Mahoma ( francés : Le fanatisme, ou Mahomet le Prophète , literalmente Fanatismo, o Mahoma el Profeta ) es una tragedia en cinco actosescrita en 1736 por el dramaturgo y filósofo francés Voltaire . Se estrenó por primera vez en Lille el 25 de abril de 1741 .
La obra es un estudio del fanatismo religioso y la manipulación interesada basado en un episodio de la biografía tradicional de Mahoma , en el que ordena el asesinato de sus críticos. [1] Voltaire describió la obra como "escrita en oposición al fundador de una secta falsa y bárbara". [2]
La historia de Mahoma se desarrolla durante el asedio de La Meca por parte de Mahoma después del exilio en 629 d.C., cuando las fuerzas opuestas están bajo una tregua a corto plazo convocada para discutir los términos y el curso de la guerra.
En el primer acto, se presenta al público un líder ficticio de los habitantes de La Meca , Zopir, un defensor ardiente y desafiante del libre albedrío y la libertad que rechaza a Mahoma. Mahoma se presenta a través de sus conversaciones con su segundo al mando Omar y con su oponente Zopir y con dos de los hijos perdidos de Zopir (Seid y Palmira), a quienes, sin que Zopir lo supiera, Mahoma había secuestrado y esclavizado en su infancia, quince años antes. .
La ahora joven y bella cautiva Palmira se ha convertido en objeto de los deseos y celos de Mahoma. Habiendo observado un creciente afecto entre Palmira y Seid, Mahomet idea un plan para alejar a Seid de su corazón adoctrinando al joven Seid en el fanatismo religioso y enviándolo a un ataque suicida para asesinar a Zopir en La Meca, un evento que espera lo librará de tanto a Zopir como a Seid y liberar el afecto de Palmira para su propia conquista. [3] Mahoma invoca la autoridad divina para justificar su conducta.
Seid, todavía respetuoso de la nobleza de carácter de Zopir, duda al principio en llevar a cabo su misión, pero finalmente su fanática lealtad a Mahoma lo supera [4] y mata a Zopir. Phanor llega y les revela a Seid y Palmira, ante su incredulidad, que Zopir era su padre. Omar llega y engañosamente ordena arrestar a Seid por el asesinato de Zopir, a pesar de saber que fue Mahoma quien había ordenado el asesinato. Mahoma decide encubrir todo el acontecimiento para no ser visto como el impostor y tirano que es.
Habiendo descubierto ahora el vil engaño de Mahoma, Palmira renuncia al dios de Mahoma [5] y se suicida antes de caer en las garras de Mahoma.
La obra es un asalto directo al carácter moral de Mahoma . Omar es una figura histórica conocida que se convirtió en segundo califa; Los personajes de Seid y Palmira representan al hijo adoptivo de Mahoma, Zayd ibn Harithah , y su esposa Zaynab bint Jahsh , aunque su vida no se parece en nada a la de los personajes.
Pierre Milza postula que pudo haber sido "la intolerancia de la Iglesia católica y sus crímenes cometidos en nombre de Cristo" los objetivos del filósofo. [6] La propia declaración de Voltaire al respecto en una carta de 1742 era bastante vaga: "Traté de mostrar en ella hasta qué horribles excesos el fanatismo, dirigido por un impostor, puede hundir las mentes débiles". [7] Sólo en otra carta fechada el mismo año explica que este complot es una referencia implícita a Jacques Clément , el monje que asesinó a Enrique III en 1589. [8] Sin embargo, Milza considera que el Islam no fue el único central de la trama y que el objetivo del autor al escribir el texto era condenar "la intolerancia de la Iglesia y los crímenes que se han cometido en nombre de Cristo ". [9] Las opiniones de Voltaire sobre Mahoma se volvieron más indulgentes más adelante en su vida. [ cita necesaria ]
Voltaire envió una copia de la obra al Papa Benedicto XIV , con un dístico en latín y una solicitud de dos medallas sagradas. El Papa hizo enviar las medallas, así como una respuesta en la que le agradecía su "bellísima tragedia de Mahoma " y comentaba la gramática de su copla. Voltaire hizo publicar esta correspondencia en cada edición futura de la obra, lo que ayudó a su publicidad. [10]
Napoleón , durante su cautiverio en Santa Elena , criticó a Mahoma de Voltaire y dijo que Voltaire lo había convertido simplemente en un impostor y un tirano, sin representarlo como un "gran hombre":
Mahoma fue objeto de profundas críticas. 'Voltaire', dijo el Emperador, 'en el carácter y la conducta de su héroe, se ha apartado tanto de la naturaleza como de la historia. Ha degradado a Mahoma haciéndole descender a las intrigas más bajas. Ha representado a un gran hombre, que cambió la faz del mundo, actuando como un sinvergüenza, digno de la horca. No menos absurdamente ha travestido el personaje de Omar , al que ha dibujado como el de un asesino en un melodrama.' [11]
El embajador turco otomano protestó oficialmente por un resurgimiento en París en 1881 . [12]
En 2005, una producción de la obra en Saint-Genis-Pouilly , Ain , Francia, generó demandas de cancelación y disturbios callejeros fuera de la representación misma. [13] Bajo presión para cancelar la obra, el alcalde permitió que la obra continuara a pesar de los "disturbios callejeros" de grupos musulmanes. "El alcalde Bertrand dice estar orgulloso de que su ciudad haya adoptado una postura al negarse a ceder ante la presión de suspender la lectura. La libertad de expresión es la "piedra fundamental" de la Europa moderna, afirma. "Durante mucho tiempo no hemos confirmado nuestras convicciones, entonces mucha gente piensa que pueden impugnarlos ' " [13]
Hay cuatro traducciones conocidas de la obra al inglés:
El texto completo de Mahoma el Profeta o el Fanatismo en WikisourceWikisource en francés tiene texto original relacionado con este artículo: Le Fanatisme, ou Mahomet le prophète
