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Kitab al-Diryāq

Kitāb al-Diryāq ( árabe : كتاب الدرياق , «El libro de la triaca»), también Libro de los Andítodes de Pseudo-Galeno o en francés Traité de la thériaque , es un libro árabe medieval supuestamente basado en los escritos de Galeno («pseudo-Galeno»). La obra describe el uso de la triaca , un antiguo compuesto medicinal utilizado inicialmente como cura para las mordeduras de serpientes venenosas.

Se conservan dos copias manuscritas ilustradas , adornadas con hermosas miniaturas que revelan el contexto social en el momento de su publicación. [1] Los libros describen a varios médicos de la Antigüedad, incluidos los griegos como Andrómaco el Viejo , y sus técnicas médicas. [1] Estos manuscritos se atribuyen generalmente a la región de Jazira en Siria y el norte de Irak. [1]

Manuscritos

París, Biblioteca Nacional de Francia, MS. Árabe 2964 (1198-1199)

Copiado entre 1198 y 1199, este libro con miniaturas (BNF Arabe 2964) se atribuye generalmente a la Jazira (norte de Siria o norte de Irak ). [1] Probablemente fue realizado en Mosul . [2]

Los dignatarios descritos en las miniaturas visten la vestimenta turca: el abrigo rígido con cierre diagonal y bandas en los brazos. [3] También se representan escenas de la vida cotidiana, como el trabajo agrícola en los campos. [1] También se representan dos hermosas deidades lunares, sosteniendo la forma de una media luna en sus manos, pero su significado sigue siendo conjeturado. [1]

El gobernante y sus asistentes son similares a los que se encuentran en la Copa Palmer decorada y en las metalisterías del área de Mosul o del norte de Jazira , con sus típicos tocados y túnicas de tipo sharbush . [4] [5]

Viena, Biblioteca Nacional de Austria, AF 10 (1225×1250)

Escenas de la corte real. Probablemente en el norte de Irak (Mosul). Mediados del siglo XIII. Libro de los Antídotos de Pseudo-Galeno ( Kitāb al-Diryāq ). [6] "En las pinturas se refleja claramente el aspecto facial de estos turcos [gobernantes], así como las modas y los atuendos especiales que preferían". [7] [8]

Se cree que esta copia, del segundo cuarto del siglo XIII, fue producida en Mosul . [1] Aunque no se menciona ninguna dedicatoria en esta edición, las pinturas cortesanas son bastante similares a las de la corte de Badr al-Din Lu'lu' en el Kitab al-Aghani (1218-1219), y pueden estar relacionadas con este gobernante. [9] [10]

El frontispicio muestra una intrincada escena cortesana con figuras vestidas con ropas turcas: un rey central que se parece a Badr al-Din Lu'lu' (que lleva un qabā' maftūḥ estampado y ribeteado de piel , con mangas tirāz hasta el codo y en la cabeza un sombrero sharbush ), rodeado de numerosos asistentes (la mayoría de ellos con el abrigo turco aqbiya turkiyya y gorras kalawta ). La escena cortesana está enmarcada por escenas ecuestres, algunos de los jinetes llevan el sombrero de ala con corona cónica conocido como sarāqūj . [8] "En las pinturas se refleja obviamente el aspecto facial de estos turcos [gobernantes], y también las modas y los accesorios especiales que favorecían". [7]

Referencias

  1. ^ abcdefgh Pancaroǧlu, Oya (2001). "Socializando la medicina: ilustraciones del Kitāb al-diryāq". Muqarnas . 18 : 155–172. doi :10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  2. ^ Contadini, Anna (11 de noviembre de 2011). Un mundo de bestias: un libro árabe ilustrado del siglo XIII sobre animales (el Kitab Na't Al-Hayawan) en la tradición de Ibn Bakhtishu. BRILL. pág. 150, nota 23. ISBN 978-90-04-20100-2.
  3. ^ abc Shahbazi, Shapur (30 de agosto de 2020). "VESTIMENTA". Encyclopaedia Iranica Online . Brillante. Sin embargo, la característica más distintiva de la vestimenta masculina selyúcida tardía y posterior fue la popularidad de los textiles estampados para estas prendas. (...) Que estos patrones no representan simplemente convenciones cerámicas es evidente a partir de la representación de prendas en pinturas murales fragmentarias y en ilustraciones de la copia de Varqa wa Golšāh ya mencionada, así como en frontispicios de los volúmenes de Ketāb al-aḡānī de Abu'l-Faraj Eṣfahānī fechados en 614-16/1217-19 y de dos copias de Ketāb al-deryāq (Libro de antídotos) de Pseudo-Galeno, fechadas en 596/1199 y atribuidas al segundo cuarto del siglo VII/XIII respectivamente (Survey of Persian Art V, pl. 554A-B; Ateş, pls. 1/3, 6/16, 18; DS Rice, 1953, figs. 14-19; Ettinghausen, 1962, pp. 65, 85, 91). Los tres últimos manuscritos, todos ellos atribuidos al norte de Mesopotamia, muestran que el manto rígido con cierre diagonal y bandas en los brazos también se usó en esa región desde finales del siglo VI/XII.
  4. ^ Contadini, Anna (1998). Poesía sobre vidrio esmaltado: la copa Palmer en el Museo Británico. En: Ward, R, (ed.), Vidrio dorado y esmaltado de Oriente Medio. British Museum Press. págs. 58-59.
  5. ^ Contadini, Anna (2017). Texto e imagen en objetos de Oriente Medio: la copa Palmer en contexto (en A Rothschild Renaissance: A New Look at the Waddesdon Bequest in the British Museum). British Museum Research Publications. p. 130. La iconografía de sus figuras es muy similar a la de la copa Palmer, en el diseño de sus túnicas, en el tocado (sharbūsh) y en la forma en que se representan las figuras que caminan, con una pierna estirada y la otra ligeramente doblada, con un pie delgado ligeramente levantado del suelo. Aunque el candelabro no tiene fecha, se puede datar con seguridad a principios del siglo XIII, ya que pertenece claramente a un grupo de metalistería que ahora se ha establecido como de ese período y que proviene del área de Mosul o del norte de Jaziran. Estos elementos también confirman la fecha de principios del siglo XIII de la copa Palmer y respaldan aún más la región de procedencia.
  6. ^ Ettinghausen, Richard (1977). Pintura árabe. Nueva York: Rizzoli. pág. 91. ISBN 978-0-8478-0081-0.
  7. ^ ab Ettinghausen, Richard (1977). Pintura árabe. Nueva York: Rizzoli. pág. 162. ISBN 978-0-8478-0081-0.
  8. ^ de Yedida Kalfon Stillman, Norman A. Stillman (2003). La vestimenta árabe: una breve historia: desde los albores del Islam hasta los tiempos modernos. Leiden, Países Bajos: Brill. pp. Fig.19. ISBN 9789004113732. Fig.19: Frontispicio de un manuscrito de mediados del siglo XIII, probablemente de Mosul del Kitāb al-Diryāq de Pseudo-Galeno que muestra una escena informal de la corte en el centro con un gobernante turco sentado (a la izquierda) que lleva un qabā ' maftūḥ estampado y ribeteado de piel, con mangas tirāz hasta el codo y en su cabeza un sharbush . La mayoría de sus asistentes llevan aqbiya turkiyya y gorras kalawta . El trabajador representado detrás del palacio y los jinetes en el registro inferior llevan el sombrero de ala con corona cónica conocido como sarāqūj . En el sarāqūj de un trabajador hay una takhfīfa de colores entrecruzados con un broche o plaqueta prendido en el centro de la superposición. Las mujeres en camellos en la esquina inferior derecha llevan un velo en la cabeza con forma de saco sujeto en su lugar por una `iṣāba de tela (Nationalbibliothek, Viena, ms AF 10, fol. 1).
  9. ^ Pancaroǧlu, Oya (2001). "Socializar la medicina: ilustraciones del Kitāb al-diryāq". Muqarnas . 18 : 169. doi : 10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  10. ^ "Kitab al-diryaq (Libro de los Antídotos) - Descubra el Arte Islámico - Museo Virtual". islamicart.museumwnf.org . Museo de Arte Islámico.
  11. ^ Ettinghausen, Richard (1977). Pintura árabe. Nueva York: Rizzoli. pp. 91, 92, 162. Comentario. ISBN . 978-0-8478-0081-0En la pintura se refleja claramente el carácter facial de estos turcos, así como las modas y los atuendos especiales que preferían. (p. 162, comentario sobre la imagen p. 91 )
  12. ^ Nicolle, David (1997). Serie Hombres de armas 171 - Saladino y los sarracenos (PDF) . Osprey Publishing. pág. 11.