El Liber miraculorum sancte Fidis , literalmente el "Libro de los milagros de Santa Fe", es un relato de los milagros atribuidos a Santa Fe , patrona de la Abadía de Conques en el condado de Rouergue en el sur de Francia . Los dos primeros libros del Liber fueron escritos por Bernardo de Angers, mientras que los dos últimos fueron escritos por tres autores anónimos diferentes después de la muerte de Bernardo.
El Liber consta de cuatro libros en latín medieval , los dos primeros de los cuales fueron escritos por Bernardo de Angers, que fue alumno de Fulberto de Chartres y maestro de la escuela catedralicia de Angers , durante y después de sus tres peregrinaciones al santuario de Santa Fe en las décadas de 1010 y 1020. [1] Los dos últimos fueron escritos por tres autores anónimos diferentes después de la muerte de Bernardo: el tercer libro data de entre 1020 y 1050, mientras que la mayor parte del cuarto libro probablemente fue escrito a mediados del siglo XI. [1]
El Liber tenía un doble propósito. En palabras de Jean Hubert y Marie-Clotilde Hubert (traducidas por Pamela Sheingorn):
Se presenta como una obra de edificación, pero también de propaganda, destinada a difundir la fama del santuario donde se produjeron curaciones maravillosas y otros milagros. Las descripciones de una multitud de peregrinos apiñados en el estrecho espacio donde se exhibía la estatua tenían muy probablemente como objetivo atraer nuevos devotos. [2]
Como obra de edificación, habría circulado entre sacerdotes y otros clérigos y se habría utilizado como fuente de sermones en lengua vernácula, especialmente en lugares donde se veneraba a Santa Fe. [2]
El primer milagro registrado en el libro tuvo lugar en el año 983. Un hombre al que le habían arrancado los ojos se los devolvió Santa Fe, después de lo cual se le conoció como Guiberto el Iluminado. Este fue el milagro con el que comenzó la carrera póstuma de Fe y que hizo que la abadía de Conques floreciera. [2] Mientras que la mayoría de las obras hagiográficas contemporáneas organizan su material cronológicamente, Bernardo divide los milagros en categorías y los ordena cronológicamente solo dentro de un tipo determinado. Así, el milagro de 983 es seguido inmediatamente por una serie de milagros que también involucran ojos. Este principio de organización fue mantenido por los continuadores que agregaron los libros tercero y cuarto en el Liber . [2]
Todos los manuscritos supervivientes que contienen el Liber miraculorum sancte Fidis o, en general, partes de él, derivan en última instancia de un manuscrito compilado en Conques en el tercer cuarto del siglo XI. Solo sobrevive una parte de este manuscrito. [3] La versión superviviente más completa del Liber se encuentra en un manuscrito de finales del siglo XI de la iglesia de Santa Fe en Sélestat . [4] Varias otras copias de los siglos XII y XIII de al menos parte del manuscrito original de Conques se encuentran en archivos del Vaticano, Londres, Namur y Múnich. [3] Una versión del siglo XII de la catedral de Rodez (cerca de Conques) y una del siglo XIV de Chartres están embellecidas con leyendas que no estaban en la versión original. [3]
Las ediciones modernas del texto no corresponden, por tanto, a ningún manuscrito medieval existente, sino que deben cotejar múltiples versiones diferentes. [5] [6] Las versiones impresas anteriores se basaban en manuscritos únicos: la de Philippe Labbe de 1657 en un manuscrito ahora perdido de Besançon y la de Jean Mabillon de 1707 en el manuscrito de Chartres. Los bolandistas en la década de 1770 publicaron la edición de Mabillon, mientras que la Patrologia Latina (1841-55) contenía la de Labbe. [6] El manuscrito más completo de Sélestat se utilizó para la Monumenta Germaniae Historica y para la edición de 1897 de Auguste Bouillet. [6] En 1994, Luca Robertini publicó la primera edición basada en todos los manuscritos conocidos e informada por todas las ediciones anteriores. Pamela Sheingorn produjo una traducción al inglés titulada The Book of Sainte Foy al año siguiente. Es idéntica a la edición latina de Robertini para los primeros tres libros, pero divergen en el cuarto debido a diferentes decisiones sobre qué incluir o excluir de los manuscritos dispersos que sobrevivieron. [6]