Lev Natanovich Lunts ( ruso : Лев Ната́нович Лунц ; 2 de mayo de 1901 - 10 de mayo de 1924) fue un dramaturgo, prosista y crítico ruso. Fue miembro fundador de los Hermanos Serapion (1921-1929), un grupo de jóvenes escritores surgidos del estudio literario de la Casa de las Artes de Petrogrado. Muy activo en los años 1919-1924, realizó cinco obras de teatro, dos guiones de cine mudo, ocho artículos sobre teatro, una novela corta, una docena de cuentos y una docena de ensayos, además de aprender idiomas, completar sus cursos de licenciatura y participar en en las animadas actividades de los Serapions. Las duras condiciones de la época y su agitada actividad literaria lo agotaron y arruinaron su salud, por lo que buscó atención médica en el extranjero en junio de 1923. Después de varios meses en un sanatorio en el sur de Alemania, murió de insuficiencia cardíaca y una embolia cerebral en el hospital de la ciudad de Hamburgo, una semana después de cumplir veintitrés años. Después de su muerte, sus obras fueron censuradas en Rusia durante todo el período soviético (1921-1991), pero fue recordado por su audaz defensa de la libertad creativa contra las demandas de compromiso político del Partido Bolchevique. Finalmente, en 2003 y 2007, mucho después del colapso de la Unión Soviética, se publicaron sus obras completas en Rusia. Una edición en tres volúmenes de sus obras completas apareció traducida al inglés en 2014-2016.
Lunts nació en San Petersburgo, capital del Imperio ruso , en el seno de una familia judía de clase media el 2 de mayo de 1901. Su padre, Natan Yakovlevich, un emigrante de Lituania, era farmacéutico y vendedor de instrumentos científicos. Su madre, Anna Efimovna, era una consumada pianista. Cuando era niño, Lev era delicado pero muy vivaz; contrajo neumonía y difteria, que pueden haber debilitado su corazón. Desde muy temprana edad comenzó a escribir cuentos humorísticos para diversión de amigos y familiares; En su adolescencia, se sintió atraído por las novelas de aventuras occidentales y las obras de teatro clásicas, especialmente de la literatura italiana y española. Orlando Furioso de Ludovico Ariosto lo consideró un gran descubrimiento de su juventud. Se tomó muy en serio su trabajo escolar y en el verano de 1918 se graduó en la Primera Gimnaziya de Petrogrado con una medalla de oro. En septiembre del mismo año se matriculó en la Facultad de Filología (Departamento Románico-Germánico) de la Universidad de Petrogrado . Aquí estudió italiano, español, alemán, francés, latín y las historias y literaturas de estos idiomas. Sus trabajos finales eran tan sobresalientes que se le consideraba "una futura luz de la ciencia", como recuerda Kornei Chukovsky en sus memorias. Al completar sus cursos en la primavera de 1922, Lunts fue contratado para realizar estudios de posgrado y comenzó a leer las novelas de Balzac. Sin embargo, su empeoramiento de salud a finales de ese año lo obligó a buscar atención médica en Alemania, a donde sus padres habían emigrado a principios de 1921. Con el encargo de la universidad de estudiar italiano y español en Europa, y recomendaciones de escritores influyentes, se le permitió salir de Rusia y tomó un barco de vapor a Hamburgo el 1 de junio de 1923. [1]
Lunts fue un escritor experimental que probó una gran variedad de formas. Sus composiciones teatrales presentan su obra más impresionante. Escribió cinco obras de teatro, dos guiones, media docena de artículos sobre teatro y un par de reseñas de obras de teatro.
Como ferviente occidentalizador entre los hermanos Serapion, Lunts abogó por que aprendieran de la literatura de aventuras de Robert Louis Stevenson y Alexandre Dumas padre y, a modo de ejemplo, escribió dos obras románticas llenas de intriga y acción. Fuera de la ley (1920), ambientada en una España abstracta y convencional, presenta a un bandido Robin Hood declarado por las autoridades fuera de la ley. Con ingenio, convierte esta declaración en una fórmula para la libertad, la acción impredecible y la revolución, siendo él mismo el líder de las masas. El héroe de Bertrand de Born (1922) es un personaje histórico del siglo XII, un trovador sedicioso de la corte del rey Enrique II en Argentan, Francia. Lunts añadió un epílogo a la obra presentando su credo de una nueva tragedia romántica para tiempos revolucionarios. ¡Vienen los simios! (1920-1923), escrita bajo la influencia de directores radicales como Vsevolod Meyerhold y Sergei Radlov, es una salvaje burlesca de la revolución bolchevique con un final tumultuoso que derriba el conjunto. La última obra, La ciudad de la verdad (1923), es una parábola de la revolución en la que soldados nostálgicos tropiezan con una utopía tranquila y razonable, y se aburren de la paz. Su primera obra, El hijo del jeque (1919), de la que sólo sobreviven fragmentos, trata sobre un jeque anciano que teme por la supervivencia de su hijo recién nacido y heredero. Por ello decide mantenerlo alejado de todas las mujeres, incluida su madre, e incluso impedirle que se entere de la existencia de un segundo sexo. Esta situación proporciona el escenario para una serie de piezas teatrales (la expulsión de una esposa amorosa, las preocupaciones de un padre cariñoso, el descubrimiento del encanto femenino por parte de un niño inocente), que son tratadas de manera estilizada y humorística. El manuscrito afirma que el tema fue tomado de una leyenda árabe.
Las cuatro obras completas, a pesar de su heterogeneidad, exploran el conflicto entre la rabia del individuo por la libertad y la necesidad de orden de la sociedad. Leídos por separado, evocan el entusiasmo del teatro de vanguardia en la Rusia posrevolucionaria temprana, pero en conjunto desarrollan un tema filosófico con una profundidad sorprendente para un escritor tan joven.
Su tema de libertad anárquica versus control social impuesto se traslada al espectacular guión de Lunts, Vostanie veshchei [Cosas en rebelión], un escenario de película muda descubierto cuarenta años después de su muerte. Su idea básica es una revuelta de objetos inanimados para establecer la ley y el orden sobre la humanidad sin ley e inconsistente. Escrito en menos de tres semanas durante el verano de 1923, mientras Lunts estaba gravemente enfermo, representa toda una ciudad de cosas que se mueven solas y atacan a la gente, tanto en la calle como en sus apartamentos. Tuvieron que pasar décadas antes de que tal concepción pudiera hacerse realidad, y sólo con CGI: imágenes generadas por computadora. [2]
Su otro guión, Zaveshchanie tsarya [El tesoro del zar], se acerca más a las típicas películas mudas de la época, con un joven héroe bolchevique que intenta conseguir un mapa del tesoro para los rojos e impedir que los blancos lo consigan para financiar su contrarrevolución. Hay persecuciones, carreras de motos, tiroteos. Está basado en su novela única del mismo nombre.
La prosa de Lev Lunts se compone de artículos literarios, artículos polémicos, reseñas de libros, cuentos y una novela corta.
Aunque ateo, Lunts estaba inmerso en la cultura judía y se dedicaba a ella. Expresó sus preocupaciones judías más abiertamente en una carta enviada a Maxim Gorky fechada el 16 de agosto de 1922:
“¿Hice bien en lanzarme a la literatura? No es que no crea en mis poderes: creo en mí mismo, quizá con demasiada audacia. Pero soy judío. Convencido, firme y contento de ello. Pero soy un escritor ruso. Y luego soy un judío ruso. Rusia es mi tierra natal, amo a Rusia por encima de todos los países. ¿Cómo se pueden conciliar estas cosas? Para mí lo he reconciliado todo, para mí todo esto es simple y claro, pero otros piensan de otra manera. Otros dicen: 'Un judío no puede ser un escritor ruso...'” [3]
Las preocupaciones de Lunts con su herencia judía se revelan en tres historias escritas en un estilo bíblico que se basan en episodios separados de la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento), pero les dan un sesgo moderno e incluso posrevolucionario. Son: “En el desierto” (marzo de 1921), “El Castrado” (dic. de 1921) y “La Patria” (julio de 1922). Cada uno crea su propia entonación y sistema de estribillos, y cada uno utiliza material bíblico o fuentes clásicas, como Heródoto, para sus propios fines. En cada cuento se puede ver un propósito diferente y un enfoque diferente del género del cuento.
El primero describe a los judíos del Éxodo arrastrándose por el desierto, muriendo de hambre y gimiendo bajo los látigos de Aarón y los levitas, y luego rebelándose. El segundo es sumamente misterioso, ya que se trata de un castrado que con risa infantil se gana el corazón materno de la esposa estéril de un hombre, es adoptado por ella y así supera la adversidad. La historia tiene paralelos con el Libro de Rut y también con su propio ensayo, "Detskii smekh" (La risa de los niños), que glorifica esa risa como pura inocencia. La tercera historia es ciencia ficción autobiográfica, que involucra un viaje en el tiempo dentro de una sinagoga y la transmigración de Lunts y su amigo Veniamin Kaverin a la antigua Babilonia, donde su alienación como judíos en Petrogrado se vuelve más manifiesta. [4] Una u otra de estas historias ha sido incluida en antologías en colecciones de literatura judía. [5] El primero, "In the Wilderness", se puede leer en inglés en línea. [6]
Las otras historias plantean un marcado contraste con la bíblica, siendo bocetos y sátiras de la nueva sociedad soviética. El número 37 saliente apunta al pequeño burócrata elevado por ideales revolucionarios. La larga historia epistolar, “Cruzando la frontera”, mezcla temas judíos con la realidad soviética, con el resultado de que las acciones de casi todos los personajes son completamente ilógicas. Lunts se sitúa a sí mismo en la historia como un embaucador que mete a todos en problemas. La historia "El hombre del abrigo" enfatiza este elemento irracional e incluso demoníaco, basándose en las historias clásicas de Gogol "Nevsky Prospekt" y "El abrigo". Una historia sobre un baño llamada “Un patriota” se basa en la tradición de mostrar a los rusos desconcertados por la inventiva occidental, en este caso un baño de pago en la estación de tren de Berlín. Lunts también escribió un par de piezas de skaz , pequeñas historias que ilustran el argot callejero de la gente corriente, en este caso una mujer voluble con pretensiones de cultura (expresiones francesas). Parecen inspirarse en las historias de seducción de Maupassant.
Su obra más extensa en prosa es Zaveshchanie tsarya [El tesoro del zar], una novela corta en veintidós capítulos que data de finales de 1922 a principios de 1923. Inédita, fue rescatada del archivo e impresa por primera vez en Moscú en 2007. El guión basado en la novela es todo acción y emoción a la manera de las primeras películas mudas, pero la novela, aunque avanza rápidamente, es compleja, psicológica y desafiante. Dentro de una trama fuertemente desarrollada y una batalla estándar de rojos contra blancos, presenta escenas de la temprana sociedad soviética como ninguna otra en la literatura del realismo socialista que siguió. Los temas de la violación y la venganza, el sadismo, el masoquismo, la ingenuidad bolchevique, la homosexualidad, la educación judía, la pobreza y la suciedad en la capital se combinan con un intento sincero de retratar la experiencia de los jóvenes que crecieron durante la Revolución y la Guerra Civil. El resultado es incómodo e inquietante, pero sorprendentemente realista.
En 2009, se redescubrió una colección de historias de los hermanos Serapion que habían sido archivadas en 1921 y perdidas en un archivo finlandés. Se obtuvo financiación y en 2013 se publicó toda la colección en ruso con el título Serapionovy brat'ya: Al'manakh 1921 [The Serapion Brothers: Almanac 1921] (San Petersburgo: Limbus Press, 2013). Algunas de las historias se habían publicado en otros lugares de su época, pero la historia de Lunts, titulada Bunt [La Rebelión] y fechada en mayo de 1921, era completamente "nueva". Su contenido fue inesperado. Al igual que la novela corta, es a la vez realista y psicológica, pero también militarista. Describe una ciudad tomada por los bolcheviques cuyos residentes lanzan un ataque frontal contra la sede del Partido, acorralando al héroe y a su hijo. [7] Esta historia y la novela corta muestran que Lunts podía escribir escenas de batalla y dibujar personajes militares, así como compañeros Serapion que habían estado en uniforme y lucharon en la Primera Guerra Mundial o en la Guerra Civil Rusa. (Lunts quedó exento por su débil corazón.) La caracterización frecuente de Lunts como joven y estudioso que ocurre en la literatura se basa solo en un lado de su diversa producción.
Uno de los artículos universitarios de Lunts también se publicó por primera vez en 2007, un extenso análisis del poeta revolucionario francés Henri Auguste Barbier (1805-1882), un poeta conmovedor que vivió mucho más allá de su época. Otro análisis revelador es el artículo sobre Pierre de Marivaux (1688-1763), cuyas tramas del "juego del amor" funcionaban muy bien en las obras de teatro, pero eran mortalmente aburridas en las novelas. Lunts publicó este ensayo, "Marivaudage", en 1919. Su reseña de una traducción al ruso del tratado De vulgari eloquio de Dante , publicada en 1922, también da evidencia de sus estudios universitarios. Hay otras reseñas y artículos entre sus obras que son expertos y variados, incluidas valoraciones de poetas, pero Lunts no vivió para escribir un estudio de un libro o una colección de ensayos.
Durante la Guerra Fría, Lunts era conocido por los profesores y estudiantes de literatura rusa en el extranjero como el autor de atrevidos artículos polémicos que despertaron en su contra a los críticos bolcheviques más poderosos. Los artículos principales son “Por qué somos los hermanos Serapion”, “Sobre ideología y literatura promocional” y “¡Vaya al Oeste!”, todos de 1922. Su mensaje era simple: la reglamentación ideológica produce mala literatura, los escritores deben tener la libertad de escribir lo que quieran. quieren, esos escritos son más vivos y emocionantes para los lectores que los dictados desde arriba. Los hermanos Serapion, dijo Lunts, aceptaban toda la literatura bien escrita, independientemente de su ideología, y debatían los méritos de cada obra desde sus perspectivas individuales. Hacia el final del primer artículo, que a menudo se tomaba como el manifiesto del grupo, Lunts declaraba:
"Durante demasiado tiempo y dolorosamente el compromiso social ha gobernado la literatura rusa. Es hora de decir que una historia no comunista puede carecer de talento, pero también puede poseer genio. Y no nos importa con quién estuviera Blok, el poeta, autor de "La Doce”, o Bunin, el prosaísta, autor de “El caballero de San Francisco”.
"Estas son verdades del ABC, pero cada día nos convencen de que deben repetirse una y otra vez.
"¿Con quién, entonces, estamos, hermanos Serapion?
"Estamos con el ermitaño Serapion. Creemos que las quimeras literarias tienen una realidad especial. No queremos utilitarismo. No escribimos para propaganda. El arte es real, como la vida misma. Y, como la vida misma, carece de objetivo y sin significado: existe porque no puede evitar existir."
El segundo artículo respondió a las críticas del primero y planteó la cuestión de si a los lectores de la Unión Soviética se les permitiría leer a escritores con mala ideología, como Kipling y Shakespeare. El tercer artículo, "¡Vaya al Oeste!" (diciembre de 1922), fue un largo discurso pronunciado ante los Serapion. Aquí Lunts argumentó que demasiados escritores rusos eran vagos y satisfechos de sí mismos; eran bárbaros que necesitaban estudiar la trama y la estructura de los maestros occidentales. Una vez más, afirmó que la trama, la acción y la buena composición ganarían la aprobación de los lectores y espectadores proletarios antes que un mensaje político adecuado. Ofreció un estudio de la literatura rusa desde el punto de vista del desarrollo de la trama.
Los críticos del partido, incluido el jefe de la junta de censura, debatieron con Lunts en forma impresa. El Comisario de Educación prohibió sus obras. El Partido cerró la Casa de las Artes y la convirtió en un complejo de apartamentos, en gran parte debido al espíritu libre de los hermanos Serapion, que celebraban allí sus reuniones. Lunts no se retractó, sino que murió joven, de modo que sus argumentos permanecieron inviolables durante todo el período soviético. El académico estadounidense Victor Erlich caracterizó estos argumentos como "el alegato más directo a favor de la libertad creativa que se puede encontrar en los anales de la literatura soviética" .
Después de su muerte, las obras de Lunts fueron suprimidas, pero curiosamente también publicitadas. En 1946, para sofocar las expectativas del pueblo de una mayor libertad después de la Segunda Guerra Mundial y para acabar con la persistente nostalgia por la colorida vida literaria y los debates sin restricciones del primer período soviético, el Partido aprovechó a los hermanos Serapion y su llamado "manifiesto". .” Todos los escritores, excepto Lunts, todavía estaban vivos, pero ya no trabajaban juntos como grupo literario. Algunos eran miembros destacados de la Unión de Escritores Soviéticos y gozaban de un amplio número de lectores. El portavoz del partido, Andrei Zhdanov (1896-1948), dirigiéndose formalmente a los escritores soviéticos en Leningrado, citó a Lunts (como arriba) y declaró: “Esta es la predicación del apoliticismo podrido, el filisteísmo y la vulgaridad”. Procedió a atacar al escritor más popular entre los antiguos Serapion, Mikhail Zoshchenko (1894-1958), caracterizándolo como un descontento antisoviético decadente y destruyendo instantáneamente su carrera. De este modo, advirtió que el partido estaba reanudando sus políticas de antes de la guerra y no toleraría escritores librepensadores.
El discurso de Zhdanov entró en el plan de estudios de los departamentos de literatura de todas las universidades soviéticas y permaneció allí para ser leído año tras año hasta la abolición del programa educativo soviético. Así, sin darse cuenta, el Partido mantuvo viva una parte de las palabras y el pensamiento de Lunts y sugirió una libertad que se había perdido. La erudita rusa Mariya Chudakova observó: “A Lunts no se leía (no había ningún lugar donde leerlo), pero siempre se le recordaba cada vez que se trataba de la década de 1920, en artículos, monografías, conferencias, presentaciones y valoraciones privadas de las obras de otras personas sobre el tema. historia literaria de esa época”. [9]
Los ex Serapion Konstantin Fedin (1892-1977), Mikhail Slonimsky (1897-1972) y Veniamin Kaverin (1902-1989), en particular, al escribir sus memorias en la década de 1960, siempre recordaban a los hermanos Serapion y Lunts. En 1967 se formó una comisión, encabezada por el periodista Solomon Podolsky (1900-1974), para recopilar todas las obras de Lunts, junto con la literatura sobre él, y publicar un volumen conmemorativo, para así finalmente realizar el plan de los "hermanos". " eso fue extinguido en los años de Stalin y Zhdanov. Pero repetidamente el plan chocó con la oposición del establishment literario conservador. Kaverin logró volver a publicar la última obra de Lunts, Gorod Pravdy [La ciudad de la verdad], en una revista teatral en 1989, un año después de haber ayudado a realizar la primera publicación en la Unión Soviética de la novela antiutópica de Yevgeny Zamyatin, My [Nosotros]. , 1920]. La junta de censura comenzaba a resquebrajarse, pero aún así la colección Lunts se retrasó más allá de la vida del último Serapion (Kaverin) y el fin del sistema soviético. [10]
Las cuatro obras completas, junto con seis historias y tres ensayos polémicos, publicadas individualmente en Rusia durante la década de 1920, fueron reeditadas por Michael Wainstein (M. Veinshtein) en Israel como Лев Лунц, Родина и другие произведения [La patria y otras obras] ( Jerusalén: Seriiya: 1981), 356 páginas.
Algunas de las obras menos conocidas fueron publicadas por Wolfgang Schriek en Alemania como Lev Lunts, Zaveshchanie tsarya: Neopublikovannyi kinostsenarii, rasskazy, stat'i, retsenzii, pis'ma, nekrologi [El testamento del zar: un guión cinematográfico inédito, historias, artículos , Reseñas, Cartas, Obituarios] (München: Verlag Otto Sagner, 1983), 214 páginas.
La colección de Wainstein fue reeditada en Rusia por Sergei Slonimsky con el título Лев Лунц, Вне закона: Пьесы, рассказы, статьи [Fuera de la ley: obras de teatro, historias, artículos] (San Petersburgo: Kompozitor, 1994).
Todas las obras de teatro, cuentos y artículos (excepto los incompletos) se publicaron en un volumen completo de obras recopiladas como Лев Лунц, Обезьяны идут!: Проза, драматургия, публицистика, переписка [¡Vienen los monos!: prosa, drama, periodismo, Correspondencia] (San Petersburgo: Inapress, 2003), 750 páginas. Editado por Yevgeny Lemming.
Todas las obras de teatro, cuentos y artículos (incluidos los incompletos), más la novela corta, se publicaron en un solo volumen como obra completa como Л. Н. Лунц, Литературное наследие [Legado literario] (Moscú: Nauchyni mir, 2007), 710 páginas. Esta exhaustiva obra, parcialmente reunida por Solomon Podol'sky antes de su muerte, fue completada por Alla Yevstigneyeva.
Lev Luntz, “Beyond the Law”, traducido por Fania Hural, American Labor Monthly , febrero, marzo, julio, agosto y septiembre de 1924.
Leo Lunz, El proscrito , trad. por F. O'Dempsey, manuscrito, Biblioteca Pública de Nueva York, 1929.
Leo N. Lunz, La ciudad de la verdad , trad. por John Silver (Londres: Fitzpatrick O'Dempsey, 1929). Una versión cockney.
"Tierra natal" (historia), Antología de la literatura judío-rusa: 1801-1953 , ME Sharpe, 2007.
Lev Luntz, “¡Vienen los monos!”, Vienen los monos: drama ruso de la década de 1920 , trad. por Michael Green, Jerome Katsell y Stanislav Shvabrin (Idyllwild, CA: Charles Schlacks, 2009), 13-36.
La traducción anterior se utilizó para la producción estudiantil de The Monkeys Are Coming! dirigida por Gabriel Crouse, presentada por el Programa de Teatro del Centro Lewis para las Artes de la Universidad de Princeton, del 30 de septiembre al 1 de octubre y del 6 al 8 de octubre de 2011. De la producción se realizó una grabación en DVD (disco versátil digital); el tráiler se puede ver online:
http://www.princeton.edu/main/news/archive/S31/70/52I92/
Lev Lunts, obras completas en tres volúmenes :
Volumen I. Cosas en revuelta: El teatro de Lev Lunts. Traducido y editado, con una introducción, “Spared from Compromises”, de Gary Kern. Prefacio de Veniamin Kaverin. (Las Cruces: Xenos Books, 2014) ISBN 978-1-879378-81-0 , xviii, 289 páginas.
Volumen II. In the Wilderness: The Prose of Lev Lunts Traducido y editado, con una introducción, “Forever Young”, de Gary Kern. (Las Cruces: Xenos Books, 2014) ISBN 978-1-879378-82-7 , xii, 279 páginas.
Volumen III. Viaje en una cama de hospital: Lev Lunts y los hermanos Serapion: artículos, correspondencia y memorias. Traducido y editado, con una introducción, “Voices from the Past”, de Gary Kern. (Las Cruces: Xenos Books, 2016) ISBN 978-1-879378-83-4 , xiv, 325 páginas.
"In the Wilderness" (historia) publicada en línea: http://home.earthlink.net/~gwkern/Lunts.htm
Leo Lunz, “Vogelfrei”, trad. de Dmitrij Umanskij, Der Querschnitt , Colonia, n° 1, vol. 5, 1925.
Leo Lunz, Die Stadt der Gleichheit , tr. por Erich Boehme, manuscrito, Lev Lunts Papers, Biblioteca Beinecke de libros raros y manuscritos, Universidad de Yale, probablemente 1924-1929. Consulte a continuación para obtener información sobre el archivo.
Lev N. Lunz, La città della verità , tr. de Ettore Lo Gatto (Roma: Anonima romana editoriale), 1930.
Lev Lunc, La rivolta delle cose: Teatro, racconti, saggi, testimonianze , trad. de Maria Olsoufieva (Bari: De Donato, 1968), 462 páginas. Incluye las cuatro obras de teatro completadas y el guión principal, además de la mayoría de los artículos e historias.
Los manuscritos originales de los dos guiones de Lunts, sus memorias del hospital, los borradores de las cartas que envió y las cartas originales que recibió en Alemania, 1923-1924, además de sus últimos efectos personales (pasaporte, billetera, fotografías), fueron conservados por sus padres y más tarde. por su hermana, Yevgeniya ("Zhenya") Lunts, quien puso todo en una maleta marrón. Se casó, se mudó a Inglaterra y se convirtió en Genia Hornstein (1908-1971). Mantuvo la maleta cerrada durante los años de la guerra. A principios de 1964 lo abrió y compartió materiales inéditos con un estudiante de posgrado visitante de la Universidad de Manchester, Gary Kern, quien los clasificó en carpetas y los utilizó en su disertación sobre Lunts y los hermanos Serapion. En 1965, a través de la agencia de Nina Berberova (1901-1993), donó la colección a la Universidad de Yale.
The Lev Lunts Papers Biblioteca Beinecke de libros raros y manuscritos PO Box 208330 New Haven, CT 06520-8330 Número de llamada: GEN MSS 104
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(1) Los hermanos Serapion: una antología crítica , ed. por Gary Kern y Christopher Collins (Ann Arbor: Ardis, 1975), 212 páginas.
(2) Maestro y discípulo: Evgeny Zamyatin y Lev Lunts , de Modernismo y revolución: literatura rusa en transición , Harvard University Press, 1994.
(3) Boris Frezinsky: Борис Фрезинский, Судьбы Серапионов: Портреты и сюжеты [Los destinos de los Serapiones: retratos y detalles] (San Petersburgo: Akademicheskii proekt, 2003), 592 páginas.
(4) Solomon Volkov, San Petersburgo: una historia cultural (Nueva York: Free Press, 1995), 598 páginas.
(5) Martha Weitzel Hickey, El escritor en Petrogrado y la Casa de las Artes (Evanston: Northwestern University Press, 2009), 632 páginas.
Documentos de Lev Lunts. Colección general, Biblioteca de manuscritos y libros raros de Beinecke.