El Libro de los Cinco Anillos (五輪書, Go Rin no Sho ) es un texto sobre kenjutsu y las artes marciales en general, escrito por el espadachín japonés Miyamoto Musashi alrededor de 1645. Se han realizado muchas traducciones y ha obtenido una amplia atención en el este de Asia y en todo el mundo. Por ejemplo, algunos líderes empresariales extranjeros consideran que su análisis del conflicto es relevante para su trabajo . La actual Hyōhō Niten Ichi-ryū lo emplea como un manual de técnica y filosofía.
Musashi establece un tema de "sensatez" a lo largo del texto. Por ejemplo, señala repetidamente que los adornos técnicos son excesivos y contrasta la preocupación por tales cosas con el principio de que toda técnica es simplemente un método para derribar al oponente. También señala continuamente que los conceptos expresados en el libro son importantes para el combate en cualquier escala, ya sea un duelo uno contra uno o una batalla masiva . Las descripciones de los principios a menudo van seguidas de advertencias para "investigar esto a fondo" a través de la práctica en lugar de tratar de aprenderlos simplemente leyendo.
Musashi describe y defiende un estilo de esgrima con dos espadas ( nitōjutsu ): es decir, empuñando tanto la katana como el wakizashi , al contrario del método más tradicional de empuñar la katana con dos manos. Sin embargo, solo describe explícitamente el manejo de dos espadas en una sección sobre la lucha contra muchos adversarios. Las historias de sus muchos duelos rara vez se refieren al propio Musashi empuñando dos espadas, aunque, dado que en su mayoría son tradiciones orales, sus detalles pueden ser inexactos. Musashi afirma dentro del volumen que uno debe entrenar con una espada larga en cada mano, entrenando así el cuerpo y mejorando la capacidad de uno para usar dos espadas simultáneamente.
Go Rin No Sho son las enseñanzas que Musashi predicó a sus estudiantes en su propio dōjō . Aunque las ideas se toman de otras fuentes, el texto es predominantemente seminal. Los cinco "libros" hacen referencia a la idea de que existen diferentes elementos de batalla, así como existen diferentes elementos físicos en la vida, como se describe en el budismo , el sintoísmo y otras religiones orientales. Los cinco libros que se muestran a continuación son descripciones de Musashi de los métodos o técnicas exactos que se describen mediante dichos elementos.
El término Escuela Ichi se refiere a "Niten No Ichi Ryu" o "Ni-Ten Ichi Ryu", que literalmente se traduce como "Dos Cielos, Una Escuela". Las traducciones alternativas incluyen: "Dos Espadas, Un Espíritu" y "Dos Espadas, Una Entidad". Se pensó que la traducción, "Dos Espadas, Un Dragón" era una interpretación errónea de la palabra kanji Ryu . [ cita requerida ]
El libro de la Tierra, [1] según el "Go Rin No Sho", se refiere expresamente a la estrategia enseñada por Musashi en la Escuela Ichi. Se dice que es cómo distinguir el Camino a través de la "Esgrima con Espada", o "Esgrima". La idea de estrategia sería fomentada para ser muy astuto en su estudio y estrategia:
Conoce las cosas más pequeñas y las más grandes, las más superficiales y las más profundas. Como si fuera un camino recto trazado sobre el terreno... Estas cosas no se pueden explicar en detalle. De una cosa, conoce diez mil cosas. Cuando alcances el Camino de la Estrategia no habrá nada que no puedas ver. Debes estudiar mucho.
Tras dominar la estrategia y el ritmo enumerados en los cinco libros, Musashi afirma que la gente podrá derrotar a diez hombres con la misma facilidad con la que podría derrotar a uno, y pregunta: "Cuando hayas llegado a este punto, ¿no significará que eres invencible?"
Las estrategias que se enumeran en esta disciplina o libro se relacionan con situaciones que requieren armas y tácticas diferentes, como las armas de interior. Musashi afirma que el uso de naginatas y lanzas , como espadas , es puramente para el campo de batalla, mientras que la espada larga y la espada corta que la acompaña pueden usarse en la mayoría de los entornos, como a caballo o en una batalla feroz.
Musashi también señala que el arma no tiene igual en el campo de batalla, hasta que las espadas chocan, momento en el que se vuelve inútil. Señala que el arma tenía la desventaja de no poder ver una bala y ajustar la puntería como se haría con un arco. Escribe: "El arco es tácticamente fuerte al comienzo de la batalla, especialmente en las batallas en un páramo, ya que es posible disparar rápidamente desde entre los lanceros. Sin embargo, no es satisfactorio en asedios, o cuando el enemigo está a más de cuarenta yardas de distancia. Por esta razón, hoy en día hay pocas escuelas tradicionales de tiro con arco. Hay poca utilidad para este tipo de habilidad".
Uno de los principios del Niten Ichi-ryū es que uno debe ser experto en muchas técnicas de armas. Musashi indica que durante la batalla uno no debe abusar de un arma, ya que esto es tan malo como usarla mal, ya que es fácil para un enemigo encontrar una debilidad en el estilo de uno después de innumerables usos de la misma arma.
El timing, como explica Musashi, es el principio básico de la estrategia que se menciona en Earth . La idea del timing, como se explica en el libro, es que uno debe poder adaptar su estrategia al timing con su habilidad, es decir, debe saber cuándo atacar y cuándo no hacerlo.
En El libro de los cinco anillos escribe sobre el tiempo:
El ritmo es importante en la danza y en la música de flauta o de cuerdas, porque sólo están en ritmo si el ritmo es bueno. El ritmo y el tiempo también están involucrados en las artes militares, el tiro con arco y con armas de fuego, y la equitación. En todas las habilidades y capacidades hay ritmo... Hay ritmo en toda la vida del guerrero, en su prosperidad y decadencia, en su armonía y discordia. De manera similar, hay ritmo en el Camino del comerciante, en el ascenso y la caída del capital. Todas las cosas implican un ritmo ascendente y descendente. Debes ser capaz de discernir esto. En la estrategia hay varias consideraciones sobre el ritmo. Desde el principio debes saber el ritmo aplicable y el inaplicable, y entre las cosas grandes y pequeñas y los tiempos rápidos y lentos encuentra el ritmo relevante, viendo primero el ritmo de la distancia y el tiempo de fondo. Esto es lo principal en la estrategia. Es especialmente importante conocer el tiempo de fondo, de lo contrario tu estrategia se volverá incierta.
El Libro de la Tierra termina con nueve principios básicos, la "base" en la que debe apoyarse el samurái. Estos son "prácticos" o "mundanos", y cada uno de ellos tiene como objetivo ayudar a desarrollar una comprensión de la estrategia (mientras que los otros libros se centran en las tácticas y el movimiento). Estas reglas son para sus estudiantes y se complementan con los 21 "principios espirituales" que todos deben seguir y que se encuentran en el Dokkōdō (la última obra de Musashi). Los principios son: [ cita requerida ]
El libro del agua trata de estrategia , espiritualidad y filosofía. El significado del agua en relación con la vida es flexibilidad . El agua demuestra una flexibilidad natural, ya que cambia para adaptarse a los límites que la contienen, buscando el camino más eficiente y productivo. Así también uno debe poseer la capacidad de cambiar de acuerdo con la propia situación para cambiar fácilmente entre disciplinas, métodos y opciones cuando se le presenta nueva información. Una persona debe dominar muchos aspectos de la vida que le permitan poseer tanto equilibrio como flexibilidad.
El papel espiritual en la estrategia, sobre el que escribe Musashi, se refiere al temperamento y la espiritualidad en medio de una batalla o en la formulación de la misma. Como budista, la mayor parte de lo que se escribe en la sección relativa a la espiritualidad se refiere a los principios de calma, tranquilidad y equilibrio espiritual:
En la estrategia, tu actitud espiritual no debe ser diferente de la habitual. Tanto en la lucha como en la vida cotidiana, debes mostrarte decidido, pero tranquilo.
Este equilibrio se refiere a lo que podría considerarse como el yin y el yang dentro de una persona. Musashi desaconseja la excesiva familiaridad o el uso excesivo de un arma, ya que se consideraría que revela la espiritualidad de uno al enemigo. La idea es que un espíritu perfectamente equilibrado es también una presencia física perfectamente equilibrada, y no crea debilidad ni la revela al enemigo.
Durante la batalla, la espiritualidad y el equilibrio son aspectos que Musashi señala que hay que aprovechar. Como las personas pequeñas conocen la espiritualidad de las personas grandes, pueden notar las diferencias y debilidades entre ellas. Esto es algo que parece fácil, pero se dice que cambia cuando uno está en el campo de batalla, ya que entonces uno debe saber ajustar su equilibrio espiritual de acuerdo con el entorno que lo rodea y percibir el equilibrio de los demás para aprovecharlo en consecuencia.
Así como el espíritu de uno debe estar equilibrado, las diversas técnicas de uno deben perfeccionarse hasta lograr un comportamiento perfectamente equilibrado. En términos de postura, al igual que el equilibrio dentro del soldado, Musashi señala que la postura es una parte importante de la estrategia o la batalla: adopte una postura con la cabeza erguida, ni colgando, ni mirando hacia arriba, ni torcida. Esto es parte de lo que Musashi señala como acuñamiento .
En cuanto a la mirada, señala que una persona debe ser capaz de percibir lo que está a su alrededor sin mover los ojos de forma notable, lo que se dice que es una habilidad que requiere una enorme cantidad de práctica para perfeccionarse. Señala que esta es nuevamente una de las partes más importantes de la estrategia, así como poder ver cosas que están cerca, como la técnica de un enemigo. También se utiliza para percibir cosas lejanas, como tropas o enemigos que llegan, ya que es el precursor de la batalla. Entonces uno puede cambiar sus acciones de acuerdo con lo que ve.
Las cinco actitudes de la esgrima se conocen como las cinco clasificaciones de áreas de ataque al cuerpo humano. Estas son áreas que se destacan por sus ventajas a la hora de golpear a un enemigo, y se dice que el estratega piensa en ellas cuando se encuentra en situaciones en las que, por cualquier motivo, no debería poder golpearlas, y se adapta en consecuencia.
Tu actitud debe ser grande o pequeña según la situación. Las actitudes Superior, Inferior y Media son decisivas. Las actitudes del Lado Izquierdo y del Lado Derecho son fluidas. Las actitudes Izquierda y Derecha deben usarse si hay una obstrucción arriba o a un costado. La decisión de usar la Izquierda o la Derecha depende del lugar.
Como cada uno se considera una actitud, se podría pensar que Musashi quiere practicar con cada "actitud" para no depender demasiado de una, algo que Musashi señala repetidamente como peor que una mala técnica.
"Sin actitud" se refiere a aquellos estrategas que no recurren al uso de las "cinco actitudes" y prefieren simplemente prescindir de las actitudes de la espada larga para centrarse exclusivamente en la técnica, en lugar de centrarse tanto en la técnica como en las cinco actitudes. Esto es similar a arriesgarse en lugar de crear oportunidades.
La actitud de “Existente – No Existente”, mezcla las Cinco Actitudes con la Actitud de “No Actitud”, es decir, el usuario de la espada larga utiliza las técnicas y principios de ambas en el momento que sea más oportuno.
"In-One Timing" se refiere a la técnica de esperar el momento oportuno hasta que se encuentre un hueco adecuado en la defensa del enemigo, en el que se le asestará un golpe fatal. Aunque se dice que esto es difícil, Musashi señala que los maestros de esta técnica suelen ser maestros de las cinco actitudes porque deben ser perceptivos de las debilidades. Se rumorea que Musashi deshonró a un antiguo maestro de la espada al utilizar esta técnica con un bokken , pero no hay descripciones que mencionen el "In-One Timing". [ cita requerida ]
"Abdomen Timing of Two" se refiere a fintar un ataque y luego golpear a un enemigo mientras se retira del ataque, golpeándolo en el abdomen con el ritmo correcto de dos movimientos o dos segundos. Aunque la técnica parece relativamente simple, Musashi la menciona como una de las técnicas más difíciles de cronometrar correctamente.
"Sin diseño, sin concepción" se refiere a cuando la palabra y las acciones son espontáneamente lo mismo . Aparte de este enfoque filosófico del significado, la técnica es relativamente simple de explicar: si estás en un punto muerto con el enemigo, usando la fuerza del corte, empujas con tu cuerpo y usas las disciplinas descritas en el Libro del Vacío para derribar al enemigo.
Este es el método de golpeo más importante. Se utiliza a menudo. Debes entrenarte mucho para entenderlo.
La técnica del "Corte del Agua Corriente" es relevante para una pelea con un enemigo de un nivel similar en esgrima. Cuando se ataca rápido, Musashi señala que uno siempre estará en un punto muerto, por lo que, como el agua estancada, uno debe cortar lo más lentamente posible con la espada larga. Al comienzo de esta técnica, ambos combatientes buscarán una abertura dentro de la defensa del otro. Cuando el oponente intente empujar la espada o retroceder rápidamente para liberarse de ella, primero debes expandir todo tu cuerpo y tu mente. Al mover primero tu cuerpo y luego el de tu espada, podrás golpear con fuerza y amplitud con un movimiento que parece reflejar el flujo natural del agua. Se obtendrá facilidad y confianza cuando se practique esta técnica de forma continua.
"Corte continuo" se refiere a cuando te encuentras nuevamente en un punto muerto en un duelo, donde tus espadas están entrelazadas. En un solo movimiento, cuando tu espada se aleja de la de ellos, Musashi dice que uses un movimiento continuo para cortarles la cabeza, el cuerpo y las piernas.
"El corte de fuego y piedra" se refiere al choque de espadas. Sin levantar la espada, se corta con la mayor fuerza posible. Esto significa cortar rápidamente con las manos, el cuerpo y las piernas.
"Corte de hojas rojas" se refiere a derribar la espada larga del enemigo con el espíritu del corte "Sin diseño, sin concepción". [ cita requerida ]
El Libro del Fuego se refiere a métodos de lucha a diferencia de las técnicas de lucha específicas que se enumeran en el Libro del Agua . Tiene un alcance más amplio en términos de sugerencias para evaluar una situación, así como instrucciones situacionales específicas.
Señala las ventajas obvias de la armadura y la preparación antes de un duelo o una batalla, ya sea para un hombre o para un grupo entero de hombres:
Así como un hombre puede derrotar a diez hombres, mil hombres pueden derrotar a diez mil. Sin embargo, puedes convertirte en un maestro de la estrategia entrenando solo con una espada, de modo que puedas comprender las estratagemas del enemigo, su fuerza y sus recursos, y llegues a apreciar cómo aplicar la estrategia para vencer a diez mil enemigos.
Según el Go Rin No Sho, la dependencia de la ubicación es crucial. Debes estar en un lugar donde los objetos hechos por el hombre, como edificios, torres, castillos y similares, no obstruyan tu visión, así como estar de frente o de pie en una posición donde el sol o la luna no afecten tu visión. Esto es simplemente para que tu visión se centre únicamente en el enemigo y, por lo tanto, haya más concentración en las estratagemas del enemigo. Musashi también parece mencionar la antigua estrategia del terreno elevado :
Debes mirar al enemigo desde arriba y adoptar tu actitud en lugares ligeramente más elevados.
Otros tipos de tácticas que Musashi cuenta son una forma de asegurar que el enemigo esté en desventaja. Forzarse a estar en el lado no dominante de un soldado es una forma porque el lado izquierdo es difícil para un soldado diestro. Otras desventajas, como forzar a los enemigos a entrar en posiciones de apoyo, pantanos, zanjas y otros terrenos difíciles, obligan al enemigo a estar inseguro de su situación.
Estas cosas no se pueden explicar claramente con palabras. Debes investigar lo que está escrito aquí. En estas tres formas de anticiparte, debes juzgar la situación. Esto no significa que siempre debes atacar primero; pero si el enemigo ataca primero, puedes guiarlo. En estrategia, habrás ganado efectivamente cuando te anticipas al enemigo, por lo que debes entrenar bien para lograrlo.
El Ken No Sen (Ataque) es el método más obvio para anticiparse a un enemigo, ya que una colisión frontal obliga a ambas partes a detenerse. Aunque no se menciona, Musashi debe haber sido muy consciente de que este método también sería el que probablemente tendría un mayor número de muertes que los otros debido a la gran cantidad de enemigos, ya que más de un enemigo podría atacar a un solo soldado.
Como sugiere el nombre, Tai No Sen (Esperando la iniciativa) se inventó para batallas muy oportunistas y decididas entre bandos. La idea principal es fingir debilidad para abrir un punto débil, o talón de Aquiles , en la fuerza opuesta, y luego reagruparse para explotar ese agujero atacando en lo profundo del grupo enemigo. Aunque no se menciona, lo más probable es que esto sea matar al oficial de mayor rango como un intento de eliminar el centro táctico de un grupo de soldados. Un método particularmente útil para Musashi u otros, si atacar a un general directamente significaría el final de la batalla tras su derrota.
Se ha escrito muy poco sobre el Tai Tai No Sen (Acompañamiento y prevención). Aunque es muy confuso, la idea del Tai Tai No Sen es eludir una emboscada o un ataque rápido del enemigo tomando la iniciativa y atacando con toda su fuerza. El propio Musashi admite que esto es algo difícil de explicar.
Aunque existen otros métodos, en su mayoría son métodos situacionales relacionados con el cruce de terrenos difíciles y la lucha en dichos terrenos. Aunque se extiende en dos o más párrafos, la mayor parte de la información es de sentido común y se relaciona con la precaución y la prevención de tales situaciones.
La idea de la sincronización, al igual que en las batallas individuales, se considera la parte más importante del ataque, después de la habilidad de los participantes. Sin embargo, el tipo de sincronización en este caso es algo diferente de la sincronización que se menciona en The Ground Book , ya que esta variedad de sincronización requiere observar los diversos factores físicos que afectan a un enemigo durante la batalla, como determinar si la fuerza está disminuyendo o aumentando dentro de un grupo de soldados.
La idea de pisotear la espada es una técnica muy simple. Aplastar el ataque de un enemigo antes de que comience mediante una forma de carga y luego atacar bajo el velo del humo de la pólvora y el fuego de las flechas, los ataques iniciales utilizados al iniciar las batallas pueden ser muy efectivos. Individualmente, se refiere a atacar la espada del enemigo, romperla, sacarla del juego y una técnica para controlarla mediante el contacto directo de hoja con hoja.
Tal como lo menciona Musashi en su estilo filosófico, existe una causa para el colapso. Como ocurre con el colapso de un enemigo, como la disminución de su número, Musashi señala que uno debe observar tales eventos y utilizarlos en beneficio propio.
Señala que la formación enemiga puede desmoronarse si pierde el ritmo. Se sabía que en esas batallas, los tambores tocaban una melodía para que sus compañeros marcharan al son de ella y, si se perdía el ritmo, se producía un "colapso cuando el ritmo se descontrolaba".
Si bien la mayor parte de la información proporcionada en los libros anteriores es útil de tal manera que podría seguir siendo aplicable hoy en día, este libro se centra principalmente en los detalles específicos sobre otras estrategias que existían en ese momento. La lección más amplia de este libro es que una parte importante de la comprensión de la propia forma de actuar es comprender la forma de actuar del oponente con la mayor precisión posible.
Musashi señala que, aunque la mayoría de las escuelas tienen estrategias secretas y antiguas, la mayoría de las formas son derivadas de otras artes marciales. Sus similitudes y diferencias evolucionaron a través de factores situacionales, como los duelos en interiores o exteriores, y el estilo se adaptó a la escuela. Indica que su evaluación puede ser unilateral porque la única escuela por la que tenía interés era la suya propia y, en cierto modo, no ve paralelismos con su propia creación y trabajo. Sin embargo, todavía admite que sin una comprensión básica de estas técnicas alternativas, uno no será capaz de aprender Ni Ten Ichi Ryu , probablemente por razones de encontrar los errores en otras técnicas y corregirlos dentro de uno mismo en Ni Ten Ichi Ryu .
La principal diferencia que Musashi señala entre la Escuela Ichi y otros estrategas y escuelas es que otras escuelas no enseñan el significado "más amplio" de la estrategia. Existe una estrategia que va más allá de la esgrima con espada: "Algunos de los estrategas del mundo se preocupan únicamente de la esgrima con espada y limitan su entrenamiento al blandir la espada larga y al porte del cuerpo". El libro tiene muchos párrafos sobre el tema de las técnicas de otras escuelas, y gran parte del texto enumera las formas en que otras escuelas no se ajustan a los ideales sobre los que él mismo escribe en el Libro de los Cinco Anillos , como el juego de pies, la vista y la excesiva confianza o familiaridad con un arma.
Aunque breve, el libro del vacío enumera, filosóficamente, la naturaleza tanto del conocimiento humano como de otras cosas. El libro del vacío trata expresamente de "lo que no se puede ver".
Conociendo las cosas que existen, puedes conocer lo que no existe.
El Libro de la Nada , según Musashi, es el verdadero significado de la estrategia del Ni Ten Ichi Ryu . Parece de naturaleza muy esotérica porque enfatiza que las personas deben aprender a percibir aquello que no pueden entender o comprender. Señala que en este Vacío, lo que se puede comprender son las cosas que hacemos y vemos, como el camino del guerrero, las artes marciales y el Ni Ten Ichi Ryu . Al mismo tiempo, en el Vacío, las cosas que no hacemos ni vemos (a las que llama Espíritu ) son parte de la información que percibimos en un nivel consciente, pero con la que no tenemos una relación física. Es discutible si Musashi se refiere a la espiritualidad religiosa o si en realidad está explicando una forma de vivir una vida y procesar pensamientos.
En el vacío está la virtud y no el mal. La sabiduría tiene existencia, el principio tiene existencia, el Camino tiene existencia, el espíritu es la nada.
En la cita anterior, Musashi habla de "virtud y no maldad". Esto puede significar "bondad y destierro del mal" o "propósito y no existencia del bien y del mal", y el significado exacto está abierto al debate.
Dado que Musashi se basa en la teoría clásica budista de los cinco elementos, el vacío en este caso se refiere a Sunyata (en pali), que a veces se traduce como "vacío" o "éter". El vacío, como tal, también está vacío del sentido del yo (anatta), del bien y del mal, del querer y del no querer, y es la dinámica espiritual que forma el punto de partida hacia el satori, la iluminación. El vacío y el establecimiento de las condiciones que le permiten surgir es un tema común en la práctica de la meditación budista zen, que orientó la perspectiva del autor.
El Libro de los Cinco Anillos se ha publicado en inglés varias veces. La traducción de Thomas Cleary es la más difundida y se ha reimpreso varias veces. Una traducción de William Scott Wilson está dirigida a los practicantes de la esgrima clásica japonesa. Una traducción de DE Tarver se comercializa como un libro motivacional con un sesgo comercial. Otros traductores publicados incluyen a Stephen F. Kaufman y Kenji Tokistu (2010).
