Lokaksema llegó a Luoyang , la capital Han , hacia el final del reinado del emperador Huan de Han (r.147-168), y entre 178 y 189 d.C. tradujo varios textos budistas mahayāna al chino. [2]
Las actividades de traducción de Lokaksema, así como las de los partos An Shigao y An Xuan un poco antes, o las de su compañero Yuezhi Dharmarakṣa (alrededor de 286 d. C.) ilustran el papel clave que tuvieron los asiáticos centrales en la propagación del budismo a los países del este de Asia . Con la decadencia y caída de los Han, el imperio cayó en el caos y Lokakṣema desaparece del registro histórico por lo que no sabemos la fecha de su muerte.
Los editores del Taishō Tripiṭaka atribuyen doce textos a Lokakṣema. Estas atribuciones han sido estudiadas en detalle por Erik Zürcher , Paul Harrison y Jan Nattier , y algunas han sido puestas en duda. [3]
Zürcher considera razonablemente seguro que Lokakṣema tradujo lo siguiente: [4]
Según Nattier, Harrison "expresa reservas" con respecto al Akṣohhya-vyūha (T313), y considera que T418 es producto de una revisión y no data de la época de Lokakṣema. [4]
Por el contrario, Harrison considera que lo siguiente debería considerarse genuino: [4]
Una característica del estilo de traducción de Lokakṣema fue la transliteración extensa de términos índicos y la retención de rasgos estilísticos de la India, como oraciones largas. Por lo general, traducía el verso indio como prosa china, sin intentar capturar la métrica. [5] Basado en evidencia de catálogos de textos chinos, Nattier sugiere que T224 y T418 son representativos de Lokakṣema y podrían presentarse como "textos centrales", es decir, representativos de su estilo de traducción, aunque ambos muestran algunos signos de edición posterior. Un segundo nivel de textos (T280, T350, T458 y T807) se parecen mucho a los textos principales de Lokakṣema, aunque con anomalías ocasionales. T624 y T626 forman un tercer nivel con más desviaciones del estilo distintivo de Lokakṣema. Si T313 fue realmente una traducción de Lokakṣema, ha sido revisada extensamente por un editor desconocido, aunque las secciones en prosa están más cerca de su estilo que el verso. [6]
Se han perdido varias traducciones atribuidas a Lokakṣema: