En la mitología nórdica , Veðrfölnir ( nórdico antiguo "pálido por la tormenta", [1] "blanqueado por el viento", [2] o "marchitado por el viento" [3] ) es un halcón sentado entre los ojos de un águila sin nombre que está posada en la cima del árbol del mundo Yggdrasil . Veðrfölnir a veces se anglicaniza modernamente como Vedrfolnir , Vedurfolnir o Vetrfolnir .
El águila sin nombre está atestiguada tanto en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, como en la Edda prosaica , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , mientras que Veðrfölnir solo está atestiguada en la Edda prosaica . Tanto en la Edda poética como en la Edda prosaica , la ardilla Ratatoskr lleva mensajes entre el águila sin nombre y Nidhöggr , el gusano que reside debajo del árbol del mundo. Los académicos han propuesto teorías sobre las implicaciones de las aves.
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En el poema Grímnismál de la Edda poética , el dios Odín (disfrazado de Grimnir ) dice que:
El águila aparece nuevamente en el capítulo 16 del libro Gylfaginning de la Edda prosaica , aunque aquí con la compañía de Veðrfölnir. En el capítulo, Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) pregunta a la figura entronizada de High qué otros hechos notables hay que saber sobre Yggdrasil. High responde ( Veðrfölnir se anglicaniza aquí como Vedrfolnir ):
- Hay mucho que contar. Un águila se sienta en lo alto del fresno y sabe muchas cosas. Entre sus ojos se sienta el halcón llamado Vedrfolnir [...]. La ardilla llamada Ratatosk corre arriba y abajo del fresno. Cuenta chismes calumniosos, provocando al águila y a Nidhogg . [2]
John Lindow señala que Snorri no dice por qué un halcón debería posarse entre los ojos de un águila o qué papel puede desempeñar. Lindow teoriza que "presumiblemente el halcón está asociado con la sabiduría del águila" y que "tal vez, como los cuervos de Odín , vuela adquiriendo y trayendo de vuelta conocimiento". [1]
Hilda Ellis Davidson dice que la noción de un águila sobre un árbol y Nídhöggr enroscado alrededor de las raíces del árbol tiene paralelos en otras cosmologías [ vago ] de Asia , y que la cosmología nórdica puede haber sido influenciada por estas [ ¿cuáles? ] cosmologías asiáticas de una ruta septentrional. Por otra parte, añade Davidson, hay testimonios de que algunos pueblos germánicos adoraban a sus deidades en claros abiertos del bosque, y que un dios del cielo estaba particularmente relacionado con el roble , y por lo tanto "un árbol central era un símbolo natural también para ellos". [6]
