Guido Karl Anton List (5 de octubre de 1848 - 17 de mayo de 1919), más conocido como Guido von List , fue un ocultista , periodista, dramaturgo y novelista austríaco. Expuso un nuevo movimiento religioso pagano moderno conocido como Wotanismo , que según él era el renacimiento de la religión de la antigua raza alemana, y que incluía un conjunto interno de enseñanzas ariosóficas que denominó Armanismo.
List nació en una familia de clase media adinerada en Viena . Afirmó que abandonó la fe católica romana de su familia en la infancia y se dedicó en su lugar al dios precristiano Wotan . Pasó mucho tiempo en la campiña austríaca, donde se dedicó al remo, al senderismo y a dibujar paisajes. A partir de 1877 comenzó una carrera como periodista, principalmente escribiendo artículos sobre la campiña austríaca para periódicos y revistas nacionalistas. En ellos, puso un énfasis völkisch en la cultura popular y las costumbres de la gente rural, creyendo que muchas de ellas eran supervivencias de la religión pagana precristiana . Publicó tres novelas, Carnuntum (1888), Jung Diethers Heimkehr (1894) y Pipara (1895), cada una ambientada entre las tribus alemanas de la Edad del Hierro , además de ser autor de varias obras de teatro. Durante la década de 1890 continuó escribiendo artículos sobre el tema völkisch , principalmente para el periódico nacionalista Ostdeutsche Rundschau , y sus obras adquirieron una dimensión antisemita a mediados de esa década. En 1893, cofundó la sociedad literaria Literarische Donaugesellschaft y se involucró en el movimiento nacionalista pangermánico de Austria , un medio que buscaba la integración de Austria en el Imperio alemán .
Durante un período de 11 meses de ceguera en 1902, List se interesó cada vez más en el ocultismo, en particular bajo la influencia de la Sociedad Teosófica , lo que resultó en una expansión de sus creencias wotánicas para incorporar la Runología y el Armanen Futharkh . La popularidad de su trabajo entre las comunidades völkisch y nacionalistas resultó en el establecimiento de una Sociedad List en 1908; atrayendo un apoyo significativo de la clase media y alta, la Sociedad publicó los escritos de List e incluyó un grupo interno ariosofista, la Alta Orden Armanen, sobre la cual List presidía como Gran Maestro. A través de estas empresas promovió la visión milenarista de que la sociedad moderna estaba degenerada, pero que sería purificada a través de un evento apocalíptico que resultaría en el establecimiento de un nuevo Imperio Pan-Alemán que abrazaría el Wotanismo. Después de haber profetizado erróneamente que este imperio sería establecido por la victoria de las Potencias Centrales en la Primera Guerra Mundial, List murió en una visita a Berlín en 1919.
Durante su vida, List se convirtió en una figura muy conocida entre las subculturas nacionalistas y völkisch de Austria y Alemania, influyendo en el trabajo de muchos otros que operaban en este medio. Su trabajo, propagado a través de la Sociedad List, influyó en grupos völkisch posteriores como el Reichshammerbund y el Germanenorden , y a través de ellos ejerció una influencia tanto en el floreciente Partido Nazi , la SS y el Movimiento de la Fe Alemán . Después de la Segunda Guerra Mundial, su trabajo continuó influyendo en una serie de practicantes ariosóficos y paganos en Europa, Australia y América del Norte.
Guido Karl Anton List nació el 5 de octubre de 1848 en Viena, entonces parte del Imperio austríaco . [1] Nacido en una próspera familia de clase media, era el hijo mayor de Karl Anton List, un comerciante de artículos de cuero que era hijo de Karl List, un tabernero y vinatero. [2] La madre de Guido, Marian List, era hija del comerciante de materiales de construcción Franz Anton Killian. [1] List se crió en el segundo bezirk de la ciudad , en el lado oriental del canal del Danubio . [3] Como la mayoría de los austriacos de la época, su familia era miembro de la denominación católica romana del cristianismo, y List fue bautizado en esta fe en la iglesia de San Pedro en Viena. [3] Como reflejo de la riqueza y el estatus burgués de la familia, en 1851 el artista Anton von Anreiter pintó un retrato en acuarela de List. [3 ]
Los relatos sugieren que List tuvo una infancia feliz. [3] Desarrollando una preferencia por las áreas rurales en lugar de las urbanas, [4] disfrutaba de las visitas familiares al campo de Baja Austria y Moravia , y, alentado por su padre, comenzó a dibujar y pintar los castillos, monumentos prehistóricos y paisajes naturales de estas áreas. [3] Según su relato posterior, desarrolló un interés temprano en las religiones precristianas de Austria, llegando a creer que las catacumbas debajo de la Catedral de San Esteban en Viena habían sido una vez un santuario dedicado a una deidad pagana . Afirmó que en una visita de 1862 a las catacumbas con su padre, se arrodilló ante un altar en ruinas y juró que cuando fuera adulto construiría un templo al antiguo dios Wotan . [5]
Aunque List quería convertirse en artista y erudito, aceptó a regañadientes la insistencia de su padre de que entrara en el negocio de artículos de cuero de la familia. [3] Durante su tiempo libre se dedicó a escribir y dibujar, así como a pasear, montar a caballo o remar en el campo, convirtiéndose en miembro del club de remo vienés Donauhort y secretario de la Asociación Alpina Austriaca (Österreichischer Alpenverein). [6] Participó en expediciones tanto solitarias como grupales a los Alpes austríacos, y fue en uno de los últimos viajes cuando dejó a su grupo de montañismo para pasar la noche de San Juan solo en la cima del castro de Geiselberg . [4] El 24 de junio de 1875, él y cuatro amigos remaron por el Danubio antes de acampar por la noche en el sitio de la antigua fortificación romana de Carnuntum para conmemorar el 1500 aniversario de la Batalla de Carnuntum , en la que las tribus germánicas derrotaron al ejército romano. List afirmó más tarde que mientras sus amigos estaban de juerga, él celebró el acontecimiento con una fogata y enterrando ocho botellas de vino en forma de esvástica debajo del arco de la Puerta Pagana del monumento . [7]
En 1877, el padre de List murió. [8] List pronto abandonó el negocio de artículos de cuero que heredó, con la intención de dedicarse a los esfuerzos literarios como periodista, incluso si esto significaba una reducción significativa en sus ingresos. [9] El 26 de septiembre de 1878 se casó con su primera esposa, Helene Förster-Peters. [8] De 1877 a 1887 escribió para las revistas nacionalistas Neue Welt ("Nuevo Mundo"), Heimat ("Patria"), Deutsche Zeitung ("Periódico alemán") y Neue Deutsche Alpenzeitung ("Nuevo periódico alpino alemán"), con sus artículos dedicados a la campiña austriaca y las costumbres populares de sus habitantes. [8] Sus interpretaciones enfatizaban lo que él creía que eran los orígenes paganos de los topónimos, costumbres y leyendas austriacas, describiendo el paisaje como encarnado por genius loci y expresando un claro sentimiento nacionalista alemán y völkisch . [8]
En 1888 publicó su primera novela, Carnuntum , en dos volúmenes. Ambientada a finales del siglo IV d. C. , la narración se centraba en un romance ambientado en el contexto del conflicto entre las tribus germánicas y el Imperio romano en torno al área del fuerte romano homónimo. [9] La novela estableció a List como una figura reconocida dentro de la comunidad pangermánica de Austria , un movimiento de individuos unificados en su creencia de que las áreas mayoritariamente de habla alemana del estado austrohúngaro multilingüe y multiétnico debían ceder y unirse al recién establecido Imperio alemán . [10] El libro también llamó la atención de Friedrich Wannieck , un rico industrial que era presidente de la Compañía de Hierro de Praga y de la Primera Compañía de Ingeniería de Brno. Wannieck también era presidente de la Verein 'Deutsches Haus' ("Asociación de la 'Casa Alemana'"), una organización nacionalista de habitantes lingüísticamente alemanes de Brno que se sentían rodeados por la población mayoritariamente checa de Moravia del Sur . [10] List y Wannieck comenzaron a escribirse, lo que dio como resultado una amistad que duraría toda la vida entre los dos hombres. [10] Posteriormente, la Asociación "Deutsches Haus" publicó tres de las obras de List en su serie sobre estudios nacionalistas alemanes de historia y literatura. [10]
List comenzó a escribir regularmente para un periódico semanal, el Ostdeutsche Rundschau ("Revista de Alemania del Este"), que había sido establecido en 1890 por el diputado pangermánico austríaco Karl Wolf. [11] En 1891, List antologizó muchos de los artículos de revistas que había escrito durante las décadas anteriores en su libro Deutsch-Mythologische Landschaftsbilder ("Escenas de paisajes mitológicos alemanes"), extractos del cual luego se publicaron en el Ostdeutsche Rundschau . [11] Más artículos völkisch sobre varios temas relacionados con la cultura popular de Austria y sus antiguas tribus germánicas siguieron durante la década de 1890, aunque a mediados de esa década su trabajo adquirió una naturaleza explícitamente antisemita con artículos como "Die Juden als Staat und Nation" ("Los judíos como Estado y nación"). [11] Otros periódicos nacionalistas alemanes austríacos que publicaron sus artículos durante este período incluyeron el Bote aus dem Waldviertel ("The Waldviertel Herald") y Kyffhäuser . [11]
List comenzó a dar conferencias sobre estos temas; por ejemplo, en febrero de 1893 habló en la Verein 'Deutsches Geschichte' ("Asociación de 'Historia Alemana') nacionalista sobre el antiguo sacerdocio de Wotan. [12] También trabajó como dramaturgo, y en diciembre de 1894 su obra Der Wala Erweckung ("El despertar de Wala") se estrenó en un evento organizado por la Bund der Germanen (Liga Germánica) que estaba dedicado a la causa nacionalista alemana, al que se prohibía explícitamente a los judíos asistir. [12] Además de su afiliación al Bund, List también fue miembro de la Deutscher Turnverein (Liga Gimnástica Germánica), un grupo fuertemente nacionalista al que contribuyó con obras literarias para sus eventos. [12]
En 1893, List y Fanny Wschiansky fundaron una sociedad literaria dedicada a fomentar la literatura nacionalista alemana y neorromántica en Viena, la Literarische Donaugesellschaft ("Sociedad Literaria del Danubio"). [12] El grupo se basó en parte en la Litteraria Sodalita Danubiana del siglo XV creada por el humanista vienés Conrad Celtes , sobre quien List escribió una breve biografía en 1893. [12] También escribió dos novelas más durante la década de 1890, ambas eran romances históricos ambientados en la Alemania de la Edad de Hierro. [12] La primera apareció en 1894 como Jung Diethers Heimkehr ("El regreso a casa del joven Diether"), que contaba la historia de un joven teutón que vivía en el siglo V y que había sido convertido a la fuerza al cristianismo, pero que regresaba a su culto solar original. [12] El segundo fue Pipara , una historia de dos volúmenes publicada en 1895 que contaba la historia de una doncella epónima Quadi que escapó del cautiverio de los romanos para convertirse en emperatriz. [12] En 1898, escribió un catecismo que exhibía una forma de deísmo pagano titulado Der Unbesiegbare ("El invencible"). [13]
Las actividades de List lo habían convertido en una celebridad dentro del movimiento pangermánico austríaco, con los editores de la Ostdeutsche Rundschau convocando una velada de Guido List en abril de 1895 y el Club de Cantantes Wieden del sur de Viena celebrando un festival de List en abril de 1897. [13] Habiéndose divorciado de su esposa anterior, en agosto de 1899 List se casó con Anna Wittek, que era de Stecky en Bohemia . A pesar de la fe pagana moderna de List, la boda se celebró en una iglesia protestante evangélica , lo que refleja la creciente popularidad del protestantismo entre la comunidad pangermánica de Austria, que lo percibía como una forma de cristianismo más auténticamente alemana que el catolicismo que era popular entre las otras comunidades étnicas y lingüísticas de Austria-Hungría. [13] Wittek había aparecido previamente en una representación de Der Wala Erweckung de List y había recitado públicamente algunos de sus poemas. [13] Después de su matrimonio, List se dedicó por completo al teatro, siendo autor de las obras König Vannius ("El rey Vannius") en 1899, Sommer-Sonnwend-Feuerzauber ("Magia del fuego del solsticio de verano") en 1901 y Das Goldstück ("La moneda de oro") en 1903. [14] También escribió un panfleto titulado Der Wiederaufbau von Carnuntum ("La reconstrucción de Carnuntum") en 1900, en el que pedía la reconstrucción del antiguo anfiteatro romano de Carnuntum como escenario al aire libre a través del cual se pudiera promover el wotanismo. [15]
"List... pertenecía a una generación más antigua que la mayoría de sus correligionarios ideológicos de antes de la guerra y, por ello, se convirtió en una figura de culto en el extremo oriental del mundo alemán. Sus lectores y seguidores lo consideraban un viejo patriarca barbudo y un gurú nacionalista místico cuya mirada clarividente había sacado a la luz el glorioso pasado ario y germánico de Austria, que se había ocultado bajo los escombros de las influencias extranjeras y la cultura cristiana. En sus libros y conferencias, List invitaba a los verdaderos alemanes a contemplar los restos claramente discernibles de un maravilloso estado teocrático ario-germánico, sabiamente gobernado por reyes-sacerdotes e iniciados gnósticos, en la arqueología, el folclore y el paisaje de su tierra natal".
— El historiador del esoterismo Nicholas Goodrick-Clarke. [1]
Según el historiador Nicholas Goodrick-Clarke , 1902 marcó "un cambio fundamental en el carácter de las ideas [de List]: las ideas ocultas entraron ahora en su fantasía de la antigua fe germánica". [15] Esto comenzó cuando recibió una operación para eliminar una catarata de su ojo, después de lo cual quedó ciego durante once meses. Durante este período de descanso y recuperación, contempló preguntas sobre los orígenes de la lengua alemana y el uso de las runas . [16] Posteriormente produjo un manuscrito que detalla lo que él consideraba un protolenguaje de la raza aria, en el que afirmaba que la percepción oculta le había permitido interpretar las letras y los sonidos tanto de las runas como de los emblemas y glifos encontrados en inscripciones antiguas. [15] Al calificarlo de "pseudociencia monumental", Goodrick-Clarke también señaló que constituía "la obra maestra de sus investigaciones ocultistas-nacionalistas". [15] List envió una copia a la Academia Imperial de Ciencias en Viena, pero se negaron a publicarla. [15] En 1903 List publicó un artículo en la revista Die Gnosis , que reflejaba una clara influencia de las ideas de la Sociedad Teosófica . [15]
List había usado ocasionalmente el título de von en su nombre desde 1903 en adelante, pero comenzó a usarlo permanentemente en 1907. El término se usaba para denotar que un individuo era miembro de la nobleza, y cuando el archivo de la nobleza ordenó una investigación oficial sobre el uso del término por parte de List, fue llamado ante los magistrados en octubre de 1907. Defendió su uso del término con la afirmación de que era descendiente de aristócratas de la Baja Austria y Estiria , y que su bisabuelo había abandonado el título para convertirse en posadero. [17] Goodrick-Clarke señaló que, cualquiera que fuera la legitimidad de las afirmaciones no probadas de List, reclamar el título de von era "una parte integral de la fantasía religiosa [de List]" porque en su mente lo conectaba con el antiguo sacerdocio wotanista, de quien creía que descendían los aristócratas de Austria. [18] Es posible que List decidiera adoptar el uso del término después de que su amigo, el también destacado ariosofista Lanz von Liebenfels , lo hiciera en 1903. [18]
La popularidad de List entre el movimiento pangermanista dio lugar a sugerencias de que se estableciera una sociedad dedicada a la promoción de la obra de List. [19] Esto se materializó como la Guido-von-List-Gesellschaft en marzo de 1908, que fue financiada en gran parte por la familia Wannieck, pero que también incluía a muchas figuras prominentes de la sociedad austriaca y alemana de clase media y alta. [20] En el solsticio de verano de 1911, List fundó la Alta Orden Armanen (Hoher Armanen-Ordem), u HAO, como un grupo interno de practicantes armanistas dentro de la Sociedad List con quienes realizó peregrinaciones a varios lugares que creía que habían sido antiguos lugares de culto asociados con la adoración de Wotan. [21] Operó como líder de este grupo, utilizando el título de Gran Maestro. [22] La Sociedad List también produjo seis folletos escritos por el propio List entre 1908 y 1911. Titulados "Informes de investigación ariogermánicos", cubrían las opiniones de List sobre el significado y el poder mágico de las runas, el antiguo sacerdocio wotánico, el folclore y los nombres de lugares austríacos, y los mensajes secretos dentro de los dispositivos heráldicos. [23] En 1914, la Sociedad publicó el trabajo de List sobre las runas y el lenguaje que la Academia Imperial había rechazado. [23] Las primeras tres de estas publicaciones fomentaron la reputación de List en las subculturas völkisch y nacionalista tanto en Austria como en Alemania. [23] Muchos otros escritores se inspiraron en List, y varias obras se dedicaron específicamente a él. [24] El editor de Prana , Johannes Balzli , escribió una biografía de List que se publicó en 1917. [24]
Durante la Primera Guerra Mundial , List proclamó erróneamente que habría victoria para las Potencias Centrales de Alemania y Austria-Hungría, afirmando haber aprendido esta información de una visión que experimentó en 1917. [25] En 1918, List tenía una salud en declive, agravada por la escasez de alimentos experimentada en Viena como resultado de la guerra. [25] En la primavera de 1919, a la edad de 70 años, List y su esposa partieron para recuperarse y reunirse con seguidores en la mansión de Eberhard von Brockhusen , un mecenas de la Sociedad List que vivía en Langen en Brandeburgo , Alemania. [26] Al llegar a la estación Anhalter en Berlín , List se sintió demasiado exhausto para continuar el viaje. Después de que un médico le diagnosticara una inflamación pulmonar, su salud se deterioró rápidamente y murió en una casa de huéspedes de Berlín en la mañana del 17 de mayo de 1919. [27] Fue incinerado en Leipzig y sus cenizas depositadas en una urna y luego enterradas en el Cementerio Central de Viena, Zentralfriedhof . [27] Luego apareció un obituario de List escrito por el periodista berlinés Philipp Stauff en el Münchener Beobachter . [27]
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List promovió una religión llamada "wotanismo", que él veía como la forma exotérica y externa de la religión germánica precristiana, mientras que "armanismo" era el término que aplicaba a lo que él creía que eran las enseñanzas esotéricas y secretas de este antiguo sistema de creencias. [28] Creía que mientras el wotanismo exponía el politeísmo para la población en general, aquellos que eran miembros de la élite armanista eran conscientes de la realidad del monoteísmo . [29] El armanismo de List sería clasificado más tarde como una forma de " ariosofía ", un término acuñado por Lanz von Liebenfels en 1915. [30] Goodrick-Clarke consideraba que las ideas de List eran una "amalgama única de mitología nacionalista y esoterismo". [23] El erudito en estudios religiosos Olav Hammer señaló que el wotanismo de List "llegó a consistir cada vez más en una síntesis original de su lectura de la mitología germánica con la teosofía". [31] La influencia teosófica temprana de List provino en gran parte de los escritos del teósofo alemán Max Ferdinand Sebaldt von Werth, quien había combinado las ideas teosóficas con sus propias interpretaciones de la mitología germánica y el énfasis en las doctrinas raciales, anticipándose así a la ariosofía. [32] En trabajos posteriores, esta influencia teosófica sobre el pensamiento de List creció, y comenzó a hacer referencia a obras como Die Geheimlehre (" La doctrina secreta ") de Helena Blavatsky y La Lemuria perdida de William Scott-Elliot en sus publicaciones. [33] Expresó la opinión de que la mitología nórdica concordaba con las enseñanzas cosmogónicas de la Teosofía (y, por lo tanto, las probaba). [34]
Gran parte de la comprensión de List del pasado antiguo no se basaba en la investigación empírica de fuentes históricas, arqueológicas y folclóricas, sino más bien en ideas que afirmaba haber recibido como resultado de la iluminación clarividente . [35] El escritor posterior Richard Rudgley caracterizó así la comprensión de List del "pasado pagano" como una "reconstrucción imaginativa". [36] El wotanismo de List se construyó en gran medida sobre la Edda prosaica y la Edda poética , dos fuentes textuales nórdicas antiguas que se habían compuesto en Islandia durante la Baja Edad Media; sin embargo, creía que reflejaban con precisión los sistemas de creencias de Alemania, habiendo sido escritos por refugiados "wotanistas" que huían del cristianismo. [37] Creía que antes de la expansión del cristianismo en el norte de Europa, había habido una civilización alemana culturalmente unificada que se había extendido por gran parte de Europa, que llegó a degradarse y dividirse bajo el impacto del cristianismo. [38] Él creía que la región del Danubio de la Austria moderna había sido parte de esta civilización alemana unificada antes del crecimiento del Imperio Romano, una idea en contraste con la visión aceptada por los historiadores de la época de que las comunidades lingüísticamente alemanas solo se establecieron en el área durante el reinado del rey franco Carlomagno en el siglo IX d.C., expulsando a los grupos lingüísticamente celtas preexistentes. [39]
List creía que las enseñanzas básicas del wotanismo se encontraban en el alfabeto rúnico, creyendo que podían ser descifradas vinculando estas letras con hechizos rúnicos particulares que aparecen en el Havamal en nórdico antiguo . [40] Afirmaba haber descifrado estos significados secretos él mismo, traduciéndolos como declaraciones como "Conócete a ti mismo, entonces lo sabrás todo", "No temas a la muerte, él no puede matarte", "¡El matrimonio es la raíz de la raza aria!", y "¡El hombre es uno con Dios!". [41] List enfatizó la importancia de una unión mística entre los humanos y el universo, [41] viendo a la divinidad como inmanente en la naturaleza, con toda la vida siendo una emanación de ella. [42] Conectado a esto, creía en una identificación cercana entre el grupo racial - el volk o folk - y el mundo natural. [41] List creía que los seres humanos tenían un alma inmortal, y que se reencarnaría de acuerdo con las leyes del karma hasta finalmente unirse con la divinidad. [43]
En la década de 1890, List ideó inicialmente la idea de que la antigua sociedad alemana había sido dirigida por un sistema jerárquico de iniciados, la Armanenschaft , una idea que se había convertido en una parte clave de su pensamiento en 1908. [44] La imagen de List de la estructura de la Armanenschaft se basaba en gran medida en su conocimiento de la masonería . Afirmaba que la antigua hermandad había consistido en tres grados, cada uno con sus propios signos secretos, apretones y contraseñas. [45] Creía que la Armanenschaft tenía control social sobre el antiguo pueblo alemán, actuando como maestros, sacerdotes y jueces. [46] En la interpretación de List de la historia, los misioneros cristianos persiguieron a la Armanenschaft, lo que provocó que muchos huyeran hacia el norte, a Escandinavia e Islandia. [47] Creía que desarrollaron un lenguaje secreto para transmitir sus enseñanzas, conocido como kala . [48]
List afirmó que después de la cristianización del norte de Europa, las enseñanzas armanistas se transmitieron en secreto, lo que resultó en su transmisión a través de tradiciones esotéricas posteriores como la masonería y el rosacrucismo . [49] También afirmó que los Caballeros Templarios medievales habían sido los guardianes de estos secretos armanistas y que habían sido perseguidos por el establishment cristiano como resultado de esto; creía que la deidad a la que se les acusaba de adorar, Baphomet , era en realidad un sigilo de la Cruz de Malta que representaba las enseñanzas armanistas. [50] Según List, varios humanistas prominentes del Renacimiento , incluidos Giovanni Pico della Mirandola , Giordano Bruno , Johannes Trithemius , Heinrich Cornelius Agrippa y Johann Reuchlin , también estaban al tanto de esta antigua enseñanza armanista, y List afirmó que en realidad era la reencarnación de Reuchlin. [51] Además, List afirmó que en el siglo VIII, los armanistas habían impartido sus enseñanzas secretas a los rabinos judíos de Colonia con la esperanza de preservarlos de la persecución cristiana; creía que estas enseñanzas se convirtieron en la Cábala , que por lo tanto razonó que era una antigua innovación alemana y no judía, legitimando así su uso en sus propias enseñanzas. [52] Rudgley afirmó que este "argumento tortuoso" se utilizó para apoyar la agenda antisemita de List. [53]
List veía en general el mundo en el que vivía como uno degenerado, [54] comparándolo con las sociedades de los imperios romano tardío y bizantino. [55] Lamentaba el declive del campesinado rural a través de la urbanización, habiendo presenciado cómo la población de Viena se triplicó entre 1870 y 1890, lo que resultó en hacinamiento, un crecimiento de enfermedades como la tuberculosis y una grave presión sobre los recursos de la ciudad. [56] Un monárquico acérrimo, se opuso a todas las formas de democracia , feminismo y tendencias modernas en las artes, como las de los secesionistas de Viena . [54] Influenciado por el político pangermanista Georg Ritter von Schönerer y su movimiento ¡Lejos de Roma!, List denunció la creciente influencia de las comunidades lingüísticamente eslavas dentro del Imperio austrohúngaro. [57] Se oponía al capitalismo de laissez-faire y a las grandes empresas, y en su lugar favorecía un sistema económico basado en artesanos y artesanos de pequeña escala, y estaba particularmente descontento con el declive de los gremios de comerciantes . [58] Se oponía de manera similar al sector bancario moderno y a las instituciones financieras, considerándolos dominados por judíos; al criticar estas instituciones, expresó sentimientos antisemitas. [54] Tales puntos de vista sobre la situación económica del país no eran poco comunes en Austria en ese momento, y se habían extendido particularmente después del Pánico de 1873. [ 54] El posterior pagano y runólogo Edred Thorsson señaló que las "teorías de List se basaban hasta cierto punto en los dogmas antisemitas de la época", [59] mientras que Hammer afirmó que la tradición ariosófica promulgada por List y otros era "inequívocamente racista y antisemita". [31]
List creía que la degradación de la sociedad occidental moderna era el resultado de una conspiración orquestada por una organización secreta conocida como el Gran Partido Internacional, [60] una idea influenciada por teorías conspirativas antisemitas. [61] Adoptando una perspectiva milenarista , creía en la inminente derrota de este enemigo y el establecimiento de un futuro mejor para la raza ario-germana. [62] En abril de 1915 dio la bienvenida al inicio de la Primera Guerra Mundial como un conflicto que traería la derrota de los enemigos de Alemania y el establecimiento de una edad de oro para el nuevo Imperio ario-germánico. [63] Hacia el final de la guerra, creía que los muertos de guerra alemanes se reencarnarían como una generación que impulsaría una revolución nacional y establecería esta nueva y mejor sociedad. [64] Para List, este mejor futuro estaría intrincadamente conectado con el pasado antiguo, lo que refleja su creencia en la naturaleza cíclica del tiempo, algo que había adoptado tanto de una lectura de la mitología nórdica como de la Teosofía. [65] Reflejando sus creencias monárquicas, imaginó que este futuro estado sería gobernado por la Casa de Habsburgo , [66] con un sistema feudal revivido de propiedad de la tierra que se introduciría a través del cual la tierra sería heredada por el hijo mayor de un hombre. [67] En opinión de List, este nuevo imperio sería altamente jerárquico, con los no arios siendo subyugados bajo la población aria y las oportunidades de educación y empleos en el servicio público restringidas a aquellos considerados racialmente puros. [68] Imaginó que este Imperio seguiría la religión wotánica que promovía. [32]
En un artículo de 2003, el historiador de la religión Mattias Gardell creía que List se había convertido en el "gurú reverenciado del paganismo ariosófico". [34] Gardell consideraba que el esoterista austríaco había sido "una leyenda en vida", [61] y que las ideas de List fueron adoptadas por muchos grupos völkisch en Alemania. [24] Los miembros alemanes de la Sociedad List incluían a Philipp Stauff , Eberhard von Brockhusen , Karl Hellwig, Georg Hauerstein y Bernhard Koerner, que fueron miembros fundadores de la Reichshammerbund y la Germanenorden ; a través de la rama de Munich de la Germanenorden , la Sociedad Thule , se puede trazar un linaje vago entre la Sociedad List y el Partido Nazi temprano tal como se estableció después de la Primera Guerra Mundial. [24] Las ideas de List sobre la ariosofía y el ocultismo influyeron en las creencias del Movimiento de Fe Alemán en la Alemania nazi para revivir las tradiciones espirituales germánicas precristianas centradas en la pureza racial aria. Goodrick-Clarke opinó que "este canal de influencia sin duda tiene el mayor peso en cualquier evaluación de la importancia histórica de List". [24] Rudgley afirmó que la visión de List de un futuro Imperio alemán constituía "un modelo para el régimen nazi". [69]
Otras figuras völkisch alemanas promovieron las ideas listianas al público en general durante y después de la Primera Guerra Mundial. [24] Otras personas, en particular Rudolf John Gorsleben , Werner von Bülow , Friedrich Bernhard Marby , Herbert Reichstein y Frodi Ingolfson Werhmann, tomaron las ideas ariosóficas de List junto con las de Liebenfels y las desarrollaron aún más, lo que resultó en un floreciente movimiento ariosófico a fines de la década de 1920 y 1930, con algunos de estos individuos dentro de la camarilla del prominente nazi Heinrich Himmler e influyendo en el simbolismo y los rituales de la SS . [70] También ejerció una influencia en el odinista y ariosofista australiano Alexander Rud Mills . [71]
Tanto Goodrick-Clarke como más tarde la estudiosa de estudios religiosos Stefanie von Schnurbein describieron a List como "el pionero del ocultismo rúnico völkisch ", [42] y esta última agregó que "las raíces de la runología esotérica moderna se encuentran en las visiones de Guido List". [72] En 1984, Thorsson expresó la opinión de que el impacto de List fue tal que fue "capaz de dar forma a las teorías rúnicas de los magos alemanes (aunque no necesariamente a sus teorías políticas ) desde esa época hasta la actualidad". [59] En 1976, dos activistas de larga data en el entorno völkisch y de extrema derecha, Adolf y Sigrun Schleipfer, establecieron la Orden Armanen para revivir las ideas de List, adoptando una fuerte postura antimodernista y un deseo de revivir la religión precristiana. [73] Fue a través de la Orden Armanen que Thorsson, quien se unió a ella, se enteró del trabajo de List. [74] Thorsson encabezó entonces "el resurgimiento rúnico de la posguerra", [75] fundando una organización iniciática conocida como el Gremio de Runas en 1980. [75] Thorsson fue responsable de traducir varias obras de List al inglés, junto con las de otros místicos völkisch como Siegfried Adolf Kummer . [76] Estas publicaciones dieron a conocer a List a un público de habla inglesa, [74] con su traducción de 1988 de El secreto de las runas de List iniciando una oleada de interés en la ariosofía entre la comunidad pagana de los Estados Unidos. [77] La runología de List también apareció en el libro de Stephan Grundy de 1990 Magia teutónica . [78] Las ideas armanistas de List han sido citadas como una inspiración para el militante odinista estadounidense David Lane , [79] con Wotansvolk , un grupo en cuya fundación participó List, y que veía su propio activismo como una continuación del iniciado por List. [80] List también fue de interés para el pagano Michael Moynihan , que pasó tiempo visitando los lugares de Austria asociados con la vida de List. [81]
Se proporciona una bibliografía de los libros publicados de List en el estudio de Goodrick-Clarke The Occult Roots of Nazism . [82]