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Libertad de religión en Sudáfrica

Sudáfrica es un estado secular , con libertad de religión consagrada en la Constitución .

Legislación

Constitución

El preámbulo de la Constitución de Sudáfrica post-apartheid de 1996 contiene referencias a Dios en forma de una evocación multilingüe en la que se pide su protección y bendición. [1] El teólogo holandés Johannes van der Ven describe este texto como una "oración retórica de petición". [2] No obstante, la Constitución consagra el derecho a la libertad de religión.

El capítulo 2 de la Constitución de Sudáfrica , la Carta de Derechos, contiene una serie de disposiciones que tratan de la libertad religiosa. La sección 9 , la cláusula de igualdad, prohíbe la discriminación injusta por diversos motivos, incluida la religión, y exige que se promulgue una legislación nacional para prevenir o prohibir la discriminación injusta. La sección 15 establece que toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia, religión, pensamiento, creencia y opinión. Esta sección también permite las observancias religiosas en instituciones estatales y subvencionadas por el Estado, siempre que se ajusten a las normas de la autoridad pública, se lleven a cabo de manera equitativa y la asistencia sea libre y voluntaria; y prevé el reconocimiento de los sistemas jurídicos religiosos y los matrimonios que no sean incompatibles con la Constitución. La sección 31 protege el derecho de las personas pertenecientes a una comunidad religiosa a practicar su religión junto con otros miembros de esa comunidad y a formar, unirse y mantener asociaciones religiosas voluntarias. [3]

Varias otras disposiciones de la Constitución se refieren a la religión y la libertad religiosa. Los artículos 185 y 186 prevén la creación de una comisión para la promoción y protección de los derechos de las comunidades culturales, religiosas y lingüísticas. [4] Además, los derechos humanos como el derecho a la dignidad humana, [5] el derecho a la libertad de expresión [6] y el derecho a la libertad de asociación [7] se relacionan indirectamente con la protección de la libertad religiosa. El derecho a la libertad de expresión no se extiende al discurso de odio basado en diversos motivos, incluida la religión. [6]

El derecho constitucional a la libertad religiosa no es absoluto. En su discurso inaugural en la ceremonia de aprobación pública de la Carta Sudafricana de Derechos y Libertades Religiosas, celebrada en Johannesburgo el 21 de octubre de 2010, el Vicepresidente del Tribunal Supremo Dikgang Moseneke afirmó:

La mayor parte de las disposiciones de la Carta pueden parecer indiscutibles, pero, como juez en ejercicio del Tribunal Constitucional, pueden presentarse momentos en que me vea obligado a ofrecer una opinión judicial sobre el alcance o el impacto de una o más de sus disposiciones, si se promulgaran formalmente o si surgiera una disputa judicial sobre su promulgación. Por lo tanto, tengo la obligación de mantener una mente abierta sobre la idoneidad constitucional de sus disposiciones.

...
Todo derecho garantizado en la Carta de Derechos puede ser limitado por una ley de aplicación general. Por lo tanto, el derecho a la libertad religiosa no es absoluto. Su alcance puede ser limitado por otros derechos o por una ley que persiga un objetivo gubernamental legítimo.
...
Hemos optado por un Estado secular que está obligado a observar una estricta neutralidad ante las tendencias religiosas. Este deber se extiende, de hecho, al derecho a no creer, tener u observar ninguna religión.

Cuando los derechos religiosos entran en conflicto con otras garantías constitucionales o con un propósito gubernamental legítimo, el conflicto debe sopesarse cuidadosamente, teniendo en cuenta que en nuestra democracia constitucional la constitución es suprema y no hay jerarquía de derechos. Todos tienen el mismo rango. Todos tenemos derecho a ser diferentes.

—  Dikgang Moseneke, "El derecho a diferir religiosamente". The Sunday Independent. 24 de octubre de 2010. Archivado desde el original el 11 de junio de 2014. Consultado el 18 de marzo de 2014 a través de HighBeam Research .

Ley de Igualdad

De conformidad con el artículo 9 de la Constitución , la Ley de Igualdad de 2000 prohíbe la discriminación injusta por diversos motivos, incluida la religión. [8] [9] La Ley de Igualdad no se aplica a la discriminación injusta en el lugar de trabajo, que está cubierta por la Ley de Equidad en el Empleo. [10]

Comisión Sudafricana de Derechos Humanos

La Comisión Sudafricana de Derechos Humanos (SAHRC) es una institución creada en 1995 para apoyar la democracia constitucional . La SAHRC investiga denuncias sobre discriminación injusta y ayuda a los miembros del público en los casos que se tramitan en los Tribunales de Igualdad. [10] [11] [12]

Comisión de Derechos de la CRL

La Comisión para la Promoción y Protección de los Derechos de las Comunidades Culturales, Religiosas y Lingüísticas (Comisión de Derechos CRL) es una institución del capítulo nueve establecida en 2004 para apoyar la democracia constitucional. [13]

La religión en las escuelas

La legislación y las políticas nacionales que rigen la religión en las escuelas se relacionan con la educación religiosa , las observancias religiosas en las escuelas y los códigos de vestimenta escolar:

Caso judicial de OGOD

En agosto de 2014, la Organisasie vir Godsdienste-Onderrig en Demokrasie ("Organización para la Educación Religiosa y la Democracia") (OGOD) presentó una solicitud en el Tribunal Superior de Gauteng del Sur para impedir que varias escuelas públicas se describieran a sí mismas como cristianas o promovieran un ethos cristiano en contravención de la constitución. [23] [24] [25] [26] Las seis escuelas mencionadas en la solicitud eran escuelas públicas de lengua afrikáans y sus órganos de gobierno escolar eran miembros de la Federación de Órganos de Gobierno de Escuelas Sudafricanas (FEDSAS). Sin embargo, el resultado del caso de prueba se aplica a todas las escuelas públicas. Las escuelas mencionadas se opusieron al caso y recibieron el apoyo de la FEDSAS, AfriForum , el partido político Freedom Front Plus y el Partido Demócrata Cristiano Africano . [26] [27] [28] [29] En junio de 2017, el tribunal dictaminó que es ilegal que una escuela pública o un órgano rector escolar, que funcionan en una sociedad diversa, practiquen una marca religiosa única alineada con una religión dominante con exclusión de otras. [30] [31] [32] [33] Las escuelas decidieron no apelar el fallo del tribunal. [34]

Reformas legislativas

La nueva Constitución no dio lugar a una reforma inmediata de la legislación discriminatoria que vulnera el derecho a la libertad religiosa. Desde 1994 se han llevado a cabo o se han iniciado diversas reformas legislativas como resultado de la presión ejercida por grupos marginados.

La Ley de Unión Civil , que entró en vigor el 30 de noviembre de 2006, legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo y también permitió la designación legal de funcionarios religiosos para matrimonios sin ninguna restricción religiosa de conformidad con la Constitución. Anteriormente, los funcionarios religiosos para matrimonios sólo podían ser designados legalmente como tales "con el fin de solemnizar matrimonios según los ritos cristianos, judíos o musulmanes o los ritos de cualquier religión india" de conformidad con la Ley de Matrimonio . De conformidad con el artículo 5 de la Ley de Unión Civil, cualquier organización religiosa puede solicitar al Departamento del Interior su designación como organización religiosa y, cuando sea designada como tal, debe nominar formalmente a candidatos adecuados dentro de su organización para que sean designados por el Departamento del Interior como funcionarios religiosos para matrimonios con el fin de solemnizar matrimonios según los ritos de esa organización religiosa. [35]

La Ley de Supresión de la Brujería de 1957, basada en la legislación colonial sobre brujería, tipifica como delito afirmar conocimientos sobre brujería, realizar prácticas específicas asociadas con la brujería, incluido el uso de amuletos y adivinación, y acusar a otros de practicar brujería. [36] En 2007, la Comisión Sudafricana de Reforma Jurídica recibió presentaciones de la Alianza Sudafricana de Derechos Paganos y la Organización de Curanderos Tradicionales solicitando la investigación de la constitucionalidad de la ley y el 23 de marzo de 2010 el Ministro de Justicia y Desarrollo Constitucional aprobó un proyecto de la Comisión Sudafricana de Reforma Jurídica para revisar la legislación sobre brujería. [37] [38]

Otro de los nuevos proyectos de la SALRC, la revisión de la legislación sobre brujería, apoyará la garantía constitucional de la libertad religiosa, pero también servirá para proteger a los grupos vulnerables. En su mayoría, son mujeres de edad avanzada las que son perseguidas por las comunidades que tienen creencias tradicionales como brujas. Estas víctimas inocentes son vulnerables en un doble grado: como mujeres y como personas mayores.

—  Comisión Sudafricana de Reforma Jurídica, Trigésimo Octavo Informe Anual 2010/2011 [39]

Las fiestas cristianas del día de Navidad y el Viernes Santo se mantuvieron en el calendario de días festivos de Sudáfrica después del apartheid . La Comisión de Derechos de la CRL celebró audiencias públicas consultivas en todo el país en junio y julio de 2012 para evaluar la necesidad de una revisión de los días festivos tras la recepción de quejas de grupos minoritarios sobre discriminación injusta. La Comisión de Derechos de la CRL declaró que presentaría sus recomendaciones al Departamento del Interior , el Departamento de Trabajo , varios Comités de Cartera y la Oficina de la Presidencia . [40] [41] [42] La Comisión de Derechos de la CRL publicó sus recomendaciones el 17 de abril de 2013, incluida la eliminación de algunos días festivos públicos existentes para liberar días para algunos días festivos religiosos no cristianos. [43] [44] El 18 de enero de 2015, la Comisión de Reforma Jurídica de Sudáfrica publicó un documento de debate sobre la legislación administrada por el Departamento del Interior en el que sugería "que se revisen estos días festivos o que se dé el mismo peso a los días festivos de otras religiones". [45] [46] [47]

Precedentes jurídicos notables

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

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