La Lengua General Paulista , también llamada Lengua General del Sur y Tupí Austral , fue una lengua franca y lengua criolla formada en el siglo XVI, en la Capitanía de São Vicente . Hoy en día sólo tiene interés histórico, ya que es una lengua muerta desde principios del siglo XX. Constituyó la rama sur de la Língua Geral .
Con influencia en la toponimia brasileña, la Lengua General Paulista legó muchos topónimos brasileños actuales, como Aricanduva , Baquirivu-Guaçu , Batovi, Batuquara, Bicuíba , Biriricas y otros.
En 2014, durante una investigación realizada en la Universidad de Campinas , se identificó una nueva fuente de estudios para la lengua. El documento, titulado Vocabulário Elementar da Língua Geral Brasílica, fue publicado en 1936 en la Revista del Archivo Municipal de São Paulo. Aunque el título menciona la lengua brasileña (antiguo tupí), el vocabulario escrito por José Joaquim Machado de Oliveira es efectivamente una de las fuentes de la lengua general paulista. [1]
En la historia de Brasil , la colonización portuguesa comenzó oficialmente con la fundación de la Capitanía de São Vicente por el noble portugués Martim Afonso de Sousa , el 22 de enero de 1532. Cuando Martim Afonso llegó a São Vicente, encontró a un grupo de portugueses , Presos españoles e indígenas , encabezados por el portugués João Ramalho . La figura de João Ramalho fue sumamente importante para el éxito de la colonización portuguesa en la región. Ramalho actuó como intermediario en las negociaciones entre los indios tupí y los colonizadores portugueses. Tenía una estrecha relación con los naturales de la región, estaba casado con Bartira , hija del cacique Tibiriçá , y ya estaba establecido entre los tupí desde 1508.
Con la oficialización de la colonización portuguesa en 1532, la unión entre hombres blancos y mujeres indígenas se hizo frecuente, ya que la escasez de mujeres blancas en la meseta de Piratininga hizo que, desde los primeros tiempos, el habitante blanco buscara al indio en forma legítima o temporal y múltiples uniones. Los líderes indios, con la intención de establecer alianzas estables con extranjeros que poseían muchos bienes materiales nuevos y deseables, inicialmente apoyaron este tipo de unión interétnica. La población de las regiones costeras de São Vicente, Piratininga y Alto Tietê, en el momento de la colonización, estaba compuesta casi en su totalidad por guayanás, tupis y carijós, hablantes de lengua tupi. [2]
La escasez o ausencia total de mujeres blancas en la región puede explicarse por el hecho de que los primeros grupos de colonos que desembarcaron en la Capitania de São Vicente estaban compuestos exclusivamente por hombres, muchos de ellos presos o náufragos. Sólo cinco años después de la fundación de la capitanía, la primera pareja portuguesa desembarcó en São Vicente. [3]
Las uniones interétnicas, sin embargo, no se vieron interrumpidas con la llegada de ésta y otras parejas y la llegada de esposas portuguesas. Lo que predominó en la región en las primeras décadas de la colonización fue la unión entre hombres blancos y mujeres tupí. En este contexto surgió en la región el caboclo , cuya lengua materna era el tupí de las madres y también de todos los familiares, ya que por parte del padre no existían parientes consanguíneos. Esta situación se prolongó durante mucho tiempo y la lengua tupí prevaleció entre la población paulista en los primeros siglos de la colonización portuguesa.
Paulatinamente, los tupí de São Paulo dejaron de constituir un pueblo independiente y culturalmente diverso y su lengua comenzó a reproducirse esencialmente como la lengua de los caboclos. El idioma hablado por esta población caboclo gradualmente se fue diferenciando del genuino tupí. En los siglos XVII y XVIII, esta lengua, ya muy extendida entre la población paulista, pasó a ser conocida como "lengua general paulista". [3]
El inicio de la era de las bandeiras, de minería y de predicación indiana, en el siglo XVII, contribuyó a la influencia materna en la cultura y la lengua de la población paulista. Los hombres y sus hijos salían en largas expediciones para buscar oro y extraer oro, dejando a sus hijos pequeños al cuidado de sus madres, que en su mayoría eran hablantes de tupí. En este contexto, los niños paulistas, en sus primeros años de vida, fueron expuestos exclusivamente a la lengua tupí, teniendo contacto con la Lengua General Paulista sólo al inicio de su vida adulta. El predominio de la Lengua General Paulista en las Bandeiras fue casi total, por lo que el alcance de la Lengua General Paulista se amplió en gran medida por las acciones de los Bandeirantes en los siglos XVII y XVIII. La Lengua General Paulista fue hablada y llevada por los bandeirantes de São Paulo a lugares correspondientes a los actuales estados de Minas Gerais, Goiás, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul y Paraná.
A principios del siglo XVII, los bandeirantes paulistas iniciaron una serie de incursiones contra las misiones jesuíticas españolas en busca de esclavos guaraníes para trabajar en tierras paulistas. El contacto establecido durante este período de guerras entre paulistas y españoles incorporó elementos tanto del idioma español como del guaraní al idioma general paulista. [4] Además de los tiempos de guerra, la esclavitud de los guaraníes , traídos de Guayrá (hoy Paraná ) y Tapes (hoy Rio Grande do Sul ) y carijós de Santa Catarina trajeron influencias a la lengua general paulista cuando fueron llevados a la región. de San Vicente. Sin embargo, se cree que debido a que se expandió a través de los bandeirantes, la Lengua General Paulista probablemente presenta una mayor influencia de la lengua portuguesa . [4]
Entre las otras lenguas generales de Brasil, el paulista está más cerca del guaraní que del nheengatu . [ cita necesaria ]
En el siglo XIX, incluso con la intensa difusión de la lengua portuguesa entre la población paulista, todavía era posible escuchar, aunque esporádicamente y sólo entre la generación anterior, la lengua general paulista. En 1853, dice el político e historiador José Inocêncio Alves Alvim, después de consultar a algunos ancianos que aún recuerdan palabras indígenas de la Lengua General Paulista. Podemos inferir de la afirmación de Alves Alvim que en 1853, en los alrededores de la ciudad de Iguape , la Lengua General Paulista, aunque ya no era común entre la población de la región, todavía estaba presente en la memoria de la generación anterior. En Curitiba también se utilizaban palabras de la Lengua General Paulista, a veces acompañadas de la lengua portuguesa, como describe António de Alcântara Machado, refiriéndose al término paulista " Ahiva " (inglés: malo):
En Curitiba, cuando le pregunté a un pobre cómo estaba de salud, respondió: a veces bien, a veces ahiva .
Viajando a las fuentes del río São Francisco y a la provincia de Goiás, Augustin Saint-Hilaire presenta 48 palabras paulistas, recopiladas por él a principios del siglo XIX en comunidades zambo de la provincia de Minas Gerais. [5]
A finales del siglo XVIII, la corona portuguesa, bajo la dirección de Sebastião José de Carvalho e Melo, marqués de Pombal, prohibió el uso de la lengua general paulista, castigando severamente a quienes la utilizaban, imponiendo, a partir de entonces, la Lengua portuguesa en Brasil, para asegurar la unidad y la identidad de Portugal como nación, trayendo la idea de una lengua homogénea y estable. Sin embargo, pocas personas de la colonia podían asistir a la escuela, lo que lleva a pensar que, en los hogares, en las reuniones informales y en la vida cotidiana, la Lengua General Paulista continuó hablándose con normalidad, desapareciendo sólo por completo a principios del siglo XX. con la gran ola de migración europea. [6] Si bien en las capitales esta lengua había caído en desuso, en el interior aún estaba viva, y existen hipótesis de que la Lengua General Paulista dio origen al dialecto caipira , hablado en el cinturón cultural caipira, conocido como Paulistania .
El principal documento conocido de la Lengua General Paulista es el Dicionário de Verbos, sin fecha y de autor desconocido, compilado y publicado por Carl Friedrich Philipp von Martius en su Glossaria linguarum brasiliensium, bajo el nombre de "Austral Tupi". Este documento fue entregado a Martius por Ferdinand Denis, importante historiador y bibliógrafo francés que vivió en el Reino de Brasil de 1816 a 1821. Además de los documentos mencionados anteriormente, también hay una declaración de Couto de Magalhães, en la introducción al Avá -Vocabulario canoeiro , en el que el autor afirma que muchos de los nombres contenidos en el vocabulario son actualmente vigentes entre los paulistas del pueblo, llamado caipira . Todavía existían, a mediados del siglo XIX, varias expresiones de la Lengua General Paulista en el discurso del pueblo caipira de la provincia de São Paulo .