La Ley del Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 ( 24 Geo. 2. c. 23), también conocida como Ley de Chesterfield o (en el uso estadounidense) Ley del Calendario Británico de 1751 , es una ley del Parlamento de Gran Bretaña . Su propósito era que Gran Bretaña y el Imperio Británico adoptaran el calendario gregoriano (en efecto). [c] La Ley también rectificó otras anomalías en las fechas, como cambiar el inicio del año legal del 25 de marzo al 1 de enero. [d]
La ley eliminó once días a partir de septiembre de 1752. Ordenó que las fiestas religiosas se celebraran en sus fechas tradicionales; por ejemplo, el día de Navidad permaneció el 25 de diciembre. (La Pascua es una fiesta movible : la ley especifica cómo debe calcularse su fecha.) Ordenó que los días civiles y de mercado –por ejemplo, los días trimestrales en los que se vencía el alquiler, se pagaban los salarios y se acordaban nuevos contratos laborales– se adelantaran en el calendario en once días para que nadie gane ni pierda con el cambio y que los mercados coincidan con la temporada agrícola. Es por este motivo que el año fiscal personal del Reino Unido finaliza el 5 de abril, once días después del cuarto de día original del 25 de marzo ( Lady Day ).
En resumen, la Ley tiene tres elementos clave:
La ley también establece que las fiestas religiosas fijas seguirán observándose en la misma fecha del calendario, mientras que las fiestas móviles (cuyas fechas dependen de la fecha de Pascua) se derivarían de las nuevas reglas para su cálculo. [5] Las fiestas religiosas debían celebrarse en sus fechas nominales (por ejemplo, Michaelmas , el 29 de septiembre), pero la Ley también exige que las fechas de las 'ferias y mercados' tradicionalmente asociados con esas fiestas (pero en realidad ligadas a la temporadas), se desplazará en el calendario descontando once días. [6] Así, por ejemplo, las ferias de contratación y fregona de Michaelmas se trasladaron al 10 de octubre y pasaron a ser conocidas como el Día del Viejo Michaelmas . [7] El día de Navidad todavía se celebraba el 25 de diciembre y no se formalizó una ' Navidad antigua ': sin embargo, algunas comunidades se mostraron reacias a aceptar el cambio. [8]
La ley incluye varias medidas para prevenir la injusticia y otros problemas. Por ejemplo, la Sección VI, haciéndose eco de una regla de la reforma de Gregory, establece que la fecha de vencimiento de los alquileres y otras deudas debe diferirse en 11 días. [9] Además, el mismo artículo dice que una persona no alcanza una determinada edad, incluida especialmente la mayoría de edad (21), hasta que haya transcurrido el número completo de años. [9]
Además, la ley fija finalmente la situación del día bisiesto en el derecho inglés como el 29 de febrero. [10] [g]
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En el siglo XVIII, el año legal inglés (utilizado con fines legales, financieros y otros fines civiles) había comenzado durante siglos el 25 de marzo, o Lady Day . [13] [i] Así, por ejemplo, el 24 de marzo de 1707 fue seguido inmediatamente por el 25 de marzo de 1708, mientras que el día siguiente al 31 de diciembre de 1708 fue el 1 de enero de 1708, faltando todavía casi tres meses para 1709. La introducción a la ley establece sucintamente la justificación para cambiar el inicio del año en Inglaterra (y Gales) al 1 de enero: se ha descubierto que la fecha de marzo presenta muchos inconvenientes. [14] Se diferenciaba de la fecha (1 de enero) utilizada por Escocia, que había dejado de utilizar el 25 de marzo en 1600, así como de la utilizada por otros países vecinos y la gente corriente de todo el reino. Como consecuencia, dice, se cometieron frecuentes errores en las fechas de las escrituras y otros escritos. [14] [j]
En Los Doce Césares , Suetonio escribió que el calendario juliano , introducido por Julio César en el 45 a. C. como cónsul , continuaba la antigua práctica romana de comenzar el año con el 1 de enero. [15] Sin embargo, los cristianos posteriores sintieron que el 1 de enero no tenía ningún significado religioso y quisieron comenzar el año en una fecha más apropiada, lo que resultó en el uso de una gran variedad de fechas durante el período medieval . [16] Ninguna legislación civil o ley canónica religiosa ordenó este cambio, pero el día de Navidad, el 25 de diciembre, se convirtió gradualmente en una fecha popular para el Año Nuevo en Inglaterra a partir del siglo VI, [17] aunque esta costumbre cayó casi por completo en desuso al principio. del siglo XIV. [18] No está del todo claro por qué se decidió establecer el 25 de marzo como el comienzo del año legal, aunque se utilizó en Aquitania durante el siglo X y en Normandía en el XI (poco antes de la conquista normanda ). En el siglo XI también las dedicatorias a la Virgen María pasaron de ser raras en Inglaterra a las más frecuentes, lo que significa la creciente importancia del Día de la Dama en el año litúrgico . [19] [k] Sin embargo, a pesar de ser un lugar común a mediados del siglo XII, luego dio paso al uso invariable del año de reinado para los registros legales del reinado de Enrique II , [20] aunque su estatus legal se consolidó. por su uso en registros parlamentarios oficiales desde el siglo XVI en adelante. [21] [22] A partir del siglo XIII, también surgió el curioso fenómeno de que el día de Año Nuevo se celebraba casi universalmente el 1 de enero, a pesar de que el año registrado no aumentaba hasta el 25 de marzo. [23] [mi]
Sin embargo, fue la continuación del calendario romano a partir de enero lo que finalmente llevó a los países europeos en el siglo XVI a volver a un año legal que comenzaba el 1 de enero: por ejemplo, la República de Venecia (1522, sesenta años antes de la reforma gregoriana). , Francia (1564) y Escocia (1600). [17] En 1750 la mayor parte de Europa ya había hecho este cambio y la continua práctica inglesa se convirtió en una fuente de confusión para los comerciantes y diplomáticos ingleses y sus homólogos, cuando trataban a través del Canal o con Escocia. [26] Se había desarrollado un sistema informal de " citas duales " para ayudar a reducir la confusión. [l] Por ejemplo, una fecha escrita como 21 de enero de 1719/20 (o 17+19/20) significa tanto una fecha del 21 de enero de 1719 (donde el año comenzó diez meses antes, el 25 de marzo de 1719, como en Inglaterra) como una fecha del 21 de enero de 1720 (donde el año comenzó tres semanas antes, el 1 de enero de 1720, como en Escocia). Ambas anotaciones se refieren al mismo día en el mundo real. [28] La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 eliminó esta dificultad al cambiar el inicio del año al 1 de enero para Inglaterra, Gales y las colonias. [m] El cambio se aplicó "después del último día de diciembre de 1751". [29] [n] El año legal que comenzó el 25 de marzo de 1751 se convirtió en un año corto de 282 días, desde el 25 de marzo de 1751 hasta el 31 de diciembre de 1751. El año siguiente comenzó el 1 de enero de 1752 ( Nuevo Estilo ). [30]
La razón dada para descartar tanto el calendario tradicional como la diferencia acumulada de once días fue religiosa: el cálculo de la fecha de Pascua. La introducción de la ley explica que, debido a la inexactitud del calendario juliano, la fecha del equinoccio de primavera (que determina la fecha de Pascua) se había desviado unos once días con respecto a su fecha en la época del Primer Concilio de Nicea . 21 de marzo, [o] y que esta deriva continuaría a menos que se corrigiera el calendario y se eliminara la diferencia de once días. [3]
El calendario gregoriano fue una reforma del calendario juliano, instituido por el Papa Gregorio XIII en 1582 mediante la bula papal " Inter gravissimas " (" Entre las más graves "). La intención expresada en el texto de esta bula era restablecer el calendario para que los eventos celestes críticos para el cálculo de las fechas de Pascua (el equinoccio de marzo y sus lunas llenas adyacentes) volvieran a estar en lo que la bula llama "sus lugares apropiados" y impedir que se vuelva a alejar. La divergencia se produjo porque el calendario juliano añade un año bisiesto cada cuatro años, pero este proceso añade unos tres días más cada cuatrocientos años de los que requiere la órbita de la Tierra. En 1582, el error se había acumulado hasta el punto de que la fecha del calendario del equinoccio de primavera se había adelantado unos diez días respecto del 21 de marzo. [31] [p]
La reforma de Gregorio eliminó diez días del calendario juliano, restableciendo así el 21 de marzo para que coincidiera con el equinoccio. [32] La reforma también proporcionó un nuevo método para calcular los años bisiestos para que el error no volviera a ocurrir. Según el calendario juliano, cada cuatro años caía un año bisiesto cuando el año era divisible por cuatro. La segunda parte del cambio de Gregory declaró que un año centenario no sería un año bisiesto a menos que fuera divisible por 400: la Sección II de la Ley replica este algoritmo. En 1750, casi todos los países de la cristiandad occidental, excepto Gran Bretaña y su imperio, ya habían adoptado la reforma de Gregorio. [33]
Según la regla de Gregorio, el año 1600 era bisiesto, pero 1700 no lo era, pero seguía siendo un año bisiesto según el calendario juliano. Esto significó que cuando Gran Bretaña reformó el calendario en la década de 1750, la divergencia entre los calendarios había alcanzado los once días. La Sección I de la Ley corrige esta divergencia disponiendo que al miércoles 2 de septiembre de 1752 le siga el jueves 14 de septiembre de 1752. [3]
El Anexo de la Ley proporciona el algoritmo (formalmente, 'el Computus') que se utilizará posteriormente en el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra para establecer la fecha de Pascua: esto reemplazó las reglas anteriores utilizadas por la Iglesia. Sin embargo, teniendo en mente el potencial de conflictos religiosos, los promotores del proyecto de ley restaron importancia a la conexión católica romana. Los redactores parlamentarios de la ley y del texto asociado para revisar el Libro de Oración Común tuvieron cuidado de minimizar el impacto en las sensibilidades religiosas al expresar la revisión en términos consistentes con el método tradicional de la Iglesia de Inglaterra. [34] Tenían motivos para ser cautelosos: el gobierno de Isabel I había intentado por primera vez reformar el calendario en 1583/1584, pero la jerarquía anglicana de la época rechazó la propuesta debido a sus orígenes papistas. [35] Nuevamente, cuando Sir Isaac Newton renovó la campaña para corregir el calendario en 1699, su propuesta fracasó debido a objeciones doctrinales. [36] [37] El Anexo estableció un cómputo para la fecha de Pascua que logró el mismo resultado que las reglas de Gregorio, sin realmente referirse a él. [5] El algoritmo , establecido en el Libro de Oración Común según lo exige la Ley, incluye el cálculo del Número Áureo y la Letra Dominical necesarios para el método anglicano. El Anexo incluye la definición: " El día de Pascua (del que dependen los demás) es siempre el primer domingo después de la Luna Llena , que ocurre el día veintiuno de marzo o el siguiente después . Y si la Luna Llena ocurre en un Domingo , el día de Pascua es el domingo siguiente". [4] El Anexo utiliza los términos ' Luna Llena Pascual ' y ' Luna Llena Eclesiástica ', dejando claro que sólo se aproximan a la luna llena real . [38]
En su Libro de Almanaques (1851), Augustus De Morgan (Profesor de Matemáticas en el University College de Londres ), comentó sobre la definición de Pascua en la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. Señaló que el cuerpo de la Ley indicaba erróneamente la forma Se calculó la Pascua, pero las Tablas anexas establecen correctamente las fechas de Pascua prescritas por el Papa Gregorio. [39]
Hasta la edición de 1662 del Libro de Oración Común , Inglaterra siguió la práctica del período temprano del calendario juliano de crear un día bisiesto teniendo dos días sucesivos, ambos numerados el 24 de febrero. [40] El Libro de Oración Común (1662) incluía un calendario que utilizaba un conteo de días completamente consecutivos y mostraba que el día bisiesto caía el 29 de febrero. [41]
La Sección II de la Ley del Calendario (Nuevo Estilo) contiene la nueva regla gregoriana para determinar los años bisiestos en el futuro y también deja bastante claro que los años bisiestos contienen 366 días. [q] Además, el calendario al final de esta Ley confirma que el día bisiesto cae el 29 de febrero. [10]
Hoy en día, una reforma importante de este tipo sería un proyecto de ley del gobierno , pero se trataba de un proyecto de ley de un miembro privado , [43] propuesto en la Cámara de los Lores el 25 de febrero de 1750 [8 de marzo de 1751 gregoriano] por Philip Stanhope, cuarto conde de Chesterfield . [44] La propuesta fue apoyada en detalle por George Parker, segundo conde de Macclesfield , [45] a quien Chesterfield describió como uno de los más grandes matemáticos y astrónomos de Europa. [46] [r] Macclesfield había aportado el conocimiento técnico subyacente a la reforma con el apoyo de Martin Folkes (entonces presidente de la Royal Society ) y James Bradley (el astrónomo real ). [47] Bradley ideó las tablas de Pascua revisadas. Peter Davall, abogado del Middle Temple , que también fue astrónomo y ex secretario de la Royal Society, redactó el proyecto de ley. [48] El primer ministro , el duque de Newcastle , se opuso al proyecto de ley y pidió a Chesterfield que lo abandonara, pero el gobierno no lo bloqueó y el proyecto de ley fue aprobado por los Lores sin más debate. [45]
La Cámara de los Comunes aprobó el proyecto de ley el 13 de mayo [NS 24 de mayo] de 1751; [49] recibió la aprobación real el 22 de mayo [NS 2 de junio] de 1751. [50]
El título de la Ley es: Ley para regular el comienzo del año y corregir el calendario actualmente en uso . [2]
En el siglo XVIII no era práctica dar títulos breves a las leyes del Parlamento. Los antiguos títulos largos habían resultado cada vez más inconvenientes, [s] y se convirtió en costumbre referirse a Hechos por nombres populares informales. La Ley de títulos breves de 1896 otorgó retrospectivamente títulos breves a estatutos antiguos que no habían sido derogados. [52] En particular, la Ley de 1896 confirió el título abreviado Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 a esta Ley. [53]
Puede parecer extraño a los lectores modernos que la Ley del Calendario (Nuevo Estilo) tenga la fecha de 1750 cuando se dio el consentimiento real el 22 de mayo de 1751. La razón es que, antes de la Ley de Leyes del Parlamento (Inicio) de 1793 , la fecha en la que un proyecto de ley se convierte en ley el primer día de la sesión parlamentaria en la que se aprueba, a menos que la ley contenga una disposición en contrario. [54]
El proyecto de ley de reforma del calendario se presentó en la sesión que comenzó el 17 de enero de 1750 al estilo antiguo [NS 28 de enero de 1751], casi nueve meses en un año que había comenzado el 23 de marzo de 1750. De ahí que la Ley de Títulos Breves de 1896 asignó la reforma del calendario a 1750. [ 53]
La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 se aplicaba a aquellos países y dominios de Europa, Asia, África y América que pertenecían o estaban sujetos a la corona de Gran Bretaña. [55]
Después de la conquista de Gales por Eduardo I de Inglaterra , la ley inglesa se aplicó cada vez más. Diversas leyes aprobadas por el Parlamento de Inglaterra entre 1535 y 1542 consolidaron la combinación de Inglaterra y Gales como una única jurisdicción . Sin embargo, antes de la Ley de Gales y Berwick de 1746, a menudo no estaba claro si una referencia a "Inglaterra" en la legislación del Parlamento de Londres incluía a Gales. La Ley de 1746 disponía que en toda la legislación, pasada y futura, se consideraba que la palabra "Inglaterra" incluía a Gales y, por tanto, la Ley del Calendario (cuatro años después) se aplicaba a Gales, a pesar de no mencionarse explícitamente. [56] [t]
El Rey Majestad y el Señor de Su Consejo Secreto entienden que en todos los demás gobernaremos el bienestar común y el cuntreyis el primer día del primer día de enero, comúnmente llamado Día de Año Nuevo, y que este reino solo es diferente de todos los demás en el compt y ajuste de cuentas de los yeiris: ... [u]
— Ex Registro, Secr. conc. en Archivis Publicis Scotiae. [57]
Como parte del Reino de Gran Bretaña desde las Actas de Unión de 1707 , la Ley se aplicaba por igual a Escocia que a Inglaterra. Escocia ya había hecho parte del cambio: su año calendario había comenzado el 1 de enero desde 1600. [57] El ejemplo de los países continentales impulsó al rey James VI de Escocia y su consejo a realizar el cambio, como lo indica el Registro del Consejo Privado Escocés. de registros del 17 de diciembre de 1599. [58]
En ese momento, el Reino de Irlanda era un reino semiautónomo en unión personal con el Reino de Gran Bretaña. La Ley Declaratoria de 1719 afirmó que el Parlamento de Gran Bretaña tenía derecho a legislar para Irlanda, que era uno de los dominios de Su Majestad. Sin embargo, en 1782, el Parlamento de Irlanda promulgó un estatuto, la Ley del Calendario de 1781 (21 y 22 Geo. 3. c. 48 (I)), para confirmar la aplicación de la ley de 1750 a Irlanda. [59] Cualquiera que sea el estatus de jure de la Ley Británica en Irlanda, se aplicó inmediatamente de facto , como consta en el cálculo listo impreso en el Dublin Journal de Faulkner de 1752. [60]
En enero de 1753, Tynwald , la legislatura de la Isla de Man , aprobó una ley para regular el comienzo del año y establecer el nuevo calendario que ahora se utiliza en Inglaterra, [61] ahora conocida como Ley del Calendario Gregoriano de 1753. [ 62] [63] La ley decía que la isla había observado el calendario establecido por la Ley británica desde el 1 de enero de 1752 y establecía disposiciones en términos similares a la Ley británica. La ley fue promulgada y se convirtió en ley, con efecto retroactivo, el 5 de julio de 1753. Uno de sus efectos permanentes fue posponer la celebración de la sesión anual de Tynwald en St John's , en la que se promulgaron y se siguen promulgando las Actas de Tynwald , del 24 De junio ( fiesta de San Juan Bautista ) al 5 de julio. [63] : sección 11
La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 se aplicó a las colonias americanas de Gran Bretaña: los estados del noreste de los actuales Estados Unidos y parte de Canadá. [64] Algunas leyes británicas, incluida la Ley de 1750, todavía son aplicables en algunos estados de EE. UU. porque cuando se declaró la independencia estadounidense en 1776, no era práctico para estas antiguas colonias crear un cuerpo de leyes estadounidenses completamente nuevo para reemplazar la ley británica. La solución práctica adoptada fue continuar aplicando la ley británica tal como estaba en 1776, pero sujeta a la condición de que podría ser anulada por cualquier disposición posterior de la ley estadounidense, [65] y no entraba en conflicto con la Constitución y las leyes de los Estados Unidos. . [66]
James Bryan Whitfield , ex juez de la Corte Suprema de Florida , junto con otros, elaboraron una lista completa de las medidas relevantes en 1941. [67] Esto se basó en trabajos anteriores de Missouri. La lista incluye la parte clave de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [67]
Algunos estados adoptaron como derecho consuetudinario las leyes de Inglaterra tal como estaban en 1607, anteriores a la Ley de 1750. [68]
No existe una ley de calendario federal de EE. UU. [69]
La Ley sigue estando directamente en vigor en Canadá como parte de la legislación canadiense . [70] [71]
La Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 se aplica directa o indirectamente en otras antiguas colonias británicas.
La primera legislación colonial australiana aplicaba la ley británica. [72] Posteriormente, varias revisiones han considerado la relevancia de los antiguos estatutos británicos. Los estados australianos finalmente derogaron los estatutos británicos, pero volvieron a promulgar aquellos que seguían siendo relevantes, como la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. Por ejemplo, Nueva Gales del Sur aprobó la Ley de Aplicación de Actas Imperiales de 1969 , cuyo primer anexo deroga varios estatutos británicos, incluidos la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [73] Al mismo tiempo, la Sección 16 continúa el funcionamiento de la Ley de Calendario Británica reformulando partes clave y haciendo referencia a esa Ley para obtener más detalles. [74]
Nueva Zelanda también aprobó leyes tempranas en varias ocasiones aplicando la ley británica. [75] [76] En 1988, Nueva Zelanda promulgó la Ley de Aplicación de Leyes Imperiales de 1988 , que dejó de aplicar todas las leyes inglesas excepto una limitada que declaró ser "parte de las leyes de Nueva Zelanda", una de las cuales es el Calendario ( Nuevo Estilo) Ley de 1750. [77]
Para entonces, Gran Bretaña había comenzado a colonizar la India y partes de África, de ahí las referencias a Asia y África. [78]
Aparte de Gran Bretaña e Irlanda, la única parte de Europa bajo soberanía británica efectiva era Gibraltar . [79] Sin embargo, cada sesión del Parlamento comenzaba con un considerando que el Rey era también el Rey legítimo de Francia . [80] [v]
... y que el Día natural inmediatamente siguiente a dicho 2 de septiembre, será llamado, computado y contabilizado como el Día 14 de septiembre, omitiendo para ese Tiempo sólo los 11 Días nominales intermedios del Calendario común;
— Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750, Sección 1
Algunos libros de historia informan de disturbios como reacción al cambio de calendario, y la gente exigía que se les devolvieran sus "once días". Sin embargo, es muy probable que esto sea un mito, basado en sólo dos fuentes principales: The World , una revista satírica de Lord Chesterfield, y An Election Entertainment, una pintura del satírico William Hogarth . [81] No hay registros contemporáneos de tales eventos en las declaraciones sobre disturbios en la Oficina de Registro Público . [82] [83]
Este es el mismo Lord Chesterfield que presentó el proyecto de ley a la Cámara de los Lores. Le escribió a su hijo (sin decir a qué 'asamblea numerosa' tenía en mente): "Toda asamblea numerosa es una turba, que los individuos que la componen sean lo que quieran. Nunca se debe hablar por simple sentido común a una turba; sus Las pasiones, sus sentimientos, sus sentidos y sus aparentes intereses son los únicos a los que se debe aplicar la comprensión, pero en conjunto no tienen ninguno. [44]
Cuando el hijo del conde de Macclesfield (que había influido en la aprobación de la ley) se presentó al Parlamento de Oxfordshire como Whig en 1754, la insatisfacción con la reforma del calendario fue una de las cuestiones planteadas por sus oponentes conservadores . En 1755, Hogarth produjo una pintura (y un grabado de la pintura) basada libremente en estas elecciones, titulada An Election Entertainment , que muestra un cartel con el lema "Danos nuestros once días" (en el suelo, abajo a la derecha). En su libro Hogarth, His Life, Art and Times (1993), Ronald Paulson dice de la imagen que "la gente de Oxfordshire... está provocando disturbios específicamente, como históricamente lo hizo la multitud de Londres, para preservar los 'Once Días' que el gobierno robó". de ellos en septiembre de 1752 cambiando el calendario". [84] [w]
Así nació la ficción del 'disturbios del calendario'. La campaña electoral representada concluyó en 1754, después de una larga contienda entre los Whigs de la corte y los Tories jacobitas. Se plantearon todos los problemas entre las dos facciones, incluida la cuestión de la reforma del calendario. Los conservadores atacaron a los whigs por cada desviación, incluido su supuesto favoritismo hacia los judíos extranjeros y el calendario "papista" . La pancarta de Hogarth, parte de una sátira sobre el carácter del debate, no fue una observación del comportamiento real de la multitud. [85]
Tres días de mercado a la pérdida del granjero,
pero se añade un tres por ciento
a su coste: el propietario exige el alquiler antes de su vencimiento,
el impuesto del rey y las ventanas, los pobres y el párroco también;
Con Números más, nuestros Grandsiers nunca lo supieron.
Todos los sirvientes domésticos tendrán su paga
y obligarán a sus amos a llegar al cuarto de día.
¿Cómo podrá entonces el Desdichado recoger su cosecha,
gastar su dinero antes de empezar?...
¿O cómo el avaro llenará sus bolsas de dinero,
si no lo recibe primero él mismo?
Verdadero británico , Bristol, 20 de septiembre de 1752 [86] [x]
Sin embargo, había preocupaciones legítimas de que los impuestos y otros pagos surgieran antes, según el nuevo calendario, de lo que habrían ocurrido de otro modo. En consecuencia, la Disposición 6 de la Ley ('Tiempos de Pago de Alquileres, Anualidades') estipulaba que los pagos mensuales, trimestrales o anuales no vencerían hasta los días en que originalmente habrían vencido si hubiera continuado el calendario juliano, es decir, fechas de vencimiento. se aplazaron once días. [88]
El conde de Macclesfield, en su discurso ante la Cámara de los Lores durante la aprobación del proyecto de ley, dijo que se había considerado una reducción proporcional de los pagos como solución alternativa. Es decir, manteniendo las fechas de pago originales pero reduciendo proporcionalmente las cantidades adeudadas para reflejar la omisión de once días desde el trimestre que finalizó el 29 de septiembre de 1752 ( Día de San Miguel ). Macclesfield dijo que esta idea fue abandonada porque resultaría más compleja de lo que parecía al principio. [89] A pesar de esto, el Tesoro consideró más tarde legislar para anular las disposiciones de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 mediante la aplicación de reducciones proporcionales a los pagos gubernamentales de intereses, sueldos y salarios, pero la idea fue abandonada. [89] Sin embargo, el Tesoro se dio cuenta de que fuera del gobierno una reducción proporcional de salarios, alquileres, etc. durante el corto trimestre podría ser conveniente en algunos casos. Robert Poole escribe que el Tesoro "decidió que se podría lograr gradualmente un cambio ordenado hacia pagos trimestrales de nuevo estilo en el momento en que los antiguos contratos de arrendamiento expiraran y comenzaran otros nuevos. Se incluyeron tablas de reducciones... para los once días faltantes en la información oficial sobre el cambio y ampliamente publicada en la prensa, almanaques y libros de bolsillo ". [89] Por ejemplo, el periódico The True Briton del 20 de septiembre de 1752 informó que la reducción fue de 7 d por cada libra o, más precisamente, 7+1 ⁄ 4 d. [90] [años]
Como ya se ha observado, los autores de la ley tuvieron cuidado de minimizar el impacto sobre las sensibilidades religiosas al expresar la revisión en términos consistentes con las tradiciones de la Iglesia de Inglaterra establecida , dada la experiencia de intentos anteriores. Sin embargo, a mediados del siglo XVIII parece que el clima había cambiado algo. Los días tradicionales de los santos como el Día de la Dama , Miguel y Martinmas habían llegado a marcar eventos en el calendario civil, como días de feria, días de alquiler y días de alquiler, mucho más que días de especial observancia religiosa. Poole escribe: "El calendario religioso de la iglesia establecida continuó, pero abarcó una proporción cada vez menor de la población a medida que la disidencia se expandía a expensas del anglicanismo, y muchos clérigos parroquiales repudiaban los velorios parroquiales, las fiestas y los días de los santos". [91] Así, la Ley eximió explícitamente a las ferias y mercados de la reforma del calendario; "es decir, debían cambiar su fecha nominal para conservar el mismo lugar en la temporada, observando así de hecho el estilo antiguo". [92]
La revisión del Libro de Oración Común que establece la nueva base para calcular la fecha de la Pascua (y sus eventos asociados como la Cuaresma ) parece haber pasado sin controversia pública: "tal vez", comenta Poole, "de todos modos, pocas personas entendieron cómo funcionaba la Pascua". ". [34] La fecha de Navidad, sin embargo, resultó ser un asunto diferente. The Gentleman's Magazine and Historical Chronicle, 23 de enero de 1753, informó que una "vasta concurrencia de personas" en Somerset se reunió en la espina de Glastonbury (que florece en Navidad) el 24 de diciembre de 1752 (Nuevo estilo) para probar la autenticidad de la nueva fecha. "[P]ero para su gran decepción, no parecía que soplara , lo que les hizo verlo de cerca el 5 de enero, el día de Navidad, estilo antiguo, cuando sopló como de costumbre". [93] El vicario de Glastonbury, sin embargo, anunció más tarde que, de hecho, había florecido más cerca del nuevo día de Navidad. [93] William Dawson (1902) escribe que el reverendo Francis Blackburne abrió su iglesia el viernes 5 de enero de 1753 (OS, 25 de diciembre de 1752) a una congregación que llenó el edificio. "Sin embargo, el pueblo quedó profundamente decepcionado cuando el rector no utilizó el servicio previsto para el día de Navidad, sino que, como un clérigo cruzado del siglo XX, predicó un sermón sobre las virtudes de obedecer el Acta del Calendario". [8]
La Ley del Calendario de 1751 ( 25 Geo. 2. c. 30) era necesaria para rectificar algunas consecuencias imprevistas de la Ley del Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [94]
La Sección I de la Ley de 1751 se refería a la validez legal de las acciones que debían ejecutarse en los once días omitidos, del 3 al 13 de septiembre de 1752. La Ley disponía que sólo para 1752, esas acciones se considerarían legales y tendrían efecto en "los mismos días naturales" como si la reforma no se hubiera producido. [94]
La Sección II abordó las fechas del calendario asociadas con la apertura de tierras comunes, el pago de alquileres y otros asuntos. Los actos jurídicos que se regieran por las fechas de las fiestas móviles se ajustarían en adelante a las fechas de esas fiestas en el calendario revisado. [94]
La Sección III disponía que nada debía abreviar, ampliar o alterar los títulos de propiedad. [94]
La Sección IV resolvió la fecha para elegir al alcalde de la ciudad de Londres y también revisó una ley no relacionada ( 24 Geo. 2. c.48) que había acortado el mandato de Michaelmas . [94]
Una cuestión similar se identificó poco después con la fecha de la "elección anual de alcalde, sheriffs, tesoreros, forenses y solicitantes de licencia" en Chester "para evitar las molestias que surgirían a los ciudadanos por la alteración del estilo que traería el antiguo día de las elecciones en la semana de la feria". La cuestión se resolvió añadiendo una cláusula a una ley que de otro modo sería irrelevante (25 Geo 2. c. 31, [z] sobre el moquillo en el ganado) para adelantar su fecha legal una semana. [96]
La Sección III de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 requería la observación de ciertos días de importancia política o religiosa. Estos se enumeran en una tabla titulada "Ciertos días solemnes para los cuales se designan servicios [de la iglesia] particulares" y son: 5 de noviembre (el complot de la pólvora ); 30 de enero ( ejecución de Carlos I ); y 29 de mayo ( La Restauración ). [97]
Como parte del desarrollo de la tolerancia religiosa y política, la Sección I de la Ley de Observancia de los Días de Aniversario de 1859 eliminó de varias leyes, incluida la Ley del Calendario, la obligación de conmemorar estos días con servicios religiosos especiales. [98]
La Ley de Pascua de 1928 se promulgó para permitir que la fecha de Pascua (según la observada por la iglesia establecida) se fijara de forma permanente, como el primer domingo después del segundo sábado de abril. [99] Se necesita una Orden del Consejo para que esta Ley entre en vigor y no se ha emitido tal orden. [100] Si así se ordena, la Ley de 1928 reemplazaría la tabla de "Fiestas muebles e inmuebles" en la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750. [101]
La Ley de revisión de los estatutos de 1948 simplificó y eliminó algunas palabras redundantes de la Sección VI de la Ley de calendario (nuevo estilo) de 1750, incluida la referencia al momento en que se alcanza la edad de 21 años, o cualquier otra edad. La disposición sobre la edad sólo podría afectar a quienes estuvieran vivos en el momento de la reforma del calendario. La Ley de 1948 también derogó la "Tabla para encontrar la Pascua hasta el año 1899 inclusive" y la "Tabla de las Fiestas Móviles durante cincuenta y dos años". En 1948 estas tablas habían dejado de ser relevantes y esta Ley las eliminó. [102]
El calendario incluido en la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750 se titula "El Calendario, con el Cuadro de Lecciones". Para cada mes se especifican las oraciones de la mañana y de la tarde. La Ley de Estatutos (Derogaciones) de 1971 eliminó las palabras "con la Tabla de Lecciones" y también todas las oraciones especificadas en la Tabla. Los cambios se produjeron tras un informe de la Comisión Jurídica y reflejaron las opiniones de la Iglesia. [103]
La sección IV de la Ley de calendario (nuevo estilo) de 1750 contiene disposiciones sobre las fechas de las reuniones de los tribunales en Escocia. Estos fueron derogados por la Ley de estatutos (derogaciones) de 1986 , tras un informe de la Comisión Jurídica y la Comisión Jurídica de Escocia. [104]
En su artículo de 1995 sobre la reforma del calendario, Poole cita los documentos de la Junta del Tesoro en los Archivos Nacionales y explica que, después de la omisión de once días en septiembre de 1752, las cuentas nacionales continuaron elaborándose en los mismos cuatro trimestres de días habituales, pero sus fechas se adelantaron once días "para que las transacciones financieras cumplieran su plazo natural completo" (y así Lady Day, el 25 de marzo, estilo antiguo, se convirtió en el 5 de abril, estilo nuevo). [105]
... y por (b) el estatuto
de anno bissextili
, se dispone,
quod compentur dies ille excrescens et dies proxime præcedens pro unico dii
, (
de modo que en el cómputo de ese día no se contabilice la excrescencia
) .
La descripción copiada en los libros de oraciones de la Ley del Parlamento para el cambio de estilo es incorrecta en dos puntos: sustituye el día de luna llena por el día decimocuarto, y la luna del cielo por la luna del calendario. Pero los detalles así mal encabezados son, como se pretendía, copias auténticas del calendario gregoriano.
Antes de la Reforma, el día de San Matías se mantenía en año bisiesto, el 25 de febrero. En el Libro de Oraciones de 1549 leemos: "Esto también debe tenerse en cuenta, con respecto a los años bisiestos, que el día 25 de febrero, que en los años bisiestos se cuenta por dos días, en esos dos días no alterará ni el Salmo ni el Salmo". lección; pero los mismos Salmos y Lecciones que se dicen el primer día, también servirán para el segundo día". Wheatly piensa que esta alteración se hizo para que el día Santo siempre pudiera guardarse el día 24. En el Calendario presentado en En 1561 se reanudó la antigua práctica y se promulgó la siguiente regla que se insertó en el Libro de Oraciones de 1604: "Cuando el año de nuestro Señor pueda dividirse en cuatro partes pares, que es cada cuatro años, entonces la letra dominical salta, y ese año los Salmos y Lecciones que sirven para el día 23 de febrero, se leerán nuevamente al día siguiente, excepto que sea domingo, que tiene las Lecciones Propias del Antiguo Testamento, designadas en la Tabla que sirve para ese propósito. En 1662, el día
intercalado
se hizo el 29 de febrero, por lo que ahora San Matías debe celebrarse siempre el 24.
El Sr. Gray y otros trajeron un mensaje de la Cámara de los Comunes para devolver el proyecto de ley, titulado "Una ley para regular el comienzo del año y corregir el calendario actualmente en uso", y para informar a esta Cámara, que han aceptado dicho proyecto de ley, con algunas enmiendas, para lo cual desean la conformidad de sus Señorías.
El derecho consuetudinario y el derecho consuetudinario de Inglaterra, que son de naturaleza general y no local... hasta el cuarto día de julio de 1776, se declaran en vigor en este estado, siempre que dichos estatutos y el derecho consuetudinario no sean incompatibles con la constitución y las leyes de los Estados Unidos y las leyes de la legislatura de este estado.
... y además
se promulga
que todas las leyes y estatutos vigentes en el ámbito de Inglaterra en el momento de la aprobación de esta ley [...] se aplicarán en la administración de justicia en los tribunales de Nueva Gales del Sur y
La tierra de Van Diemen
respectivamente
...
Facultad de nombramiento conferida por el art. 2(2) no ejercido
y la sección tres de la Ley de Calendario (Nuevo Estilo) de 1750, el nuevo calendario, tablas y reglas adjuntas a esa Ley, y la sección dos de la Ley de Calendario de 1751, se modifican por la presente y se leerán e interpretarán en consecuencia.