La Lex Thuringorum ("Ley de los Turingios ") [1] es un código legal que sobrevive hoy en un manuscrito del siglo X, el Codex Corbeiensis, junto con una copia de la Lex Saxonum , la ley de los sajones . El código fue compilado en la primera década del siglo IX, probablemente entre 802 y 803, bajo el patrocinio de los francos . El idioma del código legal es el latín y pocos turingios podrían haberlo leído; sin embargo, algunos debieron haber cooperado con los funcionarios francos durante el proceso de recopilación y codificación de las costumbres. [2] La Lex Thuringorum , la Lex Saxonum , la Lex Francorum Chamavorum y la Lex Frisionum comprenden las cuatro llamadas "leyes tribales carolingias" ( karolingischen Stammesrechte ), porque fueron redactadas al mismo tiempo bajo la dirección del rey Carlos I. para dar cabida a las diferentes costumbres legales de las naciones que vivían dentro de su imperio. No eran reproducciones totalmente fieles ni completas de la ley tribal, sino que fueron creadas como parte de un proceso de cristianización oficial . [2] El historiador Timothy Reuter escribe que "la transmisión del manuscrito no sugiere que [la ley de Turingia] fuera ampliamente utilizada, aunque todavía hay suficientes estratos diferentes de la ley visibles en el texto para sugerir que no fue meramente un ejercicio literario. " [3]
Según el capítulo 31 de la Lex Thuringorum , las enemistades eran hereditarias: "Quienquiera que recibiera una herencia de tierra, también debería recibir el equipo de batalla, es decir, la coraza, y las [obligaciones] de venganza por los parientes y el pago de wergildo ." [4] Karl Müllenhoff citó este pasaje para mostrar que las disputas hereditarias eran de origen alemán, pero los estudios más recientes han rechazado la opinión de que los códigos legales germánicos de la Alta Edad Media representan el derecho germánico puro; más bien fusionan costumbres germánicas y romanas. [5]
En la ley de Turingia, la severidad del castigo por el delito de raptus (secuestro) es equivalente al de asesinato, una indicación de que se entendía que el primero incluía la violación o la violencia sexual. [6] Según el capítulo 47, a una mujer se le permitía tener dinero, pero no gastarlo como mejor le pareciera, ni casarse sin permiso. [6]